Позиция ИРМ состоит в том, что Шрила Прабхупада должен оставаться дикша- (инициирующим) гуру ИСККОН. В этом разделе мы покажем, как лидеры ИСККОН дают 16 собственных доказательств, которые подтверждают этот вывод.
1. Доказательство через положение основателя и ачарьи
a) Шрила Прабхупада является и основателем и ачарьей ИСККОН:
«Как основатель и ачарья Шрила Прабхупада занимает исклю-читель-ное положение в ИСККОН. Мы должны глубоко понимать это. Его личный пример поведения как ачарьи является эталоном и образцом для всех преданных ИСККОН. Его личные стандарты и принципы деятельности, его особый дух или “настроение” как основателя приобретают общественный образ и форму в организации, которую он создал».
(«Шрила Прабхупада – основатель и ачарья ИСККОН», основополагающий документ GBC (далее “SPFAI”), стр. 30)
б) Положение Шрилы Прабхупады как ачарьи ИСККОН включает также его действия в качестве дикша-гуру:
«Ачарья или, словами Прабхупады, «трансцендентный профессор духовной науки» - это другая категория вашего современного академика. Трансцендентный профессор берёт на себя ответственность за учеников и после посвящения их в изучение священной науки тщательно обучает их ведическому знанию и приучает к его обязательным правилам и дисциплинам».[…] «Церемония, проводимая для инициации ученика в изучение духовной науки называется упанети или действие, которое приближает человека к духовному учителю». […] «Ачарья при этом обладает возможностями приближать восприимчивых учеников к себе (упанети) и, делая это, побуждать и вооду-шевлять их своим собственным духом, наделяя их своим знанием и пониманием».
(“SPFAI”, стр. 30, 32)
в) Шрила Прабхупада будет всегда оставаться основателем и ачарьей ИСККОН:
Шрила Прабхупада особенно хотел, чтобы его положение в ИСККОН было всегда обозначено точным титулом «Основатель и Ачарья»
(“SPFAI”, стр. 30)
Совмещение утверждений а) и б) означает, что Шрила Прабхупада является ачарьей (и основателем) ИСККОН и, следовательно, также его дикша-гуру. И при этом из утверждения в) следует, что Шрила Прабхупада всегда будет дикша-гуру (ачарьей) ИСККОН.
2. Доказательство через определение терминов «гуру, садху и шастра»
«Для целей руководства и управления термины гуру, садху и шастра необходимо понимать следующим образом: Гуру: Его Божественная Милость Шрила Прабхупада».
(«Общая концепция» ИСККОН Великобритании)
«Это и моё право и честь для меня – одобрить эту “Общую концепцию” для Бхактиведанта Мэнор [штаб-квартира ИСККОН в Великобритании]» - Прагхоша Даса, Член Руководящего Совета».
(«Общая концепция» ИСККОН Великобритании)
В этой «Общей концепции» для ИСККОН Великобритании, одобренной GBC, признаётся, что термин «гуру» в перечне «гуру, садху и шастра» относится к Шриле Прабхупаде.
А Шрила Прабхупада определяет термин «гуру» в перечне «гуру, садху и шастра» как обозначающий дикша-гуру:
«Есть три вещи, садху-шастра-гуру.Чтобы принять одну, Вы должны обратиться к мнению двух других. Тогда вы на правильном пути. Например, кто такой гуру? Об этом сказано в шастре. Шротриям брахма ништхам. ВШастрах сказано, Тад виджнанартхам са гурум эвабхигаччхет: “Человек должен обратиться к гуру”»
(Шрила Прабхупада, беседа в комнате 18/7/73)
«Тад виджнанартхам са гурум эвабхигаччхет: когда человек заинтересован трансцендентным предметом Абсолютной Истины, он должен быть инициирован. Такой личности следует обратиться к духовному учителю, чтобы получить дикшу»
(«Нектар Наставлений», стих 5)
«Садху, шастра и гуру поддерживают друг друга. Садху – это тот, кто говорит и действует в соответствии с писаниями. А гуру – это садху, который лично обучает своих учеников в соответствии с писаниями».
