"Обратно к Прабхупаде", номер 20, лето 2008 г.
Кришнакант
На странице 5 этого номера мы увидели, как гуру-мистификаторы умышленно ставят ложный вопрос, чтобы прийти к ложному заключению. Другой пример использования этой тактики встречается в обсуждении вопроса об ученической преемственности, или парампары. В этом случае "ритвика" дискредитируют, утверждая, что это альтернатива ученической преемственности (парампары). И если преданным предложат сделать выбор между следованием парампаре или этому "новоиспеченному ритвицизму", они, разумеется, выберут парампару. И вновь, предлагаемый выбор не является корректным. Это не так, что мы должны выбирать между ученической преемственностью и ритвиком, вместо этого выбор следует делать, исходя из того, кто может быть членом ученической преемственности, как долго и при каких обстоятельствах. GBC стремится убедить в том, что их программа обмана гуру точно соответствует "традиционной" модели ученической преемственности, в то время как сохранение Шрилы Прабхупады в качестве гуру ИСККОН каким-то образом останавливает парампару. Реальность противоположна, поскольку программа обмана гуру нарушает принципы парампары.
Нестандартная система
Обман гуру утверждает, что ученическая "преемственность" может состояться лишь после ухода духовного учителя:
"Система, в которой духовный учитель до своего ухода дает посвящение сам, а после его ухода начинают давать посвящение его ученики, является стандартной системой. С этим согласны все. И это то, чему Шрила Прабхупада учил нас все время, пока он был с нами".
(ЕС Джаядвайта Свами, "В чем заблуждаются ритвики", 1996 г.)
Тем не менее, чтобы не разочаровывать своих последователей к настоящему времени появился целый ряд учеников гуру-обманщиков ИСККОН, которые начали инициировать до ухода их собственных духовных учителей, и одним из главных примеров этого являются ЕС Джаядвайта Свами и его ученик ЕС Кадамба Канана Свами!
Ученическое дополнение вместо преемственности
Помимо заявления о том, что преемственность может состояться лишь после ухода духовного учителя, гуру-мистификаторы говорят, что ученическая преемственность требует, чтобы один преемник всегда сменялся другим в строгой последовательности. Однако их современная система гуру не всегда соответствует этому, так как мы видим, что есть ряд гуру и их учеников, инициирующих одновременно. Следовательно, это не ученическая преемственность, так как в подобных случаях нет преемника, а вместо этого нам предлагают лишь ученическое дополнение!
Прекращение парампары – 1
Шрила Прабхупада говорит, что его преемники в парампаре должны прежде всего получить от него полномочия:
"Гуру может быть гуру, когда ему приказал его гуру. Вот и всё. Иначе никто не может стать гуру".
(Шрила Прабхупада, лекция, 28 октября 1975 г.)
Тем не менее, как мы только что показали в статье "Как мы все стали гуру", этого не произошло, и, таким образом, современные гуру-обманщики остановили парампару, заменив собой истинного гуру в парампаре, Шрилу Прабхупаду, не получив на то полномочий.
Прекращение парампары – 2
Гуру-мистификаторы утверждают, что сразу после ухода Шрилы Прабхупады они должны были немедленно стать его преемниками, чтобы "продолжить парампару", иначе бы она остановилась. Однако за последние 12 лет как минимум 5 гуру ИСККОН оставили тела, и "преемников", которые заменили бы их,
по-прежнему нет. Следовательно, по их собственной логике, они останавливают парампару.
Нетрадиционная парампара
Призывая следовать "традиционной" системе парампары и заявляя, что "ритвик" – это нетрадиционно,
гуру-обманщики дискредитируют сами себя, потому что, как мы показали в "ритвическом дереве" ИСККОН на стр. 5, вероятно, впервые в истории гуру-преемники в парампаре, как предполагается, стали полномочными гуру, получив назначение в качестве ритвиков! Таким образом, если ритвики – это не "традиционная парампара", это же относится и к ним!
Итак, помимо того что противопоставление "парампары" и "ритвика" является ложным, мы также можем спросить себя, что более абсурдно:
Утверждение ИРМ о том, что ритвики, уполномоченные в качестве ритвиков, являются ритвиками; или же заявление GBC о том, что те, кто был уполномочен как ритвики, на самом деле являются дикша-гуру! В любом случае, система зависит от ритвиков: парампара продолжается благодаря превращению ритвиков в дикша-гуру (гуру-обман) ИЛИ ритвики представляют гуру для проведения церемоний посвящения (система ритвиков Шрилы Прабхупады).
Шрила Прабхупада является нынешним звеном – 1
В то время как гуру-обманщики отклоняются от ими же провозглашенных принципов парампары, Шрила Прабхупада продолжает оставаться нынешним представителем парампары, поскольку нынешнее звено, по определению, является личностью, от которой мы получаем послание "Шримад-Бхагаватам":
"…и чтобы получить истинное послание "Шримад-Бхагаватам", необходимо обратится к духовному учителю, который является нынешним звеном в цепи ученической преемственности".
("Шримад-Бхагаватам", 2.9.7, комментарий)
Шрила Прабхупада не говорит здесь или где-либо еще, что духовный учитель, который является нынешним звеном, ограничен каким-либо временным периодом, в течение которого он может оставаться нынешним звеном, или что нынешнее звено ограничено физическим телом. Последнее ограничение было бы особенно абсурдным, ведь тогда мы говорили бы о материальном духовном учителе! И, что важнее всего, Шрила Прабхупада создал ИСККОН так, что пока он существует, послание Бхагаватам всегда можно будет получать от него в виде переведенного и прокомментированного им Бхагаватам, читать и обсуждать который по утрам обязаны все в каждом центре ИСККОН.
Шрила Прабхупада является нынешним звеном – 2
Кроме того, Шрила Прабхупада дает следующее определение парампары:
"Парампара означает слушать истину от духовного учителя".
(Шрила Прабхупада, беседа, 20 декабря 1976 г.)
Ясно, что продолжая принимать Шрилу Прабхупаду нынешним звеном, мы соответствуем этому определению, поскольку продолжаем слушать истину от Шрилы Прабхупады. И вновь, нет никакого упоминания о том, что парампара нуждается в каком-либо "физическом теле", чтобы быть эффективной.
Напротив, Шрила Прабхупада заверяет нас:
"Получению духовного знания никогда не могут помешать какие-либо материальные условия".
("Шримад-Бхагаватам", 7.7.1 комментарий)
Заключение
Таким образом, в то время как Шрила Прабхупада является истинным нынешним звеном, представляющим парампару, ложная система гуру, созданная GBC, не уполномочена, вне парампары и изобилует противоречиями.
Поэтому мы должны вернуться к парампара-гуру, Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде.