В трех последних номерах БТП мы рассмотрели две темы:
а) Лидеры ИСККОН по сути начали соглашаться с IRM практически
полностью, чтобы попытаться привлечь последователей под предлогом, что
они следуют Шриле Прабхупаде и принимают его как гуру, тогда как сами
они действуют только как ритвики (выполняющие обязанности
священнослужителя) – пожалуйста, смотрите второй специальный номер БТП.
б) Эта тактика согласия с IRM является частью Великого обмана гуру, часть
3, когда гуру по сути дает своему положению определение ритвика, чтобы
отвлечь внимание от того факта, что они пользуются всеми привилегиями и
принимают поклонение как настоящие дикша- (инициирующие) гуру (или
ритвик начинает вести себя как дикша-гуру, чтобы получать все
привилегии дикша-гуру) – пожалуйста, смотрите номера БТП 19 и 20.
Эти две темы были наглядно проиллюстрированы в лекции под названием
«Важность принятия гуру в духовной жизни», прочитанной гуру ИСККОН, утвержденным голосованием GBC, ЕС Хануматпрешакой Свами (ХПС). Выдержки из лекции мы приведем ниже в цветных рамках. (Первую часть видеозаписи данной лекции
можно посмотреть здесь: http://www.youtube.com/watch?v=w0RbvrtuHnQ – в общей сложности там 8 частей [по состоянию на 14 августа 2008 года]).
Шрила Прабхупада является дикша-гуру – это глупо!
«Что
касается дикши, да, хм, если я служу миссии Шрилы Прабхупады, повторяю
16 кругов и следую всему, почему я должен принимать инициацию от
духовного учителя? Потому что Шрила Прабхупада говорит, что это
необходимо, чтобы служить его миссии […] мы знаем, кто этот
дикша-гуру….. нам нужен дикша-гуру, и мы уже очень хорошо знаем, кто
он, потому что именно он говорит нам, что нам нужен дикша-гуру, вот
насколько мы глупы».
Здесь ХПС говорит
нам, что Шрила Прабхупада – это наш дикша-гуру, потому что он является
тем, кто говорит нам, что нам нужен дикша-гуру, и если мы этого не
понимаем, мы «глупы».
Шрила Прабхупада является дикша-гуру – это естественно!
«Иногда
в силу различных причин, тот, кто учит нас, это совершенно естественно,
что мы имеем возможность убедиться, что он обладает достаточной
квалификацией… Такая квалификация есть у Прабхупады, читая книги
Прабхупады, понимая его учение, просто примите инициацию от Прабхупады».
Здесь
ХПС говорит, что это естественно, что мы должны «просто принять
инициацию от Шрилы Прабхупады», имея в виду, что Прабхупада должен быть
дикша-гуру.
Шрила Прабхупада является дикша-гуру – представителем Кришны
«Это
парампара, так вот, кто же является дикша-гуру? Говоря о дикша-гуру, имею ли я в виду
человека, который дает мне четки, дает мне имя или
вы имеете в виду того, кто устанавливает контакт с Кришной и,
понимаете, является представителем? Тогда Прабхупада является
дикша-гуру».
Здесь ХПС утверждает, что если мы используем правильное определение дикша-гуру,
как того, кто представляет Кришну и устанавливает связь между нами и
Кришной, то Шрила Прабхупада является нашим дикша-гуру.
Шрила Прабхупада является дикша-гуру – надежный вариант
Гость: В
этом случае, кто будет, я имею в виду, считается ли, что у нас есть
дикша-гуру, если инициирующий гуру падает и не повторяет 16 кругов?
ХПС: Опять же, если вы принимаете Прабхупаду как дикша-гуру, то да».
Здесь ХПС говорит, что тем, чей гуру ИСККОН пал, позволительно затем принять Шрилу Прабхупаду как своего дикша-гуру.
Я – не дикша-гуру – 1
«Такое
соглашение не означает, что он принимает прибежище у предыдущего
ачарьи, но являюсь ли я дикша-гуру или нет? Нет, я не дикша-гуру».
Неоднократно
заявив, что Шрила Прабхупада является дикша-гуру в ИСККОН, ХПС теперь
поясняет, что сам он не является дикша-гуру.
Я – не дикша-гуру – 2
«Итак,
нам необходимо лишь принять осознавшую себя личность в качестве
духовного учителя. […] Я являюсь мадхьяма-адхикари, все еще полным
материальных желаний».