(«За пределами иллюзии и сомнения», глава 7)
Таким образом, GBC признаёт, что гуру, о котором идёт речь в «гуру, садху и шастра» - это Шрила Прабхупада, и этот гуру является дикша-гуру, к которому обращаются для инициации. Следовательно, Шрила Прабхупада является дикша-гуру.
3. Доказательство через признание
«Некоторые личности очень открыты, как Бхакти Марг Махараджа, он в некотором роде, даже, он сказал мне вчера, что когда он даёт инициацию, он говорит своим ученикам: «В действительности вы ученики Шрилы Прабхупады, а я забочусь о вас, стараясь помочь вам учавствовать в миссии Шрилы Прабхупады». Сейчас это решающий вопрос - если каждый поймёт и сделает его ясным для своих учеников, тогда, я думаю, множество наших проблем будет решено».
(ЕС Бхакти Чару Свами, встреча в Торонто, 20/7/03)
«С другой стороны, лично я думаю, что Прабхупада может быть способен инициировать людей. […] И таким образом мы согласимся с их* системой, вместо того, чтобы атаковать её».
(ЕС Тривикрама Свами, лекция 14/06/08)
*Он использует слово «их» здесь в отношении «ритвиков», термина, который лидеры ИСККОН применяют для ИРМ.
Таким образом, Шрила Прабхупада может продолжать инициировать учеников.
4. Доказательство через определение дикши – связь с Кришной
«Кто является дикша-гуру, Вы или Прабхупада? [так в оригинале] […]
«Когда мы серьёзны и хотим официально посвятить себя Кришне, тогда дикша-гуру устанавливает эту связь. […] Если вы принимаете дикша-гуру как личность, которая заключает договор с Кришной, то это Прабхупада».
(ЕС Хануматпрешака Свами, www.jayarama.us/archives/guru-tattwa.txt - [от 19/04/08] – в архиве ИРМ с 4/5/08)
«Но всё же, какой вред от получения официальной инициации в ИСККОН? Вы можете объяснить своему духовному учителю, что вы считаете Шрилу Прабхупаду вашей главной связью с Кришной».
(ЕС Тривикрама Свами, лекция, 14/6/08)
Дикша-гуру определяют как личность, которая связывает с Кришной, и о ней сказано, что это Шрила Прабхупада.
5. Доказательство через определение дикши – дивья-гьяна
«Основатель и ачарья ИСККОН Шрила Прабхупада – главный и обязательный шикша-гуру для всех вайшнавов (гуру и учеников) в Обществе, и они могут напрямую получить от него внутреннюю силу через преданность его учению».
(Резолюция GBC №409, 1999 г.)
«Наставления Шрилы Прабхупады – это необходимое учение для каждого преданного в ИСККОН».
(Резолюция GBC №35, Заявление об основателе и ачарье, 1994 г.)
«Такое возвышающее знание называется дивья-гьяной, а его передача называется шикшей. Эта дивья-гьяна – ключевая действующая составляющая дикши».
(Резолюция GBC, №. 404, 1999 г.)
1) «Главная» и «необходимая» шикша даётся Шрилой Прабхупадой.
2) Дивья-гьяна передаётся через шикшу.
3) Дивья-гьяна, таким образом, передаётся Шрилой Прабхупадой.
4) Дивья-гьяна – «ключевая действующая составляющая дикши».
5) Шрила Прабхупада, таким образом, даёт дикшу посредством передачи дивья-гьяны.
Шрила Прабхупада, следовательно, является дикша-гуру.
6. Доказательство через определение дикши – процесс предания
«Дикша – это процесс, посредством которого по-настоящему предаются Кришне через представителя Кришны, духовного учителя. […] Есть две цели инициации. Одна из них – получить мантру, а другая – формализовать предание.
В сегодняшней ситуации важный момент, который надо учитывать – это предание. […]
Вообще гуру передаёт его Кришне, но здесь я не прямо представляю Кришну. Я представляю Кришну через Шрилу Прабхупаду и ИСККОН».
