GBC продолжает идти на попятную

"Обратно к Прабхупаде", номер 23, весна 2009 г.
Кришнакант

В 22-м номере БТП мы показали, что благодаря проповедническим усилиям ИРМ члены GBC постепенно изменяют свою позицию настолько, что она начинает совпадать с позицией ИРМ, а гуру ИСККОН прямо и косвенно признают, что являются не более чем ритвиками (священниками) и в действительности не дают дикшу, духовное посвящение (пожалуйста, см. статью "История уступок GBC"). Продолжая начатую рубрику, предлагаем Вашему вниманию новую серию признаний, сделанных другим гуру-обманщиком, утвержденным голосованием GBC, Его Святейшеством Шиварамой Свами (далее "ШРС").

Шрила Прабхупада дает дикшу

"В "Чайтанья-чаритамрите" сказано: если человек совершает эту очистительную деятельность, благодаря которой Кришна принимает его как Самого Себя в Свою семью, это называется дикшей. Если говорить подробнее, что это значит? Это значит дивьям гьянам йато дадйат курйат папасйа санкшайам, эта… эта дивья-гьяна, или трансцендентное знание, которым мы обладаем; мы поем каждый день: дивья-гьяна хрде прокашито. Трансцендентное знание, уничтожающее невежество, поэтому это и есть истинная сущность очищения".
(Подкаст, "Посвящения в Шотландии", 09.01.2008)

В 21-м номере БТП мы показали, что молитва Гуру-пуджа, которая поется Шриле Прабхупаде каждое утро во всех храмах ИСККОН всеми членами ИСККОН, фактически является прославлением Шрилы Прабхупады как дикша-гуру ИСККОН (пожалуйста, см. статью "Доказательство перед нами каждое утро!" в 21-м номере БТП). Здесь ШРС подтверждает это, говоря, что дикша означает получение дивья-гьяны, или трансцендентного знания, о чем "мы поем каждый день: дивья-гьяна хрде прокашито". Но мы поем это каждый день ШРИЛЕ ПРАБХУПАДЕ, обращаясь к нему как к той личности, которая наделяет нас этой дивья-гьяной, поскольку это является одним из ключевых стихов молитв Гуру-пуджи. Эти молитвы НЕ поются ни одним "учеником" ШРС ему, как и никто не поет их ни одному псевдогуру ИСККОН!

Гуру ИСККОН не дают дикшу

"Шрила Прабхупада действительно говорит, что обычно дикша-гуру является той личностью, которая дает нам наибольшую шикшу. […] И факт таков, что он дает дикшу, которая на самом деле является принципом, основанном на шикше. Дивьям гьянам йато дадйат курйат папасйа санкшайам. Так вот, Шрила Прабхупада говорит об инициировании трансцендентным знанием. […] Как правило, я называю шикша-учителей "дикша-гуру", поскольку очень часто дикша-гуру, например, я провожу в Великобритании всего две недели в год. Так что я тут больше не живу. Поэтому дикша-учителя, дикша-учителя не присутствуют здесь".
(Лекция в Бхактиведанта Мэноре, 11.01.2009)

Продолжая свою мысль, ШРС подчеркивает, что дикша дается той личностью, которая больше других наделяет шикшей, поскольку человек получает посвящение с помощью трансцендентного знания. И это точно не могут быть инициирующие "дикша"-гуру ИСККОН, поскольку их даже не бывает рядом! Скорее, как мы показали в анализе предыдущей цитаты, это трансцендентное знание дается Шрилой Прабхупадой.

"Дикша"-гуру ИСККОН – всего лишь один из преданных

"Если президент храма получает власть, он также должен принимать на себя ответственность, и он также должен принимать карму. Шрила Прабхупада говорил, что он тоже должен принимать карму. Все принимают карму. […] Так что это не является чем-то экстраординарным, что люди принимают карму. […] Не только дикша-гуру принимает карму. И не только дикша-гуру участвует или принимает на себя ответственность за возвращение души домой, обратно к Богу".
(Лекция в Бхактиведанта Мэноре, 11.01.2009)

После предыдущих заявлений ШРС еще больше подчеркивает, что "дикша"-гуру ИСККОН не принимает никакой особой кармы у своего "ученика" и что не один он ответственен за возвращение своего "ученика" обратно к Богу. Скорее, он просто один из участников этого процесса. ШРС ясно дает понять, что в связи с этим "дикша"-гуру ИСККОН не осуществляют какой-либо особой функции, отличной от помощи других лидеров ИСККОН, с которыми преданный может иметь контакт.