ХПС снова
утверждает, что он не может быть дикша-гуру, потому что не является
осознавшей себя душой, а скорее мадхьяма-адхикари*, по-прежнему
полным материальных желаний.
*преданный, чье развитие в духовной жизни находится между новичком (каништха) и возвышенным уровнем (уттама).
Я – ритвик
«Я
не говорю с Кришной в такой степени. […] Вы знаете, на более высоком
уровне, чем этот, вероятно, кто-то в ИСККОН может находиться на уровне,
на котором бывают глубокие отношения с Кришной, когда Кришна их
постоянно ведет. Никто не скажет, что он уттама-адхикари, но даже
они, публично они не представляют это в качестве своей квалификации, в
таком духе. Так что, ну вы знаете, другие люди, да, некоторые люди в
ИСККОН в этом смысле являются ритвиками. Я – ритвик! Как толковать это
слово? Вот так».
Теперь ХПС идет еще
дальше и говорит, что он на самом деле является только ритвиком,
поскольку у него нет глубоких отношений с Кришной.
Я – дикша-гуру в некотором смысле
«Что
касается того, что кто-то вроде меня является дикша-гуру, я не могу
влиять, воздействовать на людей, как Прабхупада, он был достаточно
сильный, чтобы бороться с любыми видами безумия, я готов, я просто
должен сказать людям, что я в некотором смысле не могу быть вашим
дикша-гуру, вам надо быть более строгими».
ХПС
здесь заявляет, что он может быть дикша-гуру для некоторых людей в
некотором смысле в зависимости от того, в какой степени он может
«влиять» и «воздействовать» на них.
Шрила Прабхупада является дикша-гуру лишь «символически»
«Ограничений
нет, это просто идея принять посвящение от кого-то из ИСККОН, получить
имена и все остальное, мы должны быть убеждены, что я получаю инициацию
от Прабхупады. Если есть какие-то сомнения насчет этого, тогда
нет. Это инициация от Прабхупады. И Прабхупада здесь совершенно ясно
говорил об этом, что от меня вы получаете посвящение от Бхактисиддханты
Сарасвати, я ничто».
Итак,
сейчас ХПС утверждает, что сегодня инициация в ИСККОН исходит в
действительности от Шрилы Прабхупады. Но когда бы Шрила Прабхупада ни
давал инициацию, он считал, что она исходит от его духовного учителя.
Таким образом, дикша-гуру ИСККОН является дикша-гуру в том же смысле, в
каком Шрила Прабхупада был для своих учеников, а это значит дикша-гуру
в полной мере. Они просто считают, что их инициации исходят от их
духовных учителей.
Я – дикша-гуру
«Итак, в воскресенье мы собираемся провести вторую инициацию, гаятри-дикшу, для Чайтаньи Виджая даса».
В середине лекции ХПС объявляет, что он на самом деле дикша-гуру, поскольку будет давать ученику вторую инициацию!
Я не буду отвечать
Гость: Махараджа,
по поводу инициаций в ИСККОН, мы видим, что ученики Прабхупады, они
становятся инициирующими гуру, и некоторые из них утверждают, что есть
письмо о ритвиках-представителях. Так каким должно быть заключение и
правильное понимание этого?
ХПС: Ритвик
– это интересно в отношении дикша-гуру в ИСККОН. Кадамба Канана,
который первоначально был инициирован Бхаванандой прабху и потом принял
инициацию от, вы знаете, Джаядвайты Махараджи, получив одобрение своего
гуру, он теперь принимает учеников. Итак, в ИСККОН уже есть духовные
внуки Прабхупады, дающие инициацию. Кришна дас Махараджа был
инициирован одним очень хорошим вайшнавом в Индии и приехал в Лондон в
качестве инженера. Он познакомился с движением Прабхупады, встретил
Прабхупаду, написал своему гуру, чтобы узнать, может ли он принять
участие в движении Прабхупады, и его гуру ответил: «Почему ты задаешь
такой вопрос?» Конечно, все истинные ачарьи уважают А.Ч. Бхактиведанту
Свами Прабхупаду. Для меня будет большой честью, если он примет тебя,
чтобы ты помог его движению. Итак, после того как Прабхупада оставил
тело, он принял санньясу от Шиварамы Свами и также инициирует в ИСККОН.