(ЕС Бхакти Чару Свами, встреча с учениками, 1/8/07)
«Почему мы не решаемся сказать новым людям, ищущим гуру, что Шрила Прабхупада, самый лучший гуру, которого когда-либо видел мир, по-прежнему здесь и они могут очень легко предаться ему и вернуться к Богу?»
(ЕС Бхакти Чару Свами, лекция, 31/10/00)
Вопрос: «В Бхагавад-гите Кришна советует нам предаться духовному учителю. Хотя в храме мы получаем наставления от многих старших преданных, всё же так или иначе отношения между гуру и учеником очень индивидуальны. У нас есть отношения с президентом храма и другими администраторами храма, которые руководят и поправляют нас как духовные учителя, но иногда мы не можем наладить с ними такую же связь».
Бхакти Чару Свами: «[…] Теперь давайте перейдём к вашему вопросу. Да, преданным необходим квалифицированный духовный учитель, и я скажу, что в ИСККОН у нас есть самый квалифицированный духовный учитель – Шрила Прабхупада. И каждый в ИСККОН должен представлять Шрилу Прабхупаду.
Кто в ИСККОН величайший духовный учитель? Вам нужен духовный учитель, но кто этот духовный учитель? Это Шрила Прабхупада».
(ЕС Бхакти Чару Свами, встреча с учениками 1/8/07)
Дикша-гуру определяется как личность, через которую предаются Кришне, и эта личность – Шрила Прабхупада, а не «гуру» GBC ИСККОН.
7. Доказательство через определение дикши – освободитель
«[…] у нас есть эти признаки основателя и ачарьи, его называют удхарака, он является освободителем каждого. Он настолько чист, он настолько прозрачен, он настолько могущественен, что способен освободить каждого. Он – спаситель, если хотите».
(Семинар «Основатель и ачарья», одобренный комитетом по положению Шрилы Прабхупады (“SPPC”), который является частью сети стратегического планирования GBC ИСККОН)
«И однозначно мы все зависим от Шрилы Прабхупады в том, что он просит Кришну о снисхождении, чтобы мы могли обрести прибежище у Него. […] Он несомненно гарант нашего спасения, если мы следуем его наставлениям и личному примеру в нашей повседневной жизни».
(ЕМ Крипамоя Даса, «Голос вайшнава», 6/5/07)
Руководство ИСККОН признаёт, что именно Шрила Прабхупада, основатель и ачарья, освобождает каждого в ИСККОН. Шрила Прабхупада утверждает, что это – функция инициирующего (дикша-) гуру:
«Духовный учитель инициирует ученика, чтобы освободить его, и если ученик выполняет приказ духовного учителя и не оскорбляет других вайшнавов, его путь чист».
(«Шри Чайтанья-чаритамрита» (далее обозначаемая “Ч.-ч.”), «Мадхья-лила», 1.128)
Таким образом, руководство ИСККОН соглашается, что Шрила Прабхупада – инициирующий (дикша-) гуру ИСККОН.
8. Доказательство через тождество с трансцендентным звуком
«Уже около пятидесяти лет преданные “Харе Кришна” распространяют книги Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады по всему миру. Почему? Потому что эти книги – главным образом переводы ведических текстов с комментариями – тождественны трансцендентному звуку, который услышал Брахма. Брахма принял этот звук как исходящий от Бога, руководствовался им и осознал Бога, себя самого и свою цель».
(от редактора журнала «Обратно к Богу», официального журнала ИСККОН, март/апрель 2015 г.)
Это относится к трансцендентному звуку флейты Господа Кришны, услышанному Брахмой, и здесь признаётся, что книги Шрилы Прабхупады тождественны этому трансцендентному звуку. Брахма был инициирован этим трансцендентным звуком:
«Так, находясь под влиянием звуковой вибрации флейты Кришны, Брахма, высшее создание и первое живое существо этого материального мира, был инициирован как брахман. То, что Брахма был инициирован как брахман флейтой Кришны, подтверждается Шрилой Дживой Госвами».
