Парадигма "Только Прабхупада"

"Обратно к Прабхупаде", номер 31, весна 2011 г.
Кришнакант

1) Доказательство

Заключения, к которым мы приходим, зависят от того, какие утверждения мы принимаем за авторитетное доказательство.

Только Шрила Прабхупада

ИРМ следует правилу, что только указания, исходящие напрямую от Шрилы Прабхупады, имеют отношение к определению того, как должен функционировать ИСККОН. На самом деле, Руководящий совет (GBC) ИСККОН был создан именно с таким мандатом:

"GBC считает своей жизнью и душой Его божественные указания и признаёт себя полностью зависимым от Его милости во всех отношениях. У GBC нет никаких других функций или целей кроме исполнения милостиво данных Им указаний, а также сохранения и распространения Его Учения по всему миру в его изначальном виде".
(Определение GBC, первая из когда-либо принятых резолюций GBC, 1975 г.)

Тем не менее, как мы сейчас покажем, это не удержало членов GBC и других от самых разных отклонений от этого основополагающего правила:

Обосновывать свидетельствами не нужно

Большинство столпов гуру-обмана попросту опираются на отказ признавать, что наши понимание и деятельность должны быть основаны на авторитете наставлений Шрилы Прабхупады. Например, заявляют:

• "Гуру должен быть "живым".
• "Ритвик – это неправильно, потому что раньше такого не было".

Но Шрила Прабхупада никогда не утверждал, что гуру должен быть "живым" в смысле физического присутствия (вместо этого он говорит, что гуру всегда живой), или что он никогда не издаст беспрецедентных указаний. Скорее, такие заявления делают, попросту предполагая, что их правильность "очевидна". Делать голословные утверждения и предполагать можно сколько угодно, однако лишь прямая цитата из наставлений Шрилы Прабхупады сделает их истинными.

Источники помимо Шрилы Прабхупады

Распространилась и другая практика – выдвигать в качестве свидетельства источники помимо Шрилы Прабхупады. Один из примеров этого – "перескакивать" через Шрилу Прабхупаду и пытаться напрямую консультироваться у предыдущих ачарьев (см. ниже статью "2) Перескакивание"). Или же человек попросту консультируется у других сампрадай, других организаций, либо у "старших" преданных в попытке найти обоснование заключениям, которые не даны Шрилой Прабхупадой. В разное время GBC обращался к каждому из этих вариантов. Но если какое-либо заключение действительно было подтверждено Шрилой Прабхупадой, можно просто процитировать Шрилу Прабхупаду, и это будет достаточным доказательством. Обращаться к поиску иных свидетельств помимо слов Шрилы Прабхупады вынуждены лишь в тех случаях, когда не могут найти в наставлениях Шрилы Прабхупады доказательство, подтверждающее конкретное заключение.       

Иногда ссылаются на принцип "гуру, садху и шастра", чтобы оправдать попытку обратиться к другим источникам помимо слов Шрилы Прабхупады. Но в этом нет смысла, поскольку все три источника – гуру, садху и шастра, – всегда согласуются между собой, и поэтому нет необходимости независимо сверять утверждения Шрилы Прабхупады с каким-либо другим источником:

"Садху, шастра и гуру. Гуру – это тот, кто следует шастре и садху. Поэтому все три не противоречат между собой".
(Лекция, 30.11.76)

Таким образом, никогда не может возникнуть какая-либо необходимость напрямую цитировать какой-либо источник помимо Шрилы Прабхупады, чтобы утвердить заключение относительно того, что приказывал Шрила Прабхупада.

