In het vorige artikel zagen we hoe degenen die geloven in alleen mannelijke diksa goeroe opvolgers van Srila Prabhupada, een afwijkende filosofie hanteren. Nu zullen we zien dat hun tegenstanders, die ook vrouwelijke opvolgers willen, benadrukken dat ze helemaal geen filosofie hanteren. De GBC heeft een groep in het leven geroepen met de naam SABHDA "Spiritual Advisors Bhagavata Assembly", om adviezen te geven, en zij stuurden de GBC richting het accepteren van vrouwelijke diksa goeroe opvolgers:
"The SABHA besprak ook Vaishnavi Diksa goeroes, een ander onderwerp dat zorgt voor verdeeldheid binnen ISKCON, en presenteerde een paper, dat vrouwelijke opvolgers steunt, aan de GBC.[...] dit had sterke invloed op de laatste beslissing van de GBC waarin Vaishnava Diksa goeroes worden geaccepteerd binnen ISKCON.”
(ISKCON Nieuws, 20/12/19)
Als een lid van SABHA, verklaarde GBC-gekozen goeroe ZG Mahatma Dasa (“MAD”), in verschillende gesprekken op 19-21/10/19, over de GBC en de acceptatie van vrouwelijke diksa goeroes:
"Ik zal mijn best doen om uit te leggen wat ik heb begrepen van de discussies die de GBC had”
– en een deel hiervan worden onderstaand gepresenteerd in de gekleurde kaders.
Onaantrekkelijke vrouwen redenatie
"één van de grote zorgen bij het toestaan om initiërende goeroe te worden [...] Dat ze niet ten val komen [...] Daarom besloot de GBC dat geen vrouw onder de 55 [...] Dat houdt het kosher, [...] als ze mannelijke discipelen heeft van haar leeftijd, maar normaal is er dan niet veel aantrekkingskracht en vrouwen zijn niet zo aantrekkelijk op die leeftijd [...] het risico dat mannen in ongeoorloofde seks vervallen is veel groter dan bij vrouwen’
Er wordt uitgelegd dat de GBC alleen oudere vrouwelijke goeroes accepteert, en dat dit hen helpt om niet ten val te komen, aangezien zij “niet zo aantrekkelijk zijn op die leeftijd”. Deze argumentatie is dan ook gebaseerd op lichamelijke overwegingen in plaats van filosofie. Deze argumentatie is niet eens nodig, aangezien Srila Prabhupada onderwees dat een bonafide goeroe sowieso niet ten val komt:
"Een bonafide geestelijk leraar is voor eeuwig in de geestelijke erfopvolging, en wijkt in zijn geheel niet af van de instructies van de Allerhoogste Heer” (Bg., 4.42, betekenisverklaring)
Redeneren op basis van vallen en opstaan
“als je niet weet wat te doen, of het goed of fout is, doe het dan en je vindt het uit. [...] je zult het antwoord niet weten totdat je het doet”
MAD geeft toe dat ze niet wisten wat te doen, en daarom moeten ze het proberen en kijken wat er gebeurt. Een dergelijke eigenzinnige benadering is gebaseerd op blind vallen en opstaan in plaats van gebaseerd op filosofie.
Comfort argumentatie
“Natuurlijk vinden we in het westen allemaal, nee, dit gaat ISKCON helpen. Mensen ontdekken dat vrouwen goeroes kunnen zijn, dat vrouwen een plek hebben in ISKCON, een comfortabele plek, dat zal goed zijn.”
De noodzaak om mensen aan te trekken door materiële overwegingen gebaseerd op comfort, wordt hier bepleit. Srila Prabhupada verwierp echter het aantrekken van mensen op basis van materiële overwegingen:
“Maar iemand die aansluit vanwege bijbedoelingen, om materiële voordelen of persoonlijke bevrediging te krijgen, zal de filosofie van deze beweging nooit begrijpen.”