(«Учение Господа Чайтаньи», глава 31)
Следовательно, поскольку признаётся, что трансцендентное знание, исходящее из книг Шрилы Прабхупады, тождественно звуку, услышанному Брахмой, также должно быть принято и то, что трансцендентное знание, исходящее от этих книг, способно инициировать тех, кто получает знание из них.
Шрила Прабхупада подтверждает, что это действительно так:
«веданта-вади, или последователи Веданты, означает чистых преданных Личности Бога. Такие веданта-вади, или бхакти-веданты, беспристрастны в распространении трансцендентного знания о преданном служении. […] Их стараниями даже самая неудачливая душа поднимается до восприятия духовной жизни, и таким образом будучи инициированными бхакти-ведантами, люди в целом постепенно прогрессируют на пути трансцендентного осознания».
(Шримад-Бхагаватам, 1.5.24)
И как подтверждает только что процитированное утверждение из официального журнала ИСККОН, Шрила Прабхупада является тем чистым преданным бхакти-ведантой, который «распространяет трансцендентное знание о преданном служении» через свои книги уже около 50 лет. Таким образом, это трансцендентное знание, данное бхакти-ведантой Шрилой Прабхупадой, инициирует тех, кто получает его, подобно трансцендентному звуку, услышанному Господом Брахмой.
9. Доказательство через приведение к Кришне
«И если вы обретёте истинного духовного учителя, он приведёт вас к Кришне».
(«Законы природы», глава 1)
«Вообще, гуру устанавливает связь между Кришной и своим учеником. […] Шрила Прабхупада как главный ачарья приводит вас к Кришне и занимает вас служением Ему».
(ЕС Бхакти Чару Свами, иштагоштхи, 10/6/07)
«Итак, если вы способны помнить Прабхупаду в момент смерти, тогда он приведёт вас к Кришне».
(ЕС Тривикрама Свами, лекция, 27/6/10)
«…Шрила Прабхупада приведёт вас к Кришне».
(ЕС Бхакти Чару Свами, встреча с учениками в Дурбане, 7/4/06)
«Я не могу привести вас к Кришне».
(ЕС Бхакти Чару Свами, иштагоштхи, 28/3/06)
Истинный духовный учитель определяется как личность, которая приводит своего ученика к Кришне. Лидеры ИСККОН признают, что личность, которая это осуществляет – Шрила Прабхупада, а не «гуру» GBC ИСККОН.
10. Доказательство через шикшу
«В соответствии с предписаниями шастр, между шикша-гуру и дикша-гуру нет разницы, и обычно шикша-гуру впоследствии становится дикша-гуру».
(«Шримад-Бхагаватам», 4.12.32)
«Как правило, духовный учитель, который постоянно наставляет ученика в духовной науке, впоследствии становится его инициирующим духовным учителем».
(Ч.-ч., «Ади-лила», 1.35)
Шикша-гуру, который «постоянно наставляет ученика в духовной науке» - это Шрила Прабхупада:
«Как сказано в писании, преданный обязан почитать своего духовного учителя. Поэтому члены ИСККОН будут обучаться направлять свою веру, доверие и преданность прежде всего и главным образом на основателя и ачарью, который является главным шикша-гуру для каждого члена ИСККОН».
(Резолюции GBC, Закон 406 (A), 7.1.1, 1999 г.)
«Лидеры ИСККОН должны учить тому, что книги и учение Шрилы Прабхупады являются основой духовной жизни всех членов ИСККОН. Поэтому все члены ИСККОН должны считать своим обязательным долгом изучать книги Шрилы Прабхупады. Чтение книг других преданных и получение их наставлений является второстепенным и вспомогательным и не должно осуществляться в ущерб регулярному чтению и слушанию Шрилы Прабхупады».
(Резолюции GBC, Закон 405 (F), 1999 г.)