"Прабхупада сказал"

Чтобы проверить, действительно ли то или иное утверждение было сделано Шрилой Прабхупадой, нужно, чтобы оно было доступно через первоисточник, т.е. в виде письменных наставлений или непосредственной аудио- или видеозаписи. Тем не менее GBC регулярно полагается на "показания" из вторых рук о том, что "сказал Прабхупада", цитируя тех, кто утверждает, что им что-то было сказано Шрилой Прабхупадой. Например, в позиционной публикации GBC "Приказ Прабхупады" в списке "цитат Шрилы Прабхупады" есть такое высказывание:

"Каждый из вас будьте гуру, – сказал он. – Как у меня есть пять тысяч учеников или десять тысяч учеников, так и каждый из вас примите по десять тысяч. Таким образом создавайте разветвления и ветви древа Чайтаньи.
(Заседание GBC в Майяпуре, 1976)".
("Приказ Прабхупады", GBC)

Но при дальнейшем выяснении оказывается, что приведенная выше цитата не исходила напрямую от Шрилы Прабхупады в 1976 году, ее источником является личный дневник одного из апологетов GBC, Хари Шаури даса, опубликованный в 1992 г. Более того, из-за обилия подобных пересказов того, что "сказал Прабхупада" еще в то время, когда Шрила Прабхупада был на этой планете, он давал наставления, такие как эти:

"…точно так же в нашем ИСККОН есть много ложных идей: "Прабхупада сказал это, Прабхупада сказал то".
(Письмо Шрилы Прабхупады, 07.11.72)

"Они неправильно понимают меня. Если наставление от меня не в письменном виде, то будет столько всего, что "Прабхупада сказал".
(Письмо Шрилы Прабхупады, 02.09.75)

Поэтому, чтобы быть уверенными в том, что указание действительно было дано Шрилой Прабхупадой, мы можем полагаться только на свидетельство, которое может быть подтверждено как непосредственно исходящее от Шрилы Прабхупады.

Искажение слов

Наконец, даже когда мы приходим на уровень принятия в качестве свидетельства только проверенные указания Шрилы Прабхупады, смысл этого теряется, если человек намеренно заявляет, что Шрила Прабхупада сказал то, чего он не говорил! К примеру, в публикации GBC "Ученик моего ученика" приводится следующая цитата из беседы, состоявшейся 28 мая 1977 года:

Сатсварупа: Итак, они тоже могут считаться Вашими учениками?

Прабхупада: Да, они ученики. Почему считаться? Кто? 

И затем следует анализ этой цитаты:

"Сатсварупа Махарадж вновь высказывает предположение относительно возможности инициации через представителя. Шрила Прабхупада мог сказать "да", однако он этого не делает".
("Ученик моего ученика", GBC)

Итак, Шрила Прабхупада ясно говорит "да" (выделено жирным шрифтом и подчеркиванием), а GBC уверяет нас в том, что он этого не делает! Другой пример искажения – заявлять, что повторение Шрилой Прабхупадой наказа Господа Чайтаньи "становиться гуру" относится к дикша-гуру, попросту игнорируя сопутствующее этому указанию утверждение Шрилы Прабхупады, что "лучше всего не принимать никаких учеников" ("Шри Чайтанья-чаритамрита", Мадхья-лила, 7.128-130, комментарий).

Заключение

Если мы вернемся в мир, в котором:

а) идут в расчет только напрямую записанные указания Шрилы Прабхупады;
б) все утверждения должны непосредственно подтверждаться напрямую записанными указаниями Шрилы Прабхупады;
в) мы принимаем прямое значение слов Шрилы Прабхупады без каких-либо изменений или опусканий;

– тогда всё становится простым, ясным и нетрудным в следовании. На самом деле, любой, кто прочитает публикации ИРМ, увидит, что мы опровергаем публикации, на которые отвечаем, просто следуя этим трем простым правилам.

Применение этих трех методик приводит нас к неопровержимым заключениям, таких как:

• Шрила Прабхупада является дикша-гуру ИСККОН.
• Шрила Прабхупада приказал, чтобы люди, приходящие в ИСККОН, становились его инициированными учениками при помощи ритвиков (священников, проводящих ритуалы от его имени).
• Нет указаний, данных Шрилой Прабхупадой, которые могли бы привести к изменению пунктов 1) и 2).    

2) Перескакивание

В предыдущей статье мы привели один из примеров того, как люди не полагаются исключительно на авторитет Шрилы Прабхупады – они обращаются к другим источникам помимо книг Шрилы Прабхупады, напрямую изучая наставления предыдущих ачарьев (духовных учителей).

