Bienvenue au Numéro 46 de Back To Prabhupada (BTP).
Le contenu principal de ce numéro est dédié à la destruction d'une duperie qui est utilisée pour empêcher toute possibilité que Srila Prabhupada reste le diksa guru d'ISKCON. Cette duperie est que le départ physique du maître spirituel d'une institution a pour conséquence automatique de mettre fin à son pouvoir d'initier. Sans cette duperie, le scénario ''cauchemardesque'' pour le GBC devient une réalité:
1) Si le maître spirituel n'est pas obligé d'arrêter d'initier immédiatement à son départ, alors cela signifierait que le maître spirituel reste en place. Les initiations ritviks au nom de Srila Prabhupada, que Srila Prabhupada ordonna pour ISKCON sans un ordre correspondant qu'elles se termineront à son départ, pourraient continuer en son absence physique.
2) Si le maître spirituel reste alors en place après son départ, cela signifie qu'en principe, il pourrait continuer d'être accessible comme diksa guru pour tous les futurs dévots d'ISKCON.
3) Cela étant, les dévots ne seraient plus forcés de choisir immédiatement parmi les maîtres spirituels élus par le GBC, comme substituts de Srila Prabhupada, car il est soi-disant inaccessible. Au contraire, avec Srila Prabhupada restant le diksa guru d'ISKCON, les ''successeurs'' illégitimes élus par le GBC ne seraient plus nécessaires comme substituts de Srila Prabhupada.
Ainsi, avec la fin de la duperie du départ, nous arriverions à la position d'IRM: Srila Prabhupada est le seul diksa guru d'ISKCON, point!
C'est pour éviter ce scénario ''cauchemardesque'', qui mettrait fin aux activités commerciales des gurus, et pour se soustraire à la possiblité que cette duperie du départ soit examinée et dénoncée, que le GBC est contraint de s'accrocher encore désespérément à une théorie discréditée. Nous disons ''théorie discréditée'' à cause de faits:
a) En 1978, il fut premièrement affirmé que Srila Prabhupada avait ''sélectionné'' ces onze ritviks comme ''maîtres spirituels'' (Résolution 16 du GBC, Session matinale, 19 mars 1978).
b) En 1990, réalisant qu'il n'existait aucune preuve que ces onze ritviks aient été sélectionnés pour être autre chose que des ritviks, un membre du GBC affirma qu'en réalité ce qui se produisit était:
''[…] c'est la sélection qui ne fut jamais. […] A la fois il sélectionna et ne sélectionna pas, très intelligemment ou obliquement, et à distance. Ce fut un signe de la tête en leur direction.''
(Ravindra Svarupa Dasa, Débat ritvik à San Diego, 1990)
c) Puis, en 2004, the GBC alla plus ploin. Il retira son document qui décrétait que Srila Prabhupada avait ''ordonné'' aux onze ritviks de devenir diksa gurus aussitôt après son départ. Cette rétractation suivait une analyse de S.S. Jayadvaita Swami qui concluait qu'au mieux nous pouvons seulement dire que Srila Prabhupada ''avait l'intention implicite'' que ces onze ritviks deviennent des diksa gurus (SVP voir BTP 17, Jouer avec la Vérité''). Lorsque nous concluons qu'une personne ''avait l'intention'' plutôt que ''proclamait'', et même cela seulement ''implicitement'', nous ne sommes pas dans le domaine du fait, mais dans la lecture du mental.
d) Au moins huit de ces onze ''diksa gurus'' prouvèrent pas la suite ne pas suivre les standards dévotionnels qu'un bhakta néophyte est censé suivre.
En réalité, la théorie est si discréditée que même le GBC admet avoir erré de ''sélectionné'' à un charabia de ''non sélection par un signe de tête à distance'', puis à ''l'intention implicite'' par la lecture du mental. Ceci est combiné avec l'affirmation que Srila Prabhupada choisît spécifiquement ceux qui n'étaient absolument pas au niveau pour devenir diksa gurus. Mais c'est tout le sujet. Le GBC est forcé de soutenir une telle théorie absurde, risible, sinon son indispensable duperie du départ est découverte, examinée et détruite – c'est exactement ce qu'accomplit ce numéro.
Merci et Hare Krsna.
Au service de Srila Prabhupada,
Krishnakant