Концепция "Никаких изменений в ИСККОН"

"И Шрила Прабхупада знал нашу глубокую медитацию на каждое его слово. И он вдохновляет нас и через произнесенные наставления, и через наставления из сердца […] Сегодня, как это было 30 лет назад и как будет через тысячу лет, преданные ИСККОН могут жить с миссией Прабхупады – миссией их гуру – путем издания и распространения книг".
(ШРС, текстовое послание от 04.12.2008)

Это утверждение великолепным образом резюмирует позицию ИРМ "никаких изменений", изложенную в нашей публикации "Концепция "Никаких изменений в ИСККОН", опубликованной издательством Колумбийского унивесритета. Суть публикации в том, что управление ИСККОН должно было оставаться без изменений по сравнению с тем, как он управлялся во время физического присутствия Шрилы Прабхупады.

Более того, ШРС ясно говорит, что такое положение дел должно сохраняться даже спустя тысячу лет и что в то время Шрила Прабхупада будет гуру ИСККОН таким же образом, как он был раньше, когда он присутствовал физически и лично вдохновлял ШРС посредством произнесенных наставлений, являясь дикша- и шикша-гуру каждого.

Я не ритвик – честно!

"Но в пределах организации Шрилы Прабхупады, и тогда, разумеется, это показывает нашу приверженность тому, что мы в каком-то смысле – не думайте, что кто-нибудь обвинит меня в том, что я ритвик, – но мы тоже принимаем посвящение через парампару и в особенности устанавливаем очень реальную связь со Шрилой Прабхупадой. Это является долгом всех участников этого движения".
(Лекция в Бхактиведанта Мэноре, 11.01.2009)

Памятуя о том, что его могут обвинить в следовании ИРМ, ШРС идет на необычный шаг, заявляя, что он НЕ ритвик, и в то же время делая очередное утверждение, подтверждающее его согласие с ИРМ. Он говорит, что посвящение в действительности приводит к установлению связи со Шрилой Прабхупадой, а именно это и должно происходить при получении посвящения от Шрилы Прабхупады через систему ритвиков!

ЕС Шиварама Свами: Сближает свое понимание с позицией ИРМ		Заключение Факты настолько очевидны, что даже сами гуру-обманщики вынуждены их признать. Под влиянием Кали-юги, эпохи лицемерия, они проживают свои жизни, делая на практике противоположное тому, что проповедуют, и продолжают выставлять себя дикша-гуру, чтобы получать поклонение и почести от введенных в заблуждение "учеников" (мы называем эту практику "Великий обман гуру, часть 3").

GBC продолжает идти на попятную – 2

Продолжая статью, начатую на странице 5, мы предлагаем Вашему вниманию еще одно признание гуру ИСККОН, который соглашается с позицией ИРМ. Все неподписанные цитаты взяты из лекции, прочитанной гуру-обманщиком, утвержденным голосованием GBC, ЕС Тривикрамой Свами (далее "ТКС"). Лекция была прочитана 14 июня 2008 года в Чехии, и ее видеозапись можно посмотреть по ссылкам: http://www.youtube.com/user/108krsnadasi#p/a/u/0/Dxnk2lScPIw и http://www.youtube.com/user/108krsnadasi#p/a/u/1/xVGHaY7zP0Y (оба видеоролика сохранены 11.03.09).

Лекция была прочитана в ответ на вопрос местных преданных о системе ритвиков, который возник благодаря активной проповеди ИРМ в Чехии.

Традиционное противоречие

"Они просто думают, что Прабхупада инициирует их. Однако не существует прецедента подобного мышления, прецедента или традиции".

Прежде чем перейти к признаниям, ТКС по крайней мере пытается поддержать старую добрую традицию GBC делать противоречивые заявления. Он утверждает здесь, что мы должны учесть отсутствие "прецедента или традиции" в идее о том, что Шрила Прабхупада продолжает инициировать нас. Но именно ТКС ранее заявил, что сам фундамент, на котором зиждется ИСККОН, полностью беспрецедентен:

"Впервые в истории вайшнавизма мы видим всемирную организацию, возглавляемую советом. Мы – первопроходцы в неизведанных морях!"
(ЕС Тривикрама Свами, сайт "Dandavats", 18 июня 2007 года)

Почему же беспрецедентная организация должна искать прецедент для обоснования своего функционирования?

Нет проблем, если принимается авторитет GBC

"Конечно, их ответ состоит в том, что Прабхупада не является обычным гуру. Он особенный гуру на ближайшие десять тысяч лет, поэтому он может делать это. Даже если мы согласимся с этой идеей, мы столкнемся с проблемой: что будет с обществом Прабхупады? Совершенно ясно, что он хотел, чтобы его организация продолжала существовать, но он хотел, чтобы Движение продолжало действовать организованным образом, чтобы GBC был окончательным авторитетом. Так вот, они не принимают эту философию".