Не "перескакивать"  

В своих книгах Шрила Прабхупада утверждает, что следует читать книги предыдущих ачарьев. Однако отдельно он также оговаривает, каким должен быть способ обращения к этим книгам и их чтения. Шрила Прабхупада говорит, что к учению предыдущих ачарьев следует обращаться только через нынешнего ачарью, а любые другие варианты доступа запрещены и называются "перескакиванием":  

"Предположим, я кое-что услышал от своего духовного учителя, и я говорю вам то же самое. Такова система парампары. Вы не можете вообразить, что говорил мой духовный учитель. Или даже если вы прочитаете несколько книг, вы не сможете понять, если не будете понимать их от меня. Это называется системой парампары. Вы не можете перепрыгивать к вышестоящему гуру, пренебрегая следующим ачарьей, нынешним следующим ачарьей".
(Шрила Прабхупада, лекция, 8 декабря 1973 г.)

"Вы не можете перескакивать. Вы должны следовать системе парампары. Необходимо обращаться к Госвами через своего духовного учителя".
(Шрила Прабхупада, лекция, 28 марта 1975 г.)

"Чтобы получить истинное послание "Шримад-Бхагаватам", необходимо обратиться к духовному учителю, который является нынешним звеном в цепи ученической преемственности".
(Шримад-Бхагаватам, 2.9.7, комментарий)

А нынешним ачарьей – что тщательно и неопровержимо доказало ИРМ (см. "Последний приказ", каждый номер БТП и все статьи ИРМ на нашем сайте) – является Шрила Прабхупада.  

Не выходить за пределы учения Шрилы Прабхупады

Вследствие этого, Шрила Прабхупада, соблюдая принцип нынешнего звена, настаивал на том, чтобы в ИСККОН читались только его книги:

"Никому из моих учеников нет необходимости читать какие-либо книги помимо моих – в действительности, такое чтение может навредить их прогрессу в Сознании Кришны".
(Письмо Шрилы Прабхупады, 20 января 1972 г.)

"Что касается книг Гаудия Матха, кто распространяет их среди вас? […] Эти книги вообще не должны распространяться в нашем Обществе. […] Ты говоришь, что читаешь только книги, в которых всё написано мной, учи и других делать то же самое. У тебя очень хорошая решимость".
(Письмо Шрилы Прабхупады, 14 ноября 1973 г.)

"Брахмананда Свами прочитал мне твое письмо, в котором пишешь, что там ученики читают другие книги. Я прошу тебя остановить эту практику".
(Письмо Шрилы Прабхупады, 13 октября 1973 г.)  

"Давать больше лекций для бхакт – это хорошо, но все лекции должны быть на основе наших книг. Тебе не следует выходить за пределы сферы наших наставлений".
(Письмо Шрилы Прабхупады, 26 января 1977 г.)  

Уполномоченный источник

Шрила Прабхупада дал нам доступ к книгам предыдущих ачарьев через свои труды. Его целью было:

"дать вам множество замечательной литературы, такой как Веды, Упанишады, Пураны, Рамаяна, Махабхарата и другие книги в нашей линии Гаудия вайшнавов, таких как Рупа Госвами, Санатана Госвами, Вишванатха Чакраварти и других. Так что теперь, если GBC, назначенный мной для этой цели, любезно будет помогать мне таким образом, очень умело действуя и управляя всеми вопросами с тщательностью и вниманием, я посвящу всё свое время тому, чтобы продолжать давать вам замечательные книги".
(Письмо Шрилы Прабхупады, 16 февраля 1972 г.)      

И он дал нам "Бхакти-расамрита-синдху" ("Нектар преданности") и "Шри Упадешамриту" ("Нектар наставлений") Рупы Госвами, "Шри Чайтанья-чаритамриту" Шрилы Кршнадаса Кавираджи Госвами, и так далее.

Поэтому от нас требуется читать труды предыдущих ачарьев только через посредство того, что дал нам Шрила Прабхупада. И там, где он посчитал уместным читать их работы напрямую, он конкретно уполномочил их публикацию издательством ББТ – например, "Шри Брахмасамхиту" Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура и "Жизнь и учение Шри Чайтаньи Махапрабху" Шрилы Бхактивиноды Тхакура.

