"Обратно к
Прабхупаде", номер 21, осень 2008 г.
Мина деви даси, Теннеси, США
Как я пришла к Прабхупаде
Однажды вечером, находясь под влиянием психоделиков, я услышала по
радио молитвы Говинде. Пение Ямуны Деви произвело на меня сильное
впечатление. На радиостанции мне сообщили название альбома. В магазине
пластинок сказали, что все они проданы и посоветовали позвонить в храм
Харе Кришна, который в то время находился в Брайтоне, неподалеку от
Бостона. Человек, взявший трубку в храме, сказал мне, что у них нет
никаких альбомов.
Два года спустя в магазине пластинок я нашла альбом в кипе бывших в
употреблении пластинок. Когда я прослушала ее, эффект был такой же, как
и тогда, когда я впервые услышала ее. Я была потрясена и решила пойти в
храм Харе Кришна в Бостоне.
В тот день был Джанмаштами (праздник явления Господа Кришны). В храме
остались только несколько преданных, все остальные уехали в
Нью-Вриндаван в Западную Вирджинию на фестиваль. Нарада Муни, державший
вину (струнный музыкальный инструмент), изображенный на большой
красивой картине, приветствовал каждого, кто входил в ярко раскрашенный
храм - деревянное двухэтажное здание, построенное в 1940-х годах,
канареечно-голубого цвета снаружи и разноцветное внутри, как рисунки в
первом издании книги о Кришне: зеленовато-желтый цвет шартрез, желтый,
шафран. Каждая комната была ярко раскрашенной, свежей, чистой,
наполненной ароматом благовоний и большого количества прасада,
предложенного в тот день. Это было похоже на сон, и я удивлялась,
как могли существовать такие люди. Они выглядели такими сияющими и
чистыми. Обычные признаки беспокойства и тревоги, которые я видела на
лицах людей, у них совершенно отсутствовали. Вместо этого у всех них были округлые
как луны лица и глаза, подобные глубоким озерам с освежающей водой. Их
голоса были мягкими и мелодичными.
Настало время киртана (воспевания). Алтарная комната, окрашенная в ярко-желтый цвет,
располагалась на втором этаже. Занавес на алтаре открылся,
и появились Они – Господь Джаганнатха, Госпожа Субхадра, Господь
Баларама, Радха Гопибалава и Гаура-Нитай в виде изображения
Панчататтвы. Началось воспевание Харе Кришна, мужчины с одной стороны,
женщины с другой, посредине оставался проход между алтарем и большим
мягким креслом в глубине комнаты с портретом индийского Свами на нем.
У меня выступили слезы. Все было так прекрасно. Мое внутреннее чувство
подсказывало: "Это воспевание волшебным образом растопит застывшие
сердца людей во всем мире". Я попросила разрешения остаться на
ночь. Я успела лишь сказать: "Можно мне остаться?.." – и мгновенно
последовал ответ: "Да!" Что бы преданные ни просили меня сделать, я была
готова на все. Ежедневно повторять на четках 16 кругов маха-мантры Харе Кришна.
Нет проблем. Отказаться от мяса, рыбы, яиц, недозволенного секса,
интоксикаций, азартных игр. Очень хорошо. Носить сари. Замечательно.
Мыть ванную. Да. Часами воспевать на улице. С радостью. Вставать в 3
утра и принимать холодный душ. Сделаю. Чтобы меня ни просили делать, я
была готова выполнить. Все что угодно. Только бы разрешили остаться.
Воспевать и слушать Святые Имена, принимать прасад, слушать философию в
обществе преданных.
Некоторое время спустя я попросила дать мне официальную инициацию, не
понимая на самом деле, о чем я просила. Президент храма написал Шриле
Прабхупаде, спросив разрешения провести церемонию инициации для меня
и нескольких других начинающих учеников. Сейчас не могу вспомнить, для
кого именно. Некоторые получили гаятри-мантру для второй инициации. Мне
дали новое имя – Мина деви даси.
Два года в храме в Бостоне на улице Норт Бекон. Счастливая жизнь,
полностью погруженная в сознание Кришны. Потом в храме поменялись
некоторые руководители и атмосфера изменилась. На дверях повесили
замки, в воздухе витало ощущение строгой дисциплины. Суровости и
строгости. Мне назначили мыть храмовую комнату семь раз в неделю.