Таким образом, стандартная система состоит в том, что Шрила Прабхупада – тот, кто постоянно наставляет каждого в ИСККОН как главный шикша-гуру ИСККОН – становится затем и дикша-гуру ИСККОН.
 |
|---|
11. Доказательство через понятие гуру-старост
Признаётся, что те, кто провозглашает себя «дикша-гуру» ИСККОН, на самом деле действуют только как «старосты» от имени Шрилы Прабхупады:
«тому, кто принял роль гуру в современном ИСККОН, не следует принимать почести за то, что он является всего лишь инструментом в руках Шрилы Прабхупады. Хотя другие могут смотреть на него как на гуру, он знает, что он остаётся простым учеником, «старостой класса» в школе Шрилы Прабхупады».
(ЕМ Крипамоя Даса, «Голос вайшнава», 6/5/07)
Однако староста является продвинутым учеником, который помогает учителю учить других учеников и, таким образом, учитель для него и для остальных один и тот же:
Шрила Прабхупада: «В Индии есть система в школе, что лучший ученик назначается…Как это на английском? Старший ученик называется «ста…», или «С,» начинается на «С».
Тамал Кришна: «Староста»
Шрила Прабхупада: «Староста, да, староста».
(Спектакль о Господе Чайтанье, рассказанный Тамалу Кришне, 4/8/69)
«Гуру-староста» кажется мне наиболее подходящей позицией для меня — старший ученик, направляющий младшего, который вполне может превзойти старосту в будующем, но он всегда останется верным ему и будет относится с уважением; учитель для обоих один и тот же. «Никунджа-йуно» и т.д. в отношении меня? Это даже не шутка, это оскорбительно. Я должен притворяться, что достиг уровня манджари?»
(ЕС Бхакти Викаша Свами, «Журнал о ведической деревне», выпуск № 14, сентябрь 1990 г.)
Таким образом, староста не стал полностью квалифицированным учителем, также как не стал преемником настоящего учителя, Шрилы Прабхупады. Наоборот, и сам староста, и те, кому он помогает, будут иметь в точности одинаковые отношения со Шрилой Прабхупадой. Следовательно, Шрила Прабхупада должен оставаться дикша-гуру для всех них, в то время как старосты должны быть наставляющими (шикша-) гуру, действующими от его имени. И на самом деле Шрила Прабхупада утверждал, что такова должна быть система в ИСККОН с его самыми лучшими учениками, GBC, действующими как такие «старосты» или наставляющие (шикша-) гуру от его имени, в то время как Шрила Прабхупада – истинный инициирующий (дикша-) гуру:
«В GBC все должны быть наставляющими гуру. Я – инициирующий гуру, а вы должны быть наставляющими гуру, уча тому, чему я учу, и делая то, что я делаю. Это не титул, но вы должны на самом деле прийти к этому положению. Этого я хочу».
(Письмо Шрилы Прабхупады, 4/8/75)
12. Доказательство через положение Иисуса
Шрила Прабхупада учит, что Иисус – духовный учитель, который берёт на себя греховные реакции своих учеников и освобождает их:
«Духовный учитель должен взять ответственность за все греховные поступки своих учеников. […] Он принимает ответственность за все падшие души. Эта идея есть также в Библии. Иисус Христос взял на себя все греховные реакции людей и пожертвовал своей жизнью. Это ответственность духовного учителя. […] В действительности тот, кого направляет Иисус Христос, несомненно получит освобождение».
(«Совершенные вопросы, совершенные ответы», гл. 6 и 9)
Однако уничтожать греховные реакции ученика и освобождать его также является функцией дикша-гуру:
«Дикша – это процесс, посредством которого можно пробудить своё трансцендентное знание и уничтожить все реакции, вызванные греховной деятельностью».
(Ч.-ч., «Мадхья-лила», 15.108)
«Духовный учитель инициирует ученика, чтобы освободить его, и если ученик выполняет приказ духовного учителя и не оскорбляет других вайшнавов, его путь чист».