Однако Шрила Прабхупада никогда не уполномочивал нас выходить за пределы того, что он сам дал нам, и не назначал кого-либо в качестве преемника, который будет давать нам такую литературу. Вместо этого он разрешал выходить за пределы его книг в очень редких, особых случаях.

"Всё чтение посторонних книг за исключением некоторых уполномоченных случаев, таких как чтение трудов философа вроде Платона для того чтобы написать эссе, посвященное сравнению его философии с философией Кришны, – но в других случаях всё подобное постороннее чтение следует немедленно прекратить".
(Письмо Шрилы Прабхупады, 20 января 1972 г.)

Через Шрилу Прабхупаду

Поэтому мы изучаем работы предыдущих ачарьев через книги Шрилы Прабхупады:

Парамахамса: Но ничего плохого нет в этой идее – изучать книги предыдущих ачарьев.
Прабхупада: Нет. Кто это сказал? Это неправильно. Мы следуем предыдущим ачарьям. Я никогда так не говорил.
Парамахамса: Все Ваши комментарии исходят от предыдущих ачарьев.
Прабхупада: Да.
Джаядхарма: Но это не значит, что мы должны собрать все книги предыдущих ачарьев и читать только их..
Прабхупада: Вам уже это дано. Прежде всего усвойте то, что вы получили. Просто собрать кипу книг и не читать – какой смысл?
Джаядхарма: Прежде всего, мы должны прочитать все Ваши книги.
Прабхупада: Да.
Парамахамса: Практически говоря, Шрила Прабхупада, в своих книгах Вы даете нам суть всех книг предыдущих ачарьев.
Прабхупада: Да. Да.
(Утренняя прогулка, 13 мая 1975 г.)

"Всё, что заложено в учении Шрилы Бхактивиноды Тхакура, можно почерпнуть из наших книг. Нет абсолютно никакой необходимости в наставлениях со стороны".
(Письмо Шрилы Прабхупады Гурукрипе и Яшоданандане, 25 декабря 1973 г.)

"Я уже дал вам "Учение Господа Чайтаньи", какая необходимость читать "Чайтанья-чаритамриту", переведенную кем-то еще? Ты прав, что прекратил такое чтение".
(Письмо Шрилы Прабхупады, 20 января 1972 г.)

Заключение

Хотя Шила Прабхупада советовал нам изучать наставления предыдущих ачарьев, он также указал, что единственным уполномоченным способом такого изучения является чтение того, что он сам дал нам через посредство своего ИСККОН.

Поэтому как послушные ученики Шрилы Прабхупады мы должны быть удовлетворены тем, что он дал нам, а не нарушать его наставления и обращаться к наставлениям за пределами того, что дано им, поскольку, будучи нынешним ачарьей, он является для нас единственным уполномоченным источником доступа к духовному знанию. 

3) Полномочия

Одно из фундаментальных противоречий, которое становится очевидным благодаря парадигме "Только Прабхупада" (далее "ПТП"), отстаиваемой Шрилой Прабхупадой и ИРМ, связано с темой полномочий, в особенности наделением полномочиями дикша-гуру – преемников. 

Шрила Прабхупада должен приказать

В вопросе о том, кто может занимать положение дикша-гуру, позиция ИРМ опирается на стандартные наставления Шрилы Прабхупады о необходимости получить от него прямое указание, прежде чем начинать действовать как гуру:    

"Следует получить посвящение от истинного духовного учителя, принадлежащего к цепи ученической преемственности и получившего соответствующие полномочия от своего духовного учителя. Это называется дикша-видхана".
("Шримад-Бхагаватам" 4.8.54, комментарий)

"Гуру может быть гуру, когда ему приказал его гуру. Вот и всё. Иначе никто не может стать гуру".
(Шрила Прабхупада, лекция, 28.10.75)

GBC должен приказать

В противоположность этому, система появления дикша-гуру в ИСККОН опирается на полномочия не от Шрилы Прабхупады, а от GBC. Возможность стать гуру появляется тогда и только тогда, когда GBC дает полномочия, если кандидат получает необходимое число голосов:

"…каждый член GBC может представить совету GBC кандидата на положение дикша-гуру. […] и после получения большинства голосов совета он может принять на себя обязанности инициирующего гуру в ИСККОН".
(Резолюция GBC №3, 30.03.86)