(Cc., Adi-lila, 9.53, betekenisverklaring)
Geografische argumentatie
“De GBC heeft gedaan wat ze kon [...] ze heeft aangegeven dat elke tempel kan beslissen of zij vrouwelijke diksa goeroes toestaan of niet.”
Deze beslissing is duidelijk niet gebaseerd op filosofie, de waarheid of op Srila Prabhupada’s instructies, aangezien de beginselen van Krsna bewustzijn niet verschillen van tempel tot tempel! Vrouwelijke diksa goeroes zijn bonafide of ze zijn dat niet. Als ze bonafide zijn, zou het in elke tempel toegestaan moeten zijn. En als het niet bonafide is, zou het in geen enkele tempel moeten worden toegestaan. Maar zoals met alle bovenstaande “redeneringen”, is het gebaseerd op wereldse in plaats van filosofische overwegingen.
Meegaande argumentatie
“Ik zie het niet alleen als een filosofische kwestie, ik zie het als een kwestie van groei. Hoe gaat ISKCON zich aanpassen aan de geslachtsrollen? [...] de gemeenschap blijft veranderen en dan moet je blijven aanpassen, [...] de kinderen groeien nu op [...] hoe kunnen we ons aanpassen aan hen en conformeren aan hen, en hoe gaan we onze filosofie uitleggen aan hen?”
Het wordt toegegeven dat men het besluit wat betreft vrouwelijke diksa goeroes niet alleen baseert op filosofie. Men moet juist ook de ‘noodzaak’ inzien om zich aan te passen en mee te gaan met de altijd veranderende trends in de gemeenschap. Een dergelijke aanpak is het omgekeerde van wat Srila Prabhupada onderwees:
“Onze manier is om Krishna bewustzijn te tonen zoals het is, niet zoals anderen het willen zien. [...] We hoeven niet te veranderen om het publiek tevreden te stellen, we moeten zorgen dat het publiek verandert naar onze tevredenheid.¨
(Srila Prabhupada Brief, 28/12/71)
We zijn in de war
Het wordt eerlijk toegegeven, zoals we hebben laten zien, dat ze in de war zijn over dit onderwerp:
“de hele goeroe kwestie was natuurlijk een probleem vanaf de dag dat Prabhupada heenging, er was verwarring over hoe dat moest worden gedaan, en daarom denk ik dat het feit dat er verwarring is over vrouwelijke diksa goeroes, normaal en te verwachten is.”
Ter aanvulling bevat geen enkele bovenstaande “argumentatie” de duidelijkste en belangrijkste “reden” die in beschouwing genomen moet worden: Heeft Srila Prabhupada daadwerkelijk de instructie gegeven dat hij wordt opgevolgd als diksa goeroe van ISKCON. Dat is het enige wat relevant is. En als Srila Prabhupada dit had gedaan, dan zou het gelijk duidelijk zijn wie hij de instructie had gegeven om hem op te volgen. Maar aangezien Srila Prabhupada geen instructie heeft gegeven om hem op te volgen, is de vraag wie hij instrueerde om hem op te volgen niet eens relevant. Dit is dan ook waarom de leiders van de beweging niet duidelijk kunnen aangeven wie Srila Prabhupada moeten opvolgen, en daarvan in de plaats verward en verdeeld zijn. Er is immers nooit een instructie gegeven om hem op te volgen.
Conclusie
In plaats van het volgen van een afwijkende filosofie van de alleen mannelijke diksa goeroes groep, of de grotendeels geen filosofie van de vrouwelijke diksa goeroe groep, moeten we juist de filosofie van Srila Prabhupada volgen. En hij leerde ons dat hij moest blijven als ISKCON’s diksa goeroe, aangezien hij nooit ook maar één opvolger autoriseerde om zijn positie in ISKCON over te nemen. Zoals dit artikel en het vorige artikel lieten zien, presenteren degenen die hem proberen te vervangen, ongeacht van welke groep, dan ook geen instructies van Srila Prabhupada die zulke opvolging autoriseren.
