En la última edición explicamos cómo la farsa de los gurus es meramente un síntoma de la enfermedad más profunda de motivación personal. Aquí detallaremos, con un ejemplo, la naturaleza de esta motivación personal.
La realidad ritvik
En la última revista (Por favor lea el artículo "Las Iniciaciones ritvik de Bhakti Charu Swami), Documentamos SS Bhakti Charu Swami ("BCS"):
- Conduciendo una ceremonia de iniciación cuyos rituales deberían ser los mismos de una ceremonia de iniciación ritvik;
- Admitiendo que solo está conduciendo la iniciación en nombre de Srila Prabhupada;
- Admitiendo que tendrá un protagonismo muy mínimo en la vida de un iniciado;
- Admitiendo que realmente es Srila Prabhupada quien proveerá refugio espiritual y enseñanzas para el iniciado.
En otras palabras, por medio de su propia admisión su actuación y posición no es diferente a la de un sacerdote ritvik iniciando en nombre de Srila Prabhupada. Dada esta realidad, una persona honesta debería comportarse de acuerdo y no reclamar ningún honor para él mismo el cual no lo beneficia en nada.
La prohibición de la GBC
La GBC tiene prohibido el uso de "Su Divina Gracia" para cualquier guru de ISKCON, porque el derecho a este título está reservado exclusivamente para Srila Prabhupada:
"En ISKCON a nadie se le nombrará ya sea en público o en privado con el título honorífico de "Su Divina Gracia" o la terminación honorífica en "-- pada." Losdiscípulos en ISKCON pueden dirigirse a sus gurus Diksa o Siksa como "Gurudeva" o "Guru-Maharaja"".
(Resolución de la GBC 406, 1999)
La GBC se ha opuesto duramente a las personas que toman la posición de Srila Prabhupada, habiendo ahora corrido la farsa de los gurus por 35 años, pero parece que ellos también entienden que algún título especial debe estar reservado para Srila Prabhupada!
También debe notarse que la GBC ha prohibido el uso del título "Su Divina Gracia" aún en el caso de aquellos que se creen que están comportándose realmente como diksa gurus genuinos, y no solo actuando meramente como ritviks. La comisión del cuerpo de gobierno se supone que es la máxima autoridad manejando a ISKCON, y BCS es un miembro de ese cuerpo de gobierno y ha dado su palabra para defender su autoridad y obediencia.
La fantasía "Divina"
Sin embargo, BCS insiste en que él ha sido promovido para estar en el mismo nivel de Srila Prabhupada, ordenando esa glorificación para él mismo como "Su Divina Gracia" para que sea difundida a los demás. Esto lo ha hecho por un número de años, con el resumen mostrado abajo, nuevamente siendo uno de los recientes ejemplos:
"Guru Maharaja (BCS) me pidió exhibir mi carta de "Agradecimiento" relatados en su reciente viaje de prédica por Europa […]
Sin embargo una palabra, Guru Maharaja para sinceramente agradecerle tanto a Su Divina Gracia por toda la indescriptible asociación". (la carta continúa en un humor similar con muchas más "Sus Divinas Gracias").
(Istaghosti, de BCS, 10/8/2011)
Por consiguiente, aunque BCS:
- Él mismo admite que se está comportando en la capacidad de uno, que no es diferente a un sacerdote ritvik;
- Él es un miembro de la GBC y se supone que los obedece;
él se comporta contrario a sus propias admisiones y a la autoridad de la GBC para asegurarse que sea promovido como para estar en el mismo nivel de Srila Prabhupada. Esto cabe con el patrón que documentamos con fotos en nuestro libro las 100 contradicciones de BCS, recibiendo abundante adoración de Vyasa-puja aún después de insistir que él no desea recibir tal adoración, puesto que esa adoración debe solamente ser ofrecida a Srila Prabhupada!
Producto del deseo sexual
Así cuando uno se promueve asimismo:
- Como estar en un nivel que ellos mismos admiten que no lo están;
- Como estar en un nivel igual con Srila Prabhupada;
- Como estar en un nivel que es expresamente prohibido por las autoridades mayores de los cuales uno es un miembro;
Esta es clara evidencia de una irresistible motivación personal a ser adorado. Tal deseo por adoración junto con el deseo por ganancia y distinción no es sino el producto del deseo sexual y está enraizado en la modalidad de la pasión:
"El Bhakti-yoga conduce a la evaporación gradual del deseo sexual, el cual se resume a tres cosas que son: ganancia, adoración y distinción. Todas las almas condicionadas están locas por conseguir estas diferentes formas de deseos sexuales. Y uno tiene que ver cuánto se ha liberado de estos anhelos materiales basados principalmente en el deseo sexual.
(Significado del Srimad-- Bhagavatam, 2:2:12)
"Las personas en la modalidad de la pasión hacen arreglos para ser adoradas por sus subordinados y permiten que les laven los pies y que les ofrezcan riquezas"
(Significado de El Bhagavad-gita Tal Como Es, 17:18)
Adicionalmente BCS, por su propia admisión, está recibiendo una honorificación falsa, porque él no está actuando en el nivel de Srila Prabhupada, como una "Su Divina Gracia", sino más bien actuando no diferente a cualquier predicador que trae gente al movimiento y a las enseñanzas de Srila Prabhupada:
"Aunque tales personas demoniacas son las más abominables del mundo, aun así por medios artificiales el mundo crea un honor falso para ellos. Aunque se están deslizando hacia el infierno, ellos se consideran a sí mismos como muy avanzados."
(Significado de El Bhagavad-gita, Tal Como Es. 16.10)
Este deseo a recibir honores también lo descalifica a uno para rendirse a Krishna:
"Para aquel que siempre está esperando algún honor en este mundo material, no es posible rendirse a la Persona Suprema."
(Significado de El Bhagavad-gita, Tal Como Es, 15:5)
Conclusión
La posición del guru farsante, con sus discípulos asistentes y adulones (serviles), es el vehículo por medio del cual uno es capaz de satisfacer las motivaciones personales de uno para tener ganancia, adoración y distinción ("GAD"). Y este es el porqué de este deseo por ("GAD") que los gurus farsantes en la práctica son incapaces de dejar su posición de guru, aunque por medio de sus palabras ellos han sido forzados a conectar con el IRM. Sin embargo, este deseo por "GAD" no depende de la posición de guru farsante, sino que puede ser alcanzado por cualquier medio disponible. Por ejemplo "La Gran Farsa de Guru, Parte 3" ingeniosamente utiliza la táctica de ostensiblemente oponerse a la posición de la farsa de los gurus para realmente acumular posición. Poder y propiedad para sí mismos. Y las desviaciones de filantropía, Hinduización, secularización y comercialización, las cuales también no dependen del puesto de guru farsante, también son manejadas por el deseo de "GAD". Puesto que ayudan en hacer dinero (ganancia) y en obtener honor y respeto de los demás (adoración y distinción). De esta manera, el deseo por "GAD" explica la motivación personal que generan las muchas desviaciones que hemos documentado en las BTPs, con la farsa de los gurus siendo meramente un ejemplo prominente. Por la causa de fondo de todas estas desviaciones, está el resultado que la desviación trata de lograr, con la desviación siendo meramente el medio.
Copiado y traducido de la BTP #33, Pág. 3
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