Гуру ИСККОН полностью признают, что они стали гуру не по какому-либо указанию Шрилы Прабхупады, а по другим причинам наряду с получением разрешения от GBC. Например, ЕС Шиварама Свами признал, что стать гуру его побудили просьбы будущей ученицы:

"В это время меня тоже попросили принять на себя обязанности инициирующего духовного учителя. Я не считал, что это очень благоприятно скажется на моей духовной жизни, и меня устраивало то, что другие занимаются этим служением, а я предпочитал оставаться санньяси, проповедником, шикша-гуру, членом GBC, и, вероятно, именно неоднократные просьбы Гауранги* в конечном итоге побудили меня серьезно задуматься об этом служении и принять его". 
(Шиварама Свами, подкаст, 04.10.06)
*в то время юная преданная, сейчас ученица

Тем не менее Шрила Прабхупада не уполномочивал GBC давать разрешение становиться дикша-гуру – преемниками, что не оспаривается самим GBC:  

"О том, что Шрила Прабхупада "лично объяснил процедуру увеличения числа инициирующих гуру", мы можем только мечтать. Либо ложно заявлять Обществу, что он так поступил".
(ЕС Джаядвайта Свами, анализ "Беседы от 28 мая 1977 г.", принятый GBC, 13.12.03)

Таким образом, в соответствии с ПТП и наставлениями Шрилы Прабхупады, позиция ИРМ заключается в том, что необходимы полномочия от Шрилы Прабхупады, в то время как GBC отказывается признавать необходимость такого прямого указания.

Лицемерное противоречие

Как документально доказано выше, на практике GBC настаивает на том, что действовать в качестве дикша-гуру могут не все, а только те, кому они дадут соответствующие полномочия. Однако в отчаянной попытке опровергнуть позицию ИРМ, которая гласит, что Шрила Прабхупада является дикша-гуру для всего ИСККОН, официально они выдвигают другую позицию. В публикации GBC "Приказ Прабхупады" они цитируют, как Шрила Прабхупада повторял приведенное ниже указание Господа Чайтаньи всем и каждому "становиться гуру", и заявляют, что это приказ становиться дикша-гуру:

"Потому что как духовный учитель, что вы должны делать? Йаре декха, таре каха 'кршна'-упадеша. Кого бы вы ни встретили, просто говорите им наставления, которые дает Кршна".
(Шрила Прабхупада, речь во время Вьяса-пуджи, Лондон, 22.08.73)

Это указание, в действительности, было дано Господом Чайтаньей брахману Курме, а также всем остальным, кого Он встречал во время Своего путешествия. Заявляя, что это и есть указание становиться дикша-гуру, GBC дает понять, что каждый, кто попросту обладает способностью читать и повторять то, что сказал Кришна, может стать дикша-гуру – преемником. Сама же эта способность не требует какой-либо иной квалификации, и даже дети могут пользоваться ею:

"Поэтому Чайтанья Махапрабху… Йаре декха таре каха 'кршна'-упадеша: "Становитесь гуру. Не требуется никакой квалификации. Просто повторяйте то, что сказал Кришна". […] Кто не может делать это? Любой может, даже ребенок. (смеется) Дочка нашего Шьямасундары. Она проповедовала: "Вы знаете, кто такой Кришна?"
(Шрила Прабхупада, беседа, 25.01.77)

И GBC на самом деле считает, что практически каждый в ИСККОН соответствует критерию "не требуется никакой квалификации. Просто повторяйте то, что сказал Кришна", так как всем в ИСККОН позволено проповедовать. Аналогичным образом, выдвигают и такой аргумент: по "традиции" после ухода гуру каждый ученик автоматически получает право инициировать, согласно "закону ученической преемственности". Но, как документально доказано в предыдущем разделе, на практике они на самом деле не верят в это и не следуют этому, поскольку вместо того чтобы сразу после ухода Шрилы Прабхупады появилось десять тысяч дикша-гуру (все ученики Шрил Прабхупады, включая детей в гурукулах), в настоящее время у нас есть небольшая группа избранных, которых они уполномочили, – т.е. лишь около 70 человек, среди которых нет женщин и детей! Скорее, они были вынуждены выдумать этот аргумент только для использования против ИРМ, поскольку не имеют доводов, опровергающих нашу позицию.