(Ч.-ч., «Мадхья-лила», 1.218)
И лидеры ИСККОН признают, что положение Шрилы Прабхупады в ИСККОН должно быть таким же, как положение Иисуса для его последователей:
«Кем является Иисус в христианстве и Мухаммед в исламе, такое же положение должен занимать Шрила Прабхупада в ИСККОН».
(ЕС Бхакти Чару Свами, 3 день семинара в Лос-Анжелесе, опубликовано 11/6/00)
«У меня не было сомнений в том, что Шрила Прабхупада равен Господу Иисусу во всех отношениях».
(ЕС Тамал Кришна Госвами, «Слуга слуги», ББТ 1984 г., стр. 25)
Таким образом, лидеры ИСККОН признают, что Шрила Прабхупада должен действовать в ИСККОН, занимая то же положение, что и положение Иисуса, – он должен действовать как тот, кто уничтожает греховные реакции своих учеников и освобождает их, т.е. как дикша-гуру для ИСККОН.
13. Доказательство через принадлежность ашрама ИСККОН
«Обычно у гуру есть ашрам и его ученики приходят в ашрам и обучаются у гуру. […] ИСККОН – это ашрам Шрилы Прабхупады. […] Как правило, у гуру есть ашрам и он передаёт управление ашрамом одному из учеников. Он назначает преемника. Но Шрила Прабхупада не сделал этого в ИСККОН».
(ЕС Бхакти Чару Свами, встреча с учениками, 1/8/07)
«Я очень чётко даю им понять, что ученики в ИСККОН не принадлежат своим гуру; они принадлежат Шриле Прабхупаде».
(ЕС Бхакти Чару Свами, иштагоштхи, 22/4/06)
Система такова, что все члены ашрама ИСККОН являются учениками гуру, которому принадлежит ашрам. Этот гуру – Шрила Прабхупада, который остался гуру этого ашрама ИСККОН даже после своего физического ухода, и поэтому все члены ИСККОН продолжают принадлежать ему в качестве его учеников.
14. Доказательство через приказ о ритвиках
В предыдущих разделах было показано согласие лидеров ИСККОН с тем, что Шрила Прабхупада должен быть дикша-гуру для ИСККОН. Также признаётся, что Шрила Прабхупада хотел оставаться дикша-гуру ИСККОН через представителей (ритвиков), которых он назначил незадолго до своего физического ухода:
а) Шрила Прабхупада назначил только ритвиков, не гуру
«В июле 1977 г. он (Шрила Прабхупада) перечисляет одиннадцать имён учеников […] В письме эти одиннадцать не назначаются гуру, они назначаются лишь зональными представителями. […] В мае 1977 г. Шрила Прабхупада сказал, что он выберет некоторых из своих учеников, чтобы действовать в качестве гуру, но к ноябрю единственным выбором, который смутно напоминал что-то подобное, был выбор одиннадцати, чтобы действовать в качестве зональных представителей в вопросе инициации».
(ЕМ Крипамоя Даса, «Гуру и ученик», 2015 г.)
«В действительности Прабхупада никогда не назначал никаких гуру. Он назначил одиннадцать ритвиков. Он никогда не назначал их гуру».
(ЕС Тамал Кришна Госвами, каньон Топанга, 3/12/80)
« > После того, как Шрила Прабхупада назначил нескольких учеников, чтобы они начали инициировать…» [Это цитата из ныне отозванной статьи GBC «По моему приказу – поняли», на которую ниже отвечает ЕС Джайадвайта Свами].
«Это уловка. Инициировать *кого*? В контексте событий июля 1977 г. единственный ясный ответ – “Инициировать людей, которые в результате становятся учениками Шрилы Прабхупады”».
(ЕС Джайадвайта Свами, “анализ «Беседы от 28 мая 1977 года» 13/12/03, принятый GBC”)
Таким образом, лидеры ИСККОН признают, что Шрила Прабхупада назначил только представителей (ритвиков) для инициаций; получающие инициацию при этом становятся учениками Шрилы Прабхупады.
