Nastavljajuci od clanka na strani 5, mi predstavljamo jos jedan pristup jednog ISKCON gurua koji se prilagodjava stavu IRM-a. Svi citati u navedenim tekstualnim tablama ispod su uzeti sa lekcije date od strane GBC izglasanog guru obmanjivaca HH Trivikrama Swami-ja („TKS“) u Ceskoj republici 14. Juna 2008, koju mozete videti ovde:
http://www.youtube.com/watch?v=k0hwW56jv2Y
i
http://www.youtube.com/watch?v=xBrAeV19c-E&feature=related
(oba snimka arhivirana 11/03/09)
Lekcija je bila posvecena odgovoru lokalnom bhakti koji pita o ritvik sistemu, koji se pojavio usled IRM-ovog aktivnog propovedanja u Ceskoj Republici.
Tradicionalna kontradikcija
„Oni samo misle da ih Prabhupada inicira. Ali ne postoji presedan o tom razmisljanju, nema presedana tome, nema tradicije.“
Pre nego sto se pozabavimo ovim pristupom, TKS je u najmanje ruku odrzao dobru staromodnu GBC tradiciju izjavljujuci kontradiktornost. On kaze da mi moramo da razmotrimo da ovde ne postoji „tradicija ili presedan“ za ideju da nas Srila Prabhupada i dalje inicira. Ipak TKS je sam taj koji iznosi da je cela osnova samog ISKCON-a bez presedana:
„Ovo je prvi put i Vaisnavskoj istoriji da vidimo internacionalnu instituciju sa rukovodecim odborom. Mi smo u nepoznatim vodama!“
(HH Trivikrama Swami, „Dandavats“ vebsajt, 18. Jun, 2007)
Dakle kako se moze institucija bez presedana ugledati na presedan kao osnovu za svoj rad?
Ako GBC prihvati onda nema problema
„Dakle, naravno, njihov odgovor je da Srila Prabhupada nije obican guru. On je poseban za narednih 10 000 godina i zato moze da radi to. I ako dozvolimo to, tu ideju, ali onda dolaze problemi, sta je onda sa Srila Prabhupadovom zajednicom? Jasno je sta je on zeleo, zeleo je da njegova organizacija nastavi, ali je zeleo da pokret nastavi na organizovan nacin tako da je GBC konacni autoritet. Dakle oni ne prihvataju tu filozofiju.“
TKS izjavljuje da nije pravi problem ideja da Srila Prabhupada nastavi da bude diksha Guru, vec da moramo prihvatiti GBC kao konacni autoritet. Znaci da nema niceg inherentno devijantnog u nastavljanju toga da prihavtimo da je Srila Prabhupada diksha Guru sve dok prihvatimo da je GBC konacni autoritet.
Srila Prabhupada moze nastaviti da bude diksa guru
„Inace, licno, ja mislim da Srila Prabhupada moze biti u mogucnosti da inicira ljude.“
TKS sad nastavlja dalje i potvrdjuje da zaista uopste nema niceg bitno devijantnog u ideji da Srila Prabhupada nastavlja da inicira. Utoliko pre TKS izjavljuje da on misli da Srila Prabhupada moze zaista biti u mogucnosti da nastavi da radi to.
Trenutni ili sadasnji stav GBC-ja je da je takav koncept nemoguc:
„Zbog ovoga GBC proglasava da je posmrtna ritvik teorija inicijacija opasna filozofska devijacija.“
(GBC Rezolucija, 1990)
Dakle TKS se slaze sa IRM-om i ne slaze GBC-jem u glavnom pitanju da li moze ili ne Srila Prabhupada nastaviti da daje diksha u ISKCON-u.
Uzmite ritvik inicijaciju
„Ali opet, koja je steta uzeti formalnu inicijaciju u ISKCON-u? Ti mozes objasniti svom duhovnom ucitelju da mislis da je Srila Prabhupada tvoja direktna veza sa Krisnom.“
TKS koji je izjavio da bhakta moze prihvatiti da ga je Srila Prabhupada inicirao, sada izjavljuje da nema stete u tome da takva osoba uzme „formalnu inicijaciju“ od ISKCON gurua jer onda oni mogu objasniti tom iniciranom da je zapravo Srila Prabhupda njihova glavna veza sa Krisnom. Kada neko prihvati da je Srila Prabhupada davalac inicijacije i glavna veza sa Krisnom ali ima nekog drugog da stane i izvede ceremoniju formalne inicijacije, onda je ovo jednostavno isti opis ritvik sistema koji je Srila Prabhupada postavio.
Ici cemo zajedno sa njom!
„I ici cemo zajedno sa njihovim sistemom pre nego da ga napadnemo. Dakle to je moja glavna primedba sa ritvikcima, je da su politicki nastrojeni.“
Stoga TKS kaze da je srecan da ide zajedno sa ritvik sistemom – jer je vec prihvatio da je verodostojni sistem i takodje primenjiv u ISKCON-u. Njegov jedini prigovor je da je ritvik pokret sam po sebi „politicki“, drugim recima ne zele prihvatiti autoritet GBC-ja.“
Slobodno govori!
„Ako smo iskreni povodom ovoga, da zelimo da poboljsamo Prabhupadov pokret, onda cemo biti zasticeni. Trebamo takvu vrstu dovodjenja. Ali naravno, onima u nasoj poziciji se mozda ne svidi to. Jer na poziciji, lakse joj je biti privrzen. Zbog toga, Prabhupada je zeleo sannyasi-je i druge samostalne u misljenju da putuju kako bi mogli da otvoreno pricaju bez brige da neko moze reci, znas, ti nisi na poziciji.“
TKS ovde ohrabruje druge da slobodno govore sa stavom da se popravi pokret Srila Prabhupada, iako se to cak ISKCON liderima mozda ne svidi jer su vezani za svoje pozicije, i da je Srila Prabhupada posebno zeleo nezavisne ljude u razmisljanjima koji sami nisu imali poziciju da ispoljavaju to. Ironicno, takvo stanje stvari se zapravo ne odnosi na samog TKS-a, jer on ima poziciju da je ISKCON guru. Ipak, ovo se odnosi na clanove IRM koji nemaju poziciju koja bi ih branila, i koji slobodnoumno pricaju istinu sa pogledom da poboljsaju pokret Srila Prabhupada.
Zakljucak
Zbog dinamicnog jedinstevnog porpovedanja IRM’a, mi svedocimo okeanskoj promeni u ISKCON-u. Kao sto smo dokumentovali u BTP Specijalnom Izdanju 2, i prethodnom izdanju BTP-a, ISKCON konacno prihvata da je IRM u pravu. TKS-jev pristup ovde jedan od mozda najdivnijih do sada, koji je priznao da:
- Srila Prabhupada moze da nastavi da nas inicira
- Onima koji prihvataju ovo bi trebalo da se omoguci da uzmu ritvik inicijaciju u ISKCON-u i da se ISKCON treba prilagoditi i „ici zajedno sa“ ritvik sistemom;
- Oni koji nemaju poziciju da izgube u ISKCON-u bi trebali biti ohrabreni da pricaju slobodno kako bi poboljsali pokret.