** "Шри Чайтанья-чаритамрита", Мадхья-лила 7.128-132)   

Заключение

Можно вновь заметить, что различия в выводах проистекают из фундаментальных разногласий относительно того, что считается авторитетным и уполномоченным. Следуя концепции ПТП, ИРМ занимает позицию, данную Шрилой Прабхупадой. В соответствии с ней, в ИСККОН не может существовать иных дикша-гуру помимо Шрилы Прабхупады. Понимая это, GBC был вынужден отойти от ПТП и изобрести свой собственный стандарт наделения полномочиями – от них самих!

Помимо этого, можно отметить, что опровергнув GBC –

а) с помощью слов Шрилы Прабхупады – в "Последнем приказе", специальном обзорном номере БТП и других различных публикациях и статьях

б) с помощью их собственных слов – во втором специальном номере БТП и книге "100 противоречий"

– мы можем добавить еще одну категорию опровержения:

в) с помощью их собственных действий – поскольку они на самом деле не верят в аргумент, что каждый получил приказ "стать гуру", и не следуют ему на практике. Вместо этого они считают, что лишь горстка избранных, которым они дают одобрение и свои голоса, может "стать гуру".         

Итак, существует как минимум три уровня опровержения!

4) Нововведения

Применяя ПТП, мы приходим к естественному выводу относительно того, как именно наставления Шрилы Прабхупады должны быть руководством во всей нашей деятельности.

Модель, основанная на указании

Существует предписание:

"Указание духовного учителя является активным принципом духовной жизни. Любой, кто нарушает наказ духовного учителя, немедленно становится бесполезным".
("Шри Чайтанья-чаритамрита", Ади-лила 12.10)    

Это означает, что любое действие, которое мы можем совершить, должно быть прежде всего ясно приказано Шрилой Прабхупадой. Поэтому здесь говорится, что указание духовного учителя – это "активный" принцип духовной жизни. Опять же, хотя это наставление прямое и недвусмысленное, сегодня большая часть миссии ИСККОН основана на непонимании этого простого принципа. Более того, как объяснено ниже, миссия ИСККОН осуществляется по принципу, который можно назвать "модель, основанная на новшествах".     

Модель, основанная на новшествах

В 30-м номере БТП мы подробно описали, как в настоящее время ИСККОН занимается деятельностью, несанкционированной Шрилой Прабхупадой. Значительная часть этого отклонения в некоторой степени обусловлена неверным пониманием, что любая деятельность приемлема, если мы заявляем, что действуем во имя какой-нибудь общей, высокой, всеохватывающей цели, такой как "проповедь", "распространение сознания Кришны", "стараемся, чтобы люди относились к нам с почтением" и т.д. Это обосновывается доводом "для Кришны можно делать всё", если мы "приводим людей к Кришне". Но как нужно проповедовать, как должен функционировать храм или как следует побуждать людей становиться преданными – всё это уже сказано Шрилой Прабхупадой, и нам нет нужды делать что-либо по-другому:

"С этого времени и впредь, пока я не прикажу тебе что-либо изменить или добавить, продолжай делать стандартным образом. […] Я уже дал вам всё, поэтому тебе нет необходимости что-либо добавлять или изменять. […]  Поэтому больше не задавай мне новых вопросов. То, что уже делается, следуй этому стандарту в точности, как я дал вам, вот и всё".
(Письмо Шрилы Прабхупады, 04.01.73)       

Ожидаемые цели не оправдывают средства. Единственным оправданием может быть указание, а не кажущиеся результаты. Шрила Прабхупада осуждал склонность к "инновациям", говоря, что даже если могут быть привлечены новые преданные, его указания – это всё, что имеет значение:

"Что касается гастрольных представлений и этой деревни йоги, это следует прекратить. Просто проводите нашу киртану. […] Этот дух измышлений погубит наше движение. Люди могут прийти, чтобы посмотреть, некоторые станут преданными, но такие преданные не останутся, потому что они привлечены неким шоу, а не реальной ценностью – духовной жизнью, соответствующей стандарту Господа Чайтаньи. Наш стандарт – проводить киртану, открывать храмы. […]  Постепенно от идеи Сознания Кришны не останется и следа: одно изменение, другое изменение, каждый день новое изменение. Прекратите все это".
(Письмо Шрилы Прабхупады, 05.11.72)

Мы – не ачарья!