б) ритвики перестали действовать как ритвики, незаконно став гуру
«Я и другие члены GBC нанесли огромный вред этому движению за последние три года, потому что мы истолковали назначение ритвиков как назначение гуру».
(ЕС Тамал Кришна Госвами, каньон Топанга, 3/12/80)
«Это было просто предположение, что уход Шрилы Прабхупады автоматически возвышает тех одиннадцать до положения гуру».
(ЕМ Крипамоя Даса, «Гуру и ученик», 2015 г.)
Таким образом, назначенные ритвики должны были остаться ритвиками, инициируя только от имени Шрилы Прабхупады, а не превращаться в гуру, – следовательно, Шрила Прабхупада остаётся дикша-гуру.
15. Доказательство через реальность ритвиков
Мы только что увидели, что Шрила Прабхупада назначил представителей (ритвиков), которые должны были исполнять формальности при инициации от имени Шрилы Прабхупады, таким образом помогая Шриле Прабхупаде оставаться дикша-гуру. Также признаётся, что фактически сегодняшние «гуру» GBC ИСККОН продолжают действовать как «ритвики», чья роль состоит в том, чтобы просто исполнять формальности при инициации и ничего более, в то время как Шрила Прабхупада действует как истинный гуру:
«Если по какой-то досадной причине гуру покидают ИСККОН, по крайней мере полномочия организации не уходят с ними, они остаются здесь, и преданные должны быть достаточно благоразумны и разборчивы в этом случае, чтобы остаться в линии Шрилы Прабхупады, и прямое служение Шриле Прабхупаде продолжается».
(ЕС Шиварама Свами, лекция на инициации, Бхактиведанта Мэнор, 7/1/07)
«Таким образом мы увидели, что хотя в прошлом лидеры падали или оставляли движение, на преданных в целом это не влияло – почему? Потому что все очень ясно понимали, что в действительности их духовная жизнь связана со Шрилой Прабхупадой или держится на милости Шрилы Прабхупады, и Прабхупада освободит их».
(ЕС Бхакти Чару Свами, встреча в Торонто, 20/7/03)
Вопрос: «В таком случае мой первый вопрос: если «гуру» падает, был ли он когда-нибудь гуру на самом деле?»
ЕС Бхакти Чару Свами: «Понимаете, эти… при подробном анализе не будут иметь значения, если мы признаём тот факт, что Прабхупада – наше главное прибежище. Видите, когда мы считаем, что гуру установил или восстановил мои духовные отношения со Шрилой Прабхупадой, тогда, если у него лично есть какие-то духовные проблемы, это не имеет большого значения, поскольку главной задачей было установить отношения со Шрилой Прабхупадой. А Шрила Прабхупада защитит и позаботится о тех преданных».
(ЕС Бхакти Чару Свами, вопросы и ответы, 17/5/15)
«Преданный присоединяется к движению, обучается и совершенствуется преданными местного храма ИСККОН. У него всё хорошо и он замечательно учится. Но потом он получает инициацию от кого-то, кто приходит в это место раз в сто лет».
(ЕС Бхакти Чару Свами, встреча с учениками, 1/8/07)
Дальше «гуру» GBC ИСККОН, подобно ритвикам, не имеют никакого контроля над «учениками» или дакшиной (пожертвование в знак благодарности, предлагаемое дикша-гуру), которая даётся при инициации:
«Президенты храмов и руководители проектов полностью ответственны за то, чтобы занять преданных выполнением их обязанностей. Гуру сначала должны посоветоваться с президентом храма, прежде чем говорить с учеником об изменении его служения».
(Резолюции GBC, Закон 405 (G), 1999 г.)
«Гуру-дакшина и другие пожертвования, предлагаемые шикша- и дикша-гуру, являются собственностью ИСККОН».
(Резолюции GBC, Закон 405 (G), 1999 г.)