Никаких харинам, никакого распространения книг для меня и других
женщин. Мне просто надо было мыть весь день, каждый день. Радость ушла,
взамен появилось ощущение трудового лагеря. В конце концов я ушла, хотя
в Бостоне стоял декабрь, а на мне была только легкая одежда, пляжные
шлепанцы, и никакого пальто. Денег тоже не было. Дом моих родителей был
в нескольких часах ходьбы от храма, и после того как они в течение двух
суток слушали мое безостановочное повторение Харе Кришна на четках, они
были готовы купить мне билет в один конец в любую точку мира.
Храм в Лос-Анджелеса в 1974 году был средоточием деятельности.
Художники и ББТ. Огромный масштаб распространения книг. Харинама.
Университетская программа. Пышное поклонение Божествам. Большая община
грихастх (домохозяев) с детьми. Компания Spiritual Sky (Духовное Небо), которая изготавливала
благовония. И Шрила Прабхупада был там. Он лично наблюдал за изданием и выходом в свет его книг.
Каждый день он читал лекции.
Моим служением был уход за Туласи Деви (священное для Кришны деревце) и распространение
книг. Это было моей жизнью. Снова полностью и
счастливо занятая служением. Готовая сделать все, что скажут. Визит
Шрилы Прабхупады подошел к концу. Руководство храма договорилось о моем
отъезде в храм в Вашингтоне, который в то время располагался на Кью-стрит. Я
снова получила возможность ухаживать за Туласи и распространять книги. Я снова была полностью занята служением и очень
счастлива.
Шрила Прабхупада покинул наше материальное восприятие в 1977 году. Я
услышала о его уходе от одного хиппи в Вашингтонском национальном
аэропорту. Когда я открыла Шримад-Бхагаватам, этот парень увидел
фотографию Шрилы Прабхупады, и сообщил мне эту весть. Он только что приехал
из Нью-Вриндавана. Там все обезумели от горя.
Вернувшись в храм, который теперь располагался в Потамаке, я увидела
страшно расстроенных преданных. Никто не знал, что теперь делать.
Мы совершенно растерялись. Мы ждали указаний руководства.
Сообщение пришло: теперь будут новые ачарьи (гуру). Сатсварупа
Махараджа должен быть гуру в Вашингтоне, Балтиморе и
Гита-Нагари (община в Пенсильвании). Для других зон были другие
ачарьи. Все должны
продолжать служить как обычно. Вот как это было.
Шрила Прабхупада ушел. Атмосфера наполнилась идеей, что он воспитал
учеников, некоторые из которых теперь стали гуру. Остальные, ну, они не
достигли этого. Им не повезло. Они оказались лишним балластом. Теперь все
должны были поклоняться новым гуру и помогать им принимать новых
учеников. Но я удивлялась, как могут ученики Шрилы Прабхупады
поклоняться какому-то другому гуру вместо Шрилы Прабхупады,
присутствует ли он физически или нет?
В храме установили другую вьясасану (почетное сидение) для нового гуру,
у которого были специальные мантры и новый титул – "Гурупада". Его
ученики должны были низко кланяться, читать для него эти мантры и
громко распевать эти специальные мантры на киртане. Если я участвую в
киртане, должна ли я перестать петь, когда исполняется эта специальная
мантра или нужно петь ее вместе со всеми, чтобы поддержать
происходящее? Что мне делать при входе в храмовую комнату? Следует ли
просто игнорировать новую вьясасану? Надо ли мне выходить в коридор во
время гуру-пуджи (поклонения) новому гуру? Все это очень беспокоило и
совершенно сбивало с толку. В долю секунды вся моя жизнь изменилась.
Еще минуту назад я была слугой и ученицей Шрилы Прабхупады, и вот он
ушел. Шрила Прабхупада недоступен в храме. Там только новые гуру,
которых он "назначил".
Убежища не было нигде. Ни в Гита-Нагари, ни в Балтиморе, ни в Бруклине,
ни в Атланте. Там главными стали новые гуру. Я устарела. Я стала
невостребованной и нежелательной. Я стала помехой. Последовавшие за
этим годы безысходности и невзгод были невообразимыми. Скитание по
пустыне этого мира, что уж тут говорить. Распространение книг Шрилы
Прабхупады, где только возможно, повторение джапы, чтение. Я старалась
следовать регулирующим принципам в одиночестве. Не понимая череды
произошедших событий. Но сохраняя веру в Кришну и Шрилу Прабхупаду.