Иногда для обоснования "инновационной" модели приводят цитаты, такие как эта:

"От ачарьи, приходящего ради служения Господу, нельзя ожидать подчинения стереотипу, поскольку он должен найти методы и средства, с помощью которых можно распространить сознание Кришны".
("Шри Чайтанья-чаритамрита", Ади-лила, 7.31-32, комментарий)

Но это то, что делает ачарья, а не мы. Наоборот, наши "методы и средства" уже даны нам ачарьей! Таким образом, от нас требуется следовать ачарье и тому, что он приказал – а не привносить новшества так, как может делать ачарья. И те, кто создает новшества, вместо того чтобы всего лишь следовать в точности тому, что приказал Шрила Прабхупада, попросту предают свое собственное "сознание ачарьи".  

Содержание остается без изменений

Другой довод, приводимый для защиты модели, основанной на "новшествах", опирается на цитаты, такие как приведенная ниже:

"Мы должны как следует напрягать свои мозги, чтобы определить наилучший способ представления сознания Кршны для конкретных людей, в конкретное время и в конкретном месте".
(Письмо Шрилы Прабхупады, 13.11.70)

Утверждается, что такие цитаты уполномочивают нас делать всё, что нам понравится. Однако в этой цитате сказано, что мы, тем не менее, должны представлять "сознание Кришны". И Шрила Прабхупада ясно определил, что именно является сознанием Кришны. Таким образом, содержание того, что мы представляем другим, нельзя изменять ни на йоту по сравнению с тем, что дано нам Шрилой Прабхупадой. Мы по-прежнему должны называть Кришну Верховной Личностью Бога, и так далее. Мы можем всего лишь использовать разные методы, чтобы в точности передать содержание, без каких-либо добавлений или удалений.

Поэтому любая деятельность, совершаемая ИСККОН, должна быть уполномоченной соответствующим указанием совершать эту деятельность. Кроме того, Шрила Прабхупада может давать запреты, чтобы подчеркнуть недопустимость тех или иных действий. Но само по себе отсутствие специального запрета не делает какую-либо деятельность авторитетной. Таковой она является лишь при наличии конкретного указания. В противном случае, процитированный в начале этого раздела стих об "активном принципе" духовной жизни, звучал бы по-другому:

"ОТСУТСТВИЕ указания духовного учителя (в данном случае того или иного запрета) является активным принципом духовной жизни".

Это бы полностью исказило настоящий деятельный принцип духовной жизни (указание духовного учителя), что было бы абсурдом!

Заключение

Необходимость возвращения к "модели, основанной на указании" сейчас особенно актуальна, учитывая тот факт, что ИСККОН уже создал для себя практически новую "миссию". В действительности, предыдущая статья о полномочиях дикша-гуру – преемников, была всего лишь одним примером, демонстрирующим необходимость следования "модели, основанной на указании". Помимо этого, ИСККОН устремился в сферы механической йоги, филантропии, мирского и светского образования, коммерциализации, индуизации и т.п., оправдывая всё это "проповедью", "пиаром" и так далее, и утверждая, что нет явно выраженных запретов на эту деятельность. На самом деле, многие виды подобной деятельности имеют ясно выраженные запреты, но это всё равно никого не остановило!

Резюме ПТП      

Выше на четырех страницах мы представили манифест – модель ПТП, – который может исправить большую часть отклонений, совершаемых в настоящее время якобы от имени Шрилы Прабхупады. Суть манифеста можно сформулировать так: "Любая деятельность в ИСККОН должна опираться на конкретное, напрямую записанное указание Шрилы Прабхупады, которое уполномочивает эту деятельность. Все другие действия следует прекратить". Благодаря этому мы сможем принимать только авторитетную деятельность, и тогда станет возможным "навести порядок в доме" и искоренить все отклонения.

Следующая статья   Содержание номера   На главную