Хридаянанда дас Госвами критикует положение Шрилы Прабхупады как Ачарьи ИСККОН

"Обратно к Прабхупаде", номер 22, зима 2008/09
Кришнакант

Его Святейшество Хридаянанда дас Госвами (далее "ХД"), ученик Шрилы Прабхупады и один из ведущих гуру ИСККОН и членов GBC, подверг беспрецедентной критике положение Шрилы Прабхупады как Ачарьи ИСККОН, выдвинув теорию, что Шрила Прабхупада говорит абсолютную истину лишь иногда, а в остальных случаях нам требуется ученое суждение ХД, который внесет "поправки" и представит эти "ошибки" своими собственными словами! В этой статье мы рассмотрим сенсационные заявления ХД. Все цитаты, выделенные цветным фоном, взяты из лекции, прочитанной ХД и записанной на видео: www.ustream.tv/recorded/622063

Гуру время от времени

Вопрос: Вы сказали, что когда мы дети, мы должны учиться у преподавателя начальной школы, а когда вырастаем, должны думать сами. Это аналогия относится к ИСККОН?
ХД: Э... в некоторых аспектах. [...] В важных духовных вопросах Прабхупада – мой вечный духовный учитель.

ХД заявляет, что считает Шрилу Прабхупаду своим "вечным духовным учителем" лишь в "важных духовных вопросах", тогда как в "некоторых аспектах", он предпочитает "думать сам". По утрам каждому преданному ИСККОН предписано поклоняться Шриле Прабхупаде, проводя Гуру-пуджу, и петь следующую строку:

"Единственное, чего я хочу, – это чтобы слова, сходящие с лотосных уст духовного учителя, очистили мое сознание".

Вместо этого ХД изобрел новую систему. Он хочет принимать слова, сходящие с лотосных уст Шрилы Прабхупады, только если они относятся к тому, что он считает "важными духовными вопросами". А кто будет решать, какие слова составляют "важные духовные вопросы?" Конечно, сам ХД! Таким образом, ХД, по сути, решает, когда Шрила Прабхупада говорит истину, а когда нет. Это значит, что ХД объявляет Ачарьей себя, а не Шрилу Прабхупаду, ведь он будет судить о том, какие утверждения Шрилы Прабхупады ему нужно принимать.

Прав лишь иногда

"Когда утверждения а) относятся к материальному миру, а не к духовным вопросам, и б) не из писаний, эти утверждения непогрешимы и абсолютны? Лично я так не думаю".

ХД заявляет, что непогрешимыми должны считаться лишь утверждения, которые он считает "духовными". До настоящего времени лжепреемники/гуру-обманщики в ИСККОН были удовлетворены тем, что незаконно заняли положение Шрилы Прабхупады в ИСККОН, но они, по крайней мере, соглашались с тем, что Шрила Прабхупада является высшим авторитетом ИСККОН во всех вопросах, а его слова – абсолютны. Теперь ХД пошел еще дальше и решил заменить Шрилу Прабхупаду собой в качестве нового высшего авторитета, который будет решать, какие утверждения Шрилы Прабхупады мы должны принимать как истинные, а какие следует отвергать как ложные или содержащие "погрешности".

Абсолютно лишь "цитирование писаний"

"И я полагаю, что Прабхупада говорит абсолютно и непогрешимо, когда он на самом деле цитирует писания".

Здесь ХД называет стандарт, по которому он будет решать, верить словам Шрилы Прабхупады или нет. Согласно этому стандарту, каждое утверждение Шрилы Прабхупады должно быть цитатой из писаний. Это значит, что человеку, по меньшей мере, необходимо стать знатоком санскрита, чтобы узнать содержание всех писаний. Тенденция превзойти Шрилу Прабхупаду, желая стать знатоком санскрита, не нова. Эта проблема возникала даже во время физического присутствия Шрилы Прабхупады:

"Практика также показывает, что если кто-то из моих учеников искусственно пытается стать знатоком, общаясь с нежелательными людьми, он падает жертвой, потому что небольшая ученость опасна, особенно для западных людей. Я вижу на практике, что как только они начинают немного понимать санскрит, они сразу же начинают думать, что стали выше своего гуру, и их политикой становится "убей гуру и погибни сам".
(Письмо Шрилы Прабхупады, 18 сентября 1976 г.)