ТКС утверждает, что настоящая проблема состоит не в том, что Шрила Прабхупада продолжает быть дикша-гуру, а в том, что мы должны согласиться, что GBC является высшим авторитетом. Иными словами, по сути, нет никаких отклонений в том, чтобы принимать Шрилу Прабхупаду в качестве дикша-гуру, при условии принятия GBC окончательным авторитетом.

Шрила Прабхупада может оставаться дикша-гуру

"А так, лично я полагаю, что Прабхупада может инициировать людей".

ТКС идет еще дальше в своем признании и подтверждает, что на самом деле нет ничего коренным образом неправильного в идее, что Шрила Прабхупада продолжает инициировать. Скорее, ТКС утверждает, что, по его мнению, Шрила Прабхупада на самом деле способен продолжать делать это.

Нынешняя позиция GBC заключается в том, что такая концепция в принципе невозможна:

"Настоящим GBC заявляет, что теория посмертных ритвик-посвящений является опасным философским отклонением".
(Резолюции GBC, 1990 г.)

Таким образом, ТКС соглашается с ИРМ и выражает несогласие с GBC по главному пункту: может или нет Шрила Прабхупада продолжать давать дикшу в ИСККОН.

Примите ритвик-посвящение

"Но все равно, какой вред от получения официального посвящения в ИСККОН? Вы можете объяснить своему духовному учителю, что вы считаете, что Шрила Прабхупада является для вас основным звеном, связывающим вас с Кришной".

После предыдущего заявления о допустимости считать, что Шрила Прабхупада инициировал преданного, теперь ТКС говорит, что все равно нет вреда для таких преданных иметь "официальную инициацию" от гуру ИСККОН, потому что тогда они смогут объяснить этому инициирующему гуру, что на самом деле Шрила Прабхупада является основным звеном, связывающим их с Кришной. Когда кто-то принимает то, что Шрила Прабхупада инициирует и связывает его с Кришной, но в то же время пользуется услугами кого-то другого для проведения официальной церемонии посвящения, это является точным описанием системы ритвиков, которую установил Шрила Прабхупада.

Мы соглашаемся с этим!

"И мы будем соглашаться с их системой вместо того чтобы атаковать ее. Мне главным образом не нравится в ритвиках то, что они политизированы".

ТКС говорит, что он рад согласиться с системой ритвиков, так как он уже признал ее истинной и работоспособной в ИСККОН. Его единственное возражение состоит в том, что движение ритвиков само по себе является "политизированным", потому что они не принимают авторитет GBC.

Высказывайтесь!

"Если мы искренне хотим улучшить ситуацию в движении Прабхупады, тогда мы получим защиту. Нам нужны такого рода предложения. Конечно, те, кто находится в нашем положении, им может не понравиться это. Потому что, имея должность, легко привязаться к нему. Поэтому Прабхупада хотел, чтобы санньяси и другие независимо мыслящие преданные путешествовали, чтобы они могли говорить открыто, не боясь, что кто-то скажет: "Понимаете, у вас нет никакой должности".

Здесь ТКС вдохновляет людей высказывать мнение относительно улучшения ситуации в движении Прабхупады, даже несмотря на то что лидерам ИСККОН может это не понравиться из-за того, что они привязаны к своим должностям, и что Шрила Прабхупада определенно хотел, чтобы независимо мыслящие преданные, не имеющие постов, делали это. Ирония состоит в том, что такое положение вещей не применимо к самому ТКС, поскольку он занимает пост гуру ИСККОН. Однако такая ситуация применим к членам ИРМ, так как у них нет постов, которые они могут защищать, и они являются независимо мыслящими и говорящими правду с целью улучшения ситуации в движении Шрилы Прабхупады.

ЕС Тривикрама Свами: Сближает свое понимание с позицией ИРМ		Заключение Благодаря активной проповеди членов ИРМ мы наблюдаем радикальное преображение ИСККОН. Как мы задокументировали во втором специальном номере БТП, а также в этом и предыдущем номерах БТП, ИСККОН в конце концов соглашается с тем, что ИРМ право. Признание, сделанное ТКС, вероятно, является одним из самых сенсационных к настоящему времени, поскольку он признал, что: а) Шрила Прабхупада может продолжать инициировать нас; б) тем, кто соглашается с этим, следует позволять принимать ритвик- посвящение в ИСККОН, и ИСККОН следует привыкать к этому и "соглашаться" с системой ритвиков; в) тех, кто не имеет постов и должностей в ИСККОН, следует поощрять высказываться об улучшении ситуации в Движении.

Следующая статья   Содержание номера    На главную