Один новый преданный сказал нам, что не может понять, почему возникли разногласия относительно положения Шрилы Прабхупады, если в каждом храме ИСККОН установлена большая «статуя» Шрилы Прабхупады и каждое утро проводят «гуру-пуджу» (поклонение гуру) именно ему.
Мы объяснили, что это тактика «подмани и подмени». Не имея собственной силы и убедительности, все гуру-обманщики, утвержденные голосованием GBC, прячутся за Шрилу Прабхупаду, кроме их «дня платежа», известного в ИСККОН как «инициация», когда Шрилу Прабхупаду внезапно убирают с пути. Даже тогда, чтобы успокоить ученика, иногда используют обтекаемые фразы вроде того, что инициация проводится «от имени Шрилы Прабхупады», однако чек гуру-дакшины и поклонение неизменно посвящаются мнимому «гуру».
Однако тот факт, что все члены ИСККОН каждое утро предлагают Шриле Прабхупаде «гуру-пуджу», действительно поучителен.Гуру-пуджа: поклонение дикша-гуру
Каждое утро в храмах ИСККОН по всему миру преданные проводят «гуру-пуджу» – поклонение основателю-ачарье ИСККОН, Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде. Эта церемония является обязательной для всех членов ИСККОН от старейшего члена GBC до нового бхакты (преданного). Это также является церемонией, которая должна соблюдаться ежедневно в течение ближайших тысячелетий, до тех пор пока будет существовать ИСККОН. И хотя Шрила Прабхупада не присутствует физически, все члены GBC и их последователи каждый день стоят перед Шрилой Прабхупадой в образе его мурти (священного изваяния) и, проводя церемонию гуру-пуджи, поют ему следующий стих:
«чакху-дан дило джей, джанме джанме прабху сей, дивья-гьян хриде прокашито».
В песеннике ИСККОН приводится такой перевод этого стиха:
«Он вернул мне зрение и вложил в мое сердце трансцендентное знание, и поэтому он мой господин из жизни в жизнь».
Объясняя этот стих, Шрила Прабхупада ясно утверждает, что это значит, что он дает дикшу, или инициацию:
«Дивья-гьяна хриде прокашито. Что такое эта дивья-гьяна? […] Это дивья-гьяна. Дикша. Значение дикши происходит от этой дивья-гьяны».
(Лекция Шрилы Прабхупады, 11/7/1976)Шрила Прабхупада говорит, чтобы к нему обращались за дикшей
Стандартное свидетельство писаний, подтверждающее необходимость принятия инициации от дикша-гуру, приводится в четвертой главе «Бхагавад-гиты»:
«Попытайся узнать истину, обратившись к духовному учителю. Вопрошай его смиренно и служи ему. Осознавшая себя душа способна наделить тебя знанием, ибо она узрела истину».
(«Бхагавад-гита как она есть», 4.34 [изд. 1972 года])1) Шрила Прабхупада переводит санскритское слово «упадекшьянти» как «инициировать» (в пословном переводе) и «наделять знанием» (в литературном переводе стиха). И как было показано выше, мы каждое утро должны повторять, что именно Шрила Прабхупада наделяет нас тем знанием, с помощью которого каждый из нас инициируется, – «дивья-гьяной».
2) Члены GBC утверждают, что этот стих «Бхагавад-гиты» может относиться только к ним, а не к Шриле Прабхупаде, поскольку к Шриле Прабхупаде невозможно «обратиться» за инициацией, так как «он не присутствует физически». Однако, опять же, каждое утро во время гуру-пуджи мы поем Шриле Прабхупаде совершенно противоположное. Самая первая строчка, которую каждый член ИСККОН поет по утрам во время гуру-пуджи, гласит:«Шри-гуру-чарана-падма, кевала-бхакати-садма, бандо муи савадхана мате».
Объясняя этот стих, который поется ему во время церемонии гуру-пуджи, Шрила Прабхупада ясно говорит, что эти слова означают обращение к «духовному учителю, который наделен полномочиями» - этим учителем, конечно, должен быть он сам, поскольку стих поют ему:
«Таково начало, если вы хотите стать преданным, вы должны обратиться к духовному учителю, наделенному полномочиями. Шри-гуру-чарана-падма, кевала-бхакати-садма, бандо муи савадхана мате».
(Лекция Шрилы Прабхупады, 11/7/1976)И как мы показали выше, полномочия, которыми он обладает, относятся к наделению дивья-гьяной, то есть к осуществлению процесса дикши (инициации).
GBC утверждает, что все получают дикшу от Шрилы Прабхупады
Члены GBC согласны с тем, что тот, кто дает дивья-гьяну, на самом деле должен быть нашим дикша-гуру:
«Эта дивья-гьяна является главным действующим принципом дикши».
(Резолюция GBC 404, 1999 год)Как мы только что показали, предполагается, что каждый член ИСККОН должен каждое утро петь и прославлять Шрилу Прабхупаду, обращаясь к нему как гуру, который дает нам эту дивья-гьяну! Таким образом, члены GBC невольно признали, что Шрила Прабхупада должен быть нашим дикша-гуру, поскольку он является тем, кто дает нам дивья-гьяну.
GBC идет на обман, чтобы исправить свой промах
Осознав, что в 1999 году они по сути признали Шрилу Прабхупаду дикша-гуру ИСККОН и что они поют об этом каждое утро, члены GBC попытались выйти из этой ситуации, приняв рекомендации своего «Консультативного совета по шастрам» и его так называемых «брахманов», чтобы попросту дать новое определение «дикше» и заявить, что оно никак не связано с «дивья-гьяной»!:
«Слог ди в слове дикша на самом деле не происходит от того же корня, что и в слове дивьям, и он необязательно связан с существительным гьяна. Необязательно также, что слог кша означает кшапаяти, а объектом этого глагола необязательно является «невежество».
(Из статьи Консультативного совета GBC по шастрам, 2003 год)
Шрила Прабхупада, конечно, утверждает прямо противоположное:
«Дикша, дикша. Ди… дивья. Существует два слова: дивья-гьяна. Дивья-гьяна означает трансцендентное, духовное знание. Так вот, дивья относится к ди, а гьянам, кшапаяти, объясняющее, - это кша, ди-кша. Это называется дикша, дикша, сочетание. Итак, дикша означает посвящение в начало трансцендентной деятельности. Это называется инициацией».
(Лекция Шрилы Прабхупады 22/2/1973)
Это как человек, пойманный на признании в краже, позднее пытается утверждать, что «кража не означает украсть!»Заключение
Тот факт, что каждое утро мы должны петь гуру-пуджу Шриле Прабхупаде на протяжении всего времени существования ИСККОН, сам по себе является простейшим и наиболее убедительным доказательством того, что он утвердил себя единственным дикша-гуру в ИСККОН на все время существования ИСККОН. И даже члены GBC были вынуждены признать этот факт, и это признание стало совершенно очевидным благодаря их попыткам отменить наставления Шрилы Прабхупады и придумать свое собственное учение о дивья-гьяне и дикше.