Никогда не теряя веры. Но что случилось с ИСККОН? Зная, что у всего происходящего должна быть
причина и что Кришна все видит, я пыталась
понять, почему мне было позволено вести бесполезную и бессмысленную
жизнь без служения Шриле Прабхупаде и движению Господа Чайтаньи.
Почему храмы так сильно изменились? И когда я приходила, мне не были
рады. Я была там чужой, незваной гостьей. Посторонней. Когда меня
встречали, произносили слова: "Вам нравится наш гуру"? Однажды я
принесла два десятка роз для Шрилы Прабхупады в храм в Атланте и
главный пуджари (священнослужитель) сказал мне сердито, что он очень
занят служением своему гуру ("Ачарьяпаде") и что я должна сама позаботиться
о своем деле. Во время аротики (поклонения Божествам) одна из учениц
нового гуру посчитала обязательным не предлагать мне лампаду с гхи во
время аротики. Она специально повернулась ко мне спиной, чтобы я не
почтила огонь. Все это ставило меня в тупик… до тех пор, пока я не
прочитала книгу Кришнаканта прабху "Последний приказ".
От того, что я прочитала там, у меня волосы встали дыбом. Это была
информация, к которой раньше у меня не было доступа. Руководство ИСККОН
допустило серьезное отклонение от указаний Шрилы Прабхупады. Он
назначил только ритвиков-священнослужителей, а не ачарьев (гуру).
Ученики, которых он назначил, зашли слишком далеко, заявив, что
после ухода Шрилы Прабхупады они превратились в настоящих гуру. На самом деле
Шрила Прабхупада все расставил по своим местам для спокойного
руководства ИСККОН после его ухода. Ничего не должно было меняться
после его физического ухода. Это все полностью подтверждается
документами, опубликованными в "Последнем приказе". Я сразу установила контакт с IRM, и
они связали меня с матаджи Вани и Брахмабхутой прабху из храма Радха
Говинды в Нижнем Манхэттене.
Это
придало мне огромного энтузиазма. Храм наполнен особой милостью Шрилы
Прабхупады. Маленькие Божества Гаура-Нитай даруют свои благословения
каждому входящему. Воскресные пиры – просто фантастика, пение и танцы
живые и полные блаженства. Лекции читаются по "Бхагавад-гите как она
есть" Шрилы Прабхупады. Я живу в Теннеси и приезжаю всегда, когда
появляется возможность. Я жертвую долю своего дохода на поддержку храма.
Мне очень нравится вышивать маленькие платочки для служения Божествам.
Матаджи Вани прабху звонит каждую неделю, и мы читаем книги Шрилы
Прабхупады. Сейчас мы находимся в середине третьего тома
Мадхья-лилы "Шри Чайтанья-чаритамриты". В последнее время мое здоровье
стало не таким хорошим, ведь тело стареет, и это ограничивает мои
возможности что-то делать. Я мечтаю переехать в Нью-Йорк и служить,
занимаясь проповедью. Я испытываю такое облегчение, потому что нашла учеников
Шрилы Прабхупады, которые понимают, что произошло с руководством его
движения, и активно трудятся, чтобы привести все в порядок.
Я тоже стараюсь проповедовать о Шриле Прабхупаде везде, где появляется
возможность. Я провожу программы там, где я живу, и на этих программах
я стараюсь познакомить людей со славой Шрилы Прабхупады.
Я никогда не оставлю Шрилу Прабхупаду. Он – моя надежда, моя жизнь и
душа. Если все на планете откажутся от Шрилы Прабхупады, я все равно
буду молиться ему о служении. Благодаря IRM я получила общение с
учениками, которые следуют Шриле Прабхупаде, и возможность служить ему
и его движению, ИСККОН, таким, как он предполагал. Это огромная
радость. Журнал "Обратно к Прабхупаде" разоблачает отклонения нынешних
руководителей ИСККОН и постыдные результаты, к которым привели эти отклонения.
Редакция приглашает читателей последовать примеру Мины деви даси и прислать нам историю о том, как вы пришли "обратно к Прабхупаде".