"Обратно к Прабхупаде", номер 23, весна 2009 г.
Кришнакант
Опубликовав массу доказательств, подтверждающих существование гуру-обмана, мы видим, что многие преданные всё еще неспособны принять факты. В этой статье мы рассмотрим некоторые причины этого.
Недостаток обучения
В 1972 году Шрила Прабхупада написал пророческие слова:
"Я боюсь, что если мы будем слишком бурно развиваться в таком духе, наши позиции ослабнут, и постепенно суть всего будет утрачена".
(Письмо Шрилы Прабхупады, 22.06.72, выделение добавлено)
"Поэтому вы особенно должны вдохновлять учеников читать
наши книги в течение всего дня как можно больше и давать им хорошие
советы о том, как понимать книги, и вдохновлять их изучать предмет со
всех точек зрения. […] Поэтому давай сосредоточимся на тщательном
обучении наших преданных науке сознания Кришны из наших книг,
аудиозаписей и путем постоянного обсуждения […]".
(Письмо Шрилы Прабхупады, 22.06.72)
Однако знание и понимание самых базовых аспектов сознания Кришны настолько слабы, что те, кто считается самыми знающими лидерами нашего Общества, говорят полную чепуху всякий раз, когда открывают рот, как показано в нашей серии публикаций "Ошибка в каждом предложении" (см. примеры в 22-м и в этом номерах БТП).
Боязнь знаний
Шрила Прабхупада упоминает, что изучение должно происходить "со всех точек зрения", однако преданных охватывает страх перед мыслью изучить или обсудить что-либо противоречивое, поскольку они опасаются, что это приведет к поиску недостатков и в конечном итоге к вайшнава-апарадхе (оскорблениям). Тем не менее Шрила Прабхупада советует прямо противоположное:
"Искреннему ученику не следует пренебрегать обсуждением
подобных заключений, считая их противоречивыми, ибо такие дискуссии
укрепляют ум. Благодаря им в уме развивается привязанность к Шри
Кришне".
("Шри Чайтанья-чаритамрита" Ади-лила, 2.117)
"Апаишунам означает, что не следует искать недостатки в
других или поправлять их без необходимости. Разумеется, назвать вора
вором не относится к поиску недостатков, но назвать честного человека
вором очень оскорбительно для того, кто прогрессирует в духовной жизни".
("Бхагавад-гита как она есть" 16.1-3, комментарий, издание 1972 года)
Обсуждать и говорить правду, какой бы полемичной она ни была, никогда не является причиной оскорблений. Скорее, замалчивание правды вызывает оскорбления. И БТП тщательно изучает заключения, касающиеся наставлений Шрилы Прабхупады, со всех точек зрения без опасения полемики, которая может возникнуть из-за этого обсуждения. Мы документируем заключения Шрилы Прабхупады со всех возможных углов зрения, даже используя слова тех, кто не принимает наши заключения!
Грамотность
Запоминать и читать – это одно. Но для понимания требуются некоторые основы грамотности. Ответные статьи ИРМ всегда начинаются с цитирования "противоречий" и "дутых аргументов". Так происходит потому, что многие преданные до сих пор не понимают, что, делая утверждение, нельзя противоречить тому, что только что сказал, и вместо заявленной темы не следует переходить на другую (опровергая фиктивные аргументы, которые никто не выдвигал). Это очевидные истины, но если прочитаете более 150 статей, опубликованных на нашем сайте, то увидите, что практически в каждом случае мы задокументировали, что эти простые правила грамотности не соблюдаются теми, кто противостоит ИРМ. Кроме того, мы должны принимать значения слов такими, как они используются в английском языке, поскольку именно на этом языке говорил Шрила Прабхупада. Нельзя придавать словам новое значение просто потому, что оно нам больше нравится. Например:
а) "Да" означает "Нет" – как в одной реплике в беседе, состоявшейся 28 мая 1977 года, Шрила Прабхупада говорит: "Да, они ученики", – в то время как в статье GBC "Ученик моего ученика" сказано: "Шрила Прабхупада мог сказать "да", но он этого не делает"!
б) "Когда" означает "Я делаю сейчас" – как в той же беседе Шрила Прабхупада говорит: "Когда я прикажу: "Ты стань гуру", – а члены GBC заявляют, что эти слова и ЕСТЬ приказ стать гуру там и тогда. И так далее.
Отсутствие концепции свидетельства
Знание без понимания того, как применить его, чтобы прийти к заключениям, тоже способно сбить с толку. Многие преданные не понимают даже того, что заключения должны быть доказаны соответствующим свидетельством. Из-за этого появляются два весьма распространенных источника, используемые в ИСККОН для обоснования заключений: "показание свидетелей" – заявления кого-то о том, что Шрила Прабхупада что-то "сказал" – и утверждения, которые берутся не из наставлений Шрилы Прабхупады. Если бы мы ограничили себя лишь задокументированными словами Шрилы Прабхупады, это помогло бы избежать многих проблем, с которыми мы столкнулись. К примеру, иногда заявляют, что Шрила Прабхупада "тайно приказал" или "прошептал" им стать инициирующими гуру. И многие просто слепо верят в это, не требуя доказательств!
Другой аспект непонимания концепции свидетельства проявляется в обычной критике в адрес ИРМ, когда говорят что наш подход чересчур "официальный" и "документальный". Эти слова означают "соответствующий закону", и очевидно, что в данном случае, так как мы обсуждаем лишь слова Шрилы Прабхупады, этот "закон" относится к его наставлениям или его "своду законов", а не к государственным законам. Поэтому эта критика, по сути, является величайшим комплиментом, поскольку нас обвиняют в чрезмерной привязанности к следованию словам Шрилы Прабхупады, т.е. его закону!
Мотивация
Тем не менее ключом ко всему, как говорит Шрила Прабхупада, является следующее:
"Когда появляется личная мотивация, человек становится неспособен понять нашу философию Сознания Кришны".
(Письмо Шрилы Прабхупады, 21.09.70)
Потому что даже если все вышеперечисленное соблюдено, если человек имеет личную мотивацию, он не сможет ничего понять. Если он привязан к достижению или удержанию поста или конкретного служения, или продвигает собственную философию и т.д., его корыстный интерес наверняка заставит закрывать глаза на факты и видеть только то, что способствует продвижению его интереса. Разумеется, такова история Движения за последние тридцать лет, поскольку каждый, кто участвовал в этом Движении, прямо либо косвенно поддерживал Обман Гуру.
Заключение
Неведение и корыстная мотивация – две колонны, которые не позволяют преданным выйти на свет. Присоединение к ИРМ, в котором человеку абсолютно нечего приобретать помимо истины (ни собственности, ни финансовых потоков), и все придется потерять в смысле положения, репутации, друзей и т.д., разрушит эти две колонны разом!
Следующая статья Содержание номера На главную