Был один западный ученик Шрилы Прабхупады, который тоже хотел стать знатоком санскрита, но получил следующее предупреждение:

"Ты изучаешь санскрит уже несколько лет, этого достаточно, больше не нужно. Теперь читай наши книги. Это не так, что всю жизнь тебе придется изучать санскрит. Просто читай наш санскрит, где он встречается в наших книгах, и учи этим шлокам преданных. Не трать напрасно время, изучая санскрит отдельно от наших книг".
(Письмо Шрилы Прабхупады, 6 августа 1972 г.)

Много лет спустя, после ухода Шрилы Прабхупады, тот самый ученик отверг данное ему указание, поступил обратно в колледж и "напрасно потратил время, изучая санскрит отдельно от книг" Шрилы Прабхупады. Этим человеком был никто иной как наш новоявленный, самопровозглашенный Ачарья, Хридаянанда дас Госвами! Видимо, теперь он считает, что достаточно освоил санскрит, чтобы при необходимости сравнивать слова Шрилы Прабхупады с писанием и решать, можно ли считать их истинными.

Делай свое дело

"Прабхупада написал мне письмо, в котором сказал: "Читай мои книги и представляй их своим языком". А язык означает культуру. Кроме того, Прабхупада сказал мне делать это [...] Он сказал: "Да, я представляю сознание Кришны так, а ты читай мои книги и отправляйся делать свое дело".

ХД еще больше раскрывает свою тенденцию занимать положение Ачарьи, заявляя, что может по-другому представлять учение Шрилы Прабхупады в соответствии со своей культурой. Поскольку язык означает культуру, это значит, что он может подправлять наставления Шрилы Прабхупады, чтобы сделать их приемлемыми с точки зрения культуры. ХД утверждает, что Шрила Прабхупада сказал ему делать это, однако на самом деле Шрила Прабхупада сказал ему поступать так:

"Все вы должны очень тщательно изучать все наши книги, чтобы при необходимости могли повторить их содержание своими словами".
(Письмо Шрилы Прабхупады Хридаянанде, 6 января 1972 года)

Обратите внимание на слово "повторить". Можно "повторить" что-то, только если значение и суть сказанного нисколько не искажаются. Таким образом, представлять то же самое своими словами – явно не означает "делать свое дело". Это подтверждает и следующее письмо, в котором говорится о проповеди в научных кругах – на том самом поприще, на котором, по словам ХД, он должен уметь представлять учение в своей собственной культуре (языке) и делать свое "дело":

"Я очень рад узнать, что ты и твоя жена читали лекции о Сознании Кришны в Университете Джорджа Вашингтона и что реакция на вашу программу оказалась хорошей. Просто читайте наши книги, и если вы просто будете вопроизводить содержание Шримад-Бхагаватам или Бхагавад-гиты, люди будут очень серьезно относиться к этому. Разумеется, вы должны понимать смысл и воспроизводить его своим языком".
(Письмо Шрилы Прабхупады, 22 января 1970 г.)

И вновь, пожалуйста, обратите внимание, что представлять что-либо своим языком означает "просто воспроизводить". Сказано предельно ясно. Представлять своим языком – значит "повторять" и "просто воспроизводить", а не отправляться и "делать свое дело". Только Ачарья-преемник имеет право вносить подобные корректировки. Ученики обязаны просто повторять и воспроизводить.