Таким образом, ИСККОН фактически использует систему ритвиков, где Шрила Прабхупада выполняет всю «работу» дикша-гуру, тогда как «гуру» GBC ИСККОН действуют как ритвики (хотя они могут незаслуженно принимать поклонение и почести, положенные настоящему дикша-гуру).
 |
|---|
16. Доказательство через реальное существование дикша-гуру
В каждом без исключения аспекте духовной жизни Шрила Прабхупада один выполняет все духовные функции для каждого члена ИСККОН:
«Итак, Шрила Прабхупада забирает всех нас, всех нас, всех его последователей, потому что факт в том, что мантры, которые даём мы, даны им; учение, которое даём мы, дано им; знание о том, как прожить жизнь, понимание того, что правильно и что неправильно, – всё это было дано им».
(ЕМ Крипамоя Даса, специальный курс по инициации, 19/7/15)
«Шрила Прабхупада – неоспоримый источник всего знания и руководства, управления и вдохновения […]».
(ЕМ Крипамоя Даса, «Мысли о журнале “Обратно к Прабхупаде”», 8/2/07)
«Секрет успеха больше не является секретом, он открыт для всех на следующие 10 000 лет. Любой, кто следует по стопам Шрилы Прабхупады, кто принимает его слова, его приказы и исполняет их со 100% искренностью, также станет совершенно чистым преданным».
(ЕС Тривикрама Свами, «Об уникальном положении Шрилы Прабхупады»)
«Когда кто-либо из наших проповедников добивается успеха в том, чтобы привести душу к духовной жизни, это происходит через могущество слов Шрилы Прабхупады, которые он или она повторила».
(ЕМ Крипамоя Даса, «Голос вайшнава», 6/5/07)
«Прабхупада старается обучить нас, чтобы мы стали пандитами, пандитах сама-даршинах — чтобы мы обладали одинаковым видением, чтобы было так: когда мы смотрим на личность, мы видим не тело, а душу […] мы видим связь души с Кришной».
(Член GBC Хари Виласа Даса, 21/2/12)
«Каждый получает милость Шрилы Прабхупады непосредственно через его учение и его общество ИСККОН, основателем и ачарьей которого он является».
(ЕС Бхактивайбхава Свами, онлайн-беседа с учеником, 27-28/9/10)
«[…] Он, конечно же, там, наблюдает за нами из духовного неба. Он всегда будет там, чтобы направлять нас, при условии, что мы крепко держимся за его лотосные стопы. Он вознаградит нас, когда мы будем радовать его, и накажет нас, если мы сделаем ошибку. […] Давайте распространим это по всему миру, что Шрила Прабхупада по-прежнему с нами и что каждый, кто хочет получить его милость, может обратиться к нему и установить свои вечные взаимоотношения с ним. […] Шрила Прабхупада всегда присутствует в ИСККОН, и каждый, кто захочет, может прийти и встретить его здесь даже сегодня».
(ЕС Бхакти Чару Свами, лекция, 31/10/00)
«Комнаты Прабхупады как они есть содержатся в храмах, а также в самадхи-мандирах, и в этих комнатах Шрила Прабхупада присутствует даже в настоящее время, там он говорит с вами и наставляет вас».
(ЕС Шачинандана Свами, лекция, 20/8/12)
«Когда мы читаем его книги, мы должны считать, что в этот момент Шрила Прабхупада говорит с нами лично».
(ЕС Радханатх Свами, «Ятры Радханатха Свами», опубликовано 7/11/12)
«Моё твёрдое убеждение состоит в том, что Шрила Прабхупада готов отвечать взаимностью любому из своих учеников, если они обратятся к нему в настроении смиренного служения».
(ЕС Тривикрама Свами, «Вопросы и ответы», 25/1/09)
Функции, описанные выше, охватывают все возможные функции, которые требуются от дикша-гуру. Таким образом, лидеры ИСККОН соглашаются с тем, что Шрила Прабхупада практически действует в ИСККОН как дикша- гуру.
Часть «А» – Заключение:
Лидеры ИСККОН предоставили 16 различных доказательств того, что Шрила Прабхупада должен быть дикша-гуру ИСККОН.
Следующая статья Содержание номера На главную