Он не получал ни первой, ни второй инициации от Прабхупады, только
санньяса-инициацию в ИСККОН. Он – инициирующий гуру в ИСККОН».
У
ХПС спрашивают о «заключении и правильном понимании» вопроса о тех, кто
утверждает, что все должны быть только «ритвиками-представителями»,
основываясь на письме Шрилы Прабхупады от 9 июля 1977 года, и ХПС на
это отвечает, говоря, что ритвик – «это интересно», и всё! Вместо этого
он начинает рассказывать о том, что в ИСККОН даже ученики учеников
Прабхупады тоже инициируют.
Никто на самом деле не знает, кто является дикша-гуру
«Да,
итак, мы понимаем, что у меня есть дикша-гуру. Даже в ИСККОН GBC
отказывается от этого, отказался от того, что не мог понять, да, вы
можете отказаться от человека, от которого получили имя и четки, у него
проблемы, он больше не инициирует, он должен сказать вам, можете ли вы
принять прибежище у кого-то еще или нет. Некоторые делают это,
некоторые нет, и некоторые приходят и говорят, да, я действительно
этого хочу, мне действительно необходима эта ясная связь с авторитетом
для моего ума и общего понимания. Хорошо, итак, иногда я делаю это,
иногда избегаю, смотря по ситуации. Если это кажется правильным,
иногда я делаю так. Все это очень индивидуально».
ХПС
утверждает, что в действительности даже GBC не мог понять, кто является
дикша-гуру, если гуру ИСККОН падает, и даже отказался от попыток
разобраться в этом, по сути позволяя сейчас делать все, что
заблагорассудится.
Реальность
Несмотря
на шизофренический, полный противоречий вздор, который он здесь
наговорил, в действительности ХПС прекрасно знает, что делает, пытаясь
действовать как полноправный дикша-гуру для своих учеников с
поклонением, подношениями на Вьяса-пуджу и всеми другими привилегиями,
которые присущи положению «находящегося на одном уровне с Богом»
дикша-гуру ИСККОН. На практике он никак не действует в качестве
ритвика, он также не позволяет людям получать инициацию в качестве
учеников Шрилы Прабхупады, при которой он сам исполнял бы обязанности
священника-ритвика. Скорее, он просто дает такие ответы, которые каждый
может понять так, как ему хочется услышать: быть «кем угодно для кого
угодно» и тем временем продолжать это гуру-шоу. Сказать можно все что угодно, если на деле удастся сохранить происходящий ныне обман гуру.
Заключение
В
ТОЙ ЖЕ САМОЙ лекции, которая была специально посвящена вопросу о том,
как предаться дикша-гуру, ХПС охватил весь диапазон возможных ответов,
заявив, что:
а) Шрила Прабхупада является дикша-гуру;
б) ХПС не является дикша-гуру;
в) ХПС – ритвик;
г) ХПС – дикша-гуру.
Шрила Прабхупада: Единственный инициирующий гуру в ИСККОН
Хануматпрешака Свами: Кризис самоопределения
|
То,
что человек, который, как предполагается, сам действует в качестве
дикша-гуру в ИСККОН, являясь прозрачной средой между обусловленными
душами и Кришной, мог говорить такую противоречивую несуразицу в
течение одной и той же лекции, наглядно показывает противоречивую
природу обмана гуру. Таким образом, Великий обман гуру так
эволюционировал по мере продвижения в свою третью фазу, что ИСККОН был
вынужден развить многократную путаницу личностей, чтобы хоть как-то
объяснить и оправдать этот обман.
Что
делает ситуацию еще более нелепой, так это то, что гуру-обманщики
пытаются безрассудно объяснить нам, что желания Шрилы Прабхупады
относительно инициаций им также очень «ясны»! Единственно, что
ясно, это то, что они по ходу дела буквально все сочиняют и подгоняют под ситуацию, о чем свидетельствуют всевозможные ответы, которые дает
один и тот же гуру в одной и той же лекции.
Истинным,
ясным и неизменным путем является тот, который дан самим Шрилой
Прабхупадой. Это документально закреплено в его книгах, беседах,
директивах для ИСККОН и в его окончательным завещании – что система
инициации, установленная им для всего ИСККОН (система инициации через
ритвиков-представителей от него как единственного для ИСККОН дикша-,
или инициирующего, гуру) будет оставаться в ИСККОН на все времена той же самой,
какой она существовала в то время, когда он присутствовал на планете.
|