Противоречит GBC

Кроме того, идея ХД о том, что лишь некоторые утверждения Шрилы Прабхупады могут всегда считаться истинными, если они являются прямой цитатой из писания, отвергаются авторитетом, которому, как предполагается, он должен подчиняться, – GBC. Члены GBC дали общее одобрение всему, чему учил Шрила Прабхупада, не проводя различий между тем, когда он "цитирует писание", а когда нет. Более того, они считают, что его наставления представлены подходящим для современной эпохи образом, и не нуждаются в каких-либо корректировках в связи с "языком/культурой" современности:

"а. Шрила Прабхупада является основополагающим шикша-гуру для всех преданных ИСККОН, поскольку он осознал учение предыдущих ачарьев Брахма-Мадхва-Гаудия сампрадаи и представил его подоходящим для современной эпохи образом.
б. Наставления Шрилы Прабхупады являются важнейшими указаниями для каждого преданного ИСККОН.
(Резолюции GBC, 1994 г., "Заявление об основателе-ачарье")

Даже не стандартный Ачарья

"Господь Чайтанья Махапрабху говорит, что некоторые истории в писаниях иллюзорны, и есть вайшнавские комментарии, в которых сказано, к примеру, Раху проглатывает солнце и луну, и есть ачарьи, которые говорят: "Такого на самом деле не происходило. Это просто история".

Заявив ранее, что мы можем быть уверены в истинности слов Шрилы Прабхупады, только когда он напрямую цитирует писание, ХД утверждает, что Ачарьи говорят нам, когда эти писания сами могут не соответствовать действительности.

1) Таким образом, Шрила Прабхупада может быть однозначно прав, когда цитирует писания.

2) Ачарьи говорят нам, когда писания могут быть неправы.

3) И выше всех находится ХД, который говорит нам, кто и что право или неправо.

Вместо того чтобы Шрила Прабхупада являлся Ачарьей, через которого мы должны понимать писания, что, как правило, и является функцией Ачарьи, именно утверждения Шрилы Прабхупады, по мнению ХД, нужно понимать, сверяя их с писанием (видимо, сверять должен знаток санскрита, такой как ХД, который специально пошел в колледж, чтобы стать знатоком вопреки прямым указаниям Шрилы Прабхупады).

Знаю больше Прабхупады

"Потому что, если оказывается, что Прабхупада небезупречен, когда не цитирует писания, тогда Прабхупада не прав. [...] И, конечно, я, я думаю, мм, очевидно, вы можете создать себе много проблем. Вы можете очень легко разрушить свою духовную жизнь, если думаете: "Я знаю больше Прабхупады".

Фактически заявив, что знает больше Шрилы Прабхупады, он делает ироничный вывод, что такое отношение может разрушить духовную жизнь!

Заключение

В конечном итоге ХД раскрывает свою разрушительную программу:

"Люди хотят знать, что является научным. Честно говоря, я тоже хочу знать, что научно. [...] Прабхупада говорит, что в разводе, как правило, виновата женщина. На самом деле я хотел бы знать, что об этом говорит социология. [...] Мой мотив [...] представлять сознание Кршны образованным людям. [...] Я считаю, что должен быть способен представлять сознание Кршны другим людям разумным образом".

Мы постоянно документируем, как изначальное отклонение – смещение Шрилы Прабхупады с положения гуру в его собственном Обществе – привело к другим многочисленным отклонениям из-за введения секуляризации, коммерциализации, индуизации, поклонения полубогам, зарплат и т.д. Таким образом, гуру-обман был серьезным оскобрлением в адрес Шрилы Прабхупады, и это подтверждается тем фактом, что он отркыл двери для постояно нарастающих отклонений от учения Шрилы Прабхупады. Мы подошли к последней черте – заняв принадлежащее ему положение гуру и совершив массу отклонений от его наставлений, теперь самому авторитету Шрилы Прабхупады открыто бросается вызов: "Он не всегда прав, и нужен я, чтобы "делать свое дело" и поправлять его".

Выше ХД назвал причину, по которой он занял такую позицию, – чтобы якобы удовлетворить "образованных" людей, сделать учение более "разумным" и соответствовать постоянно изменяющимся гипотезам "науки". Если ХД и все те, кто согласен с ним, не имеют веры во всё, чему учил Шрила Прабхупада, и чувствуют себя неспособными защитить его слова, они вместе со своим псевдогуру и его друзьями из GBC, которые молчаливо поддерживают ХД, вольны покинуть ИСККОН. ИРМ более чем способно защитить наставления Шрилы Прабхупады, и мы в одиночку делаем это, опровергая отклонения и искажения всех мастей, которые совершаются под прикрытием его имени.

Следующая статья   Содержание номера    На главную