Приведённые здесь цитаты на окрашенных полях взяты из лекции гуру-обманщика ЕС Бира Кришны Госвами (БКГ) на церемонии инициации, которую он провёл 25.12.2011 в ИСККОН Хиллсборо, Северная Каролина, США.
Ритвик-инициации БКГ
Шрила Прабхупада — дикша-гуру
«Однако, поскольку Шрила Прабхупада является главным источником шикши, источником вдохновения, основным моментом преданности, он тот, кто связывает нас, всех нас — меня, тебя — всех нас с Верховной Личностью Бога, Кришной, потому что он был послан Кришной из духовного мира».
БКГ объясняет, что отношения между теми, кому он даёт инициацию, и Шрилой Прабхупадой такие же, как и его собственные отношения с Шрилой Прабхупадой, то есть они состоят в том, что Шрила Прабхупада связывает их с Кришной, а это именно то, что делает дикша-гуру:
«Если у вас будет истинный духовный учитель, он приведёт вас к Кришне».
(«Законы природы», глава 1)
Инициация связывает каждого с Шрилой Прабхупадой
«Принимая инициацию, вы связываетесь с Прабхупадой, и я прошу вас развивать личные отношения с Прабхупадой, регулярно слушая Прабхупаду, слушая о Прабхупаде, поклоняясь Прабхупаде. Прабхупада будет являться вам во сне».
БКГ объясняет, что инициация, которую он даёт, ничем не отличается от ритвик-инициации от имени Шрилы Прабхупады, когда инициация связывает инициируемого напрямую с Шрилой Прабхупадой, и инициируемый в этом случае может иметь личные, прямые отношения с Шрилой Прабхупадой.
Инициирующий и инициируемый одинаково связаны с Шрилой Прабхупадой
«Итак, вы можете сказать, что мне выпала удача: вы знаете, я контактировал с Шрилой Прабхупадой, я видел Шрилу Прабхупаду, и так далее, и так далее, — но вам всем выпала такая же удача, потому что чистый преданный проявляется самым значительным образом через его вани. […] У вас есть эти плееры MP3, у вас есть компьютеры, вы можете сохранить контакт, быть с Прабхупадой практически 24 часа в сутки. […] Это личные отношения, потому что в духовном мире, когда мы пойдём обратно, Прабхупада будет там. Он и сейчас там. И тогда мы все будем частью одной семьи, семьи Прабхупады в духовном мире. Для меня это всё».
Подчёркивая перечисленные здесь моменты, БКГ обращает особое внимание, что после церемонии инициации инициируемый будет развивать личные отношения с Шрилой Прабхупадой точно таким же образом, как и он, и что физическое отсутствие Шрилы Прабхупады не имеет значения.
Часть тенденции
Приведённое здесь описание практически повторяет то, о котором мы рассказывали и которое ЕС Бхакти Чару Свами (БЧС) упоминал в связи с его инициациями преданным (пожалуйста, смотрите статью «Ритвик-инициации Бхакти Чару Свами» в БТП № 32). Тогда, как и сейчас, объяснялось, что в результате инициации, проводимой гуру ИСККОН, инициируемый обретает связь с Шрилой Прабхупадой, такую же, какую получили многие преданные в результате ритвик-инициаций, проводимых от имени Шрилы Прабхупады во время его физического присутствия на планете. Таким образом, всё больше и больше гуру-обманщиков ИСККОН сами признают, что инициация, которую они дают, не имеет никакого отличия от ритвик-инициации и что на самом деле они действуют как ритвики. Но они настаивают на одном значительном принципиальном отличии — инициируемые должны всё-таки поклоняться им и считать их «равными Богу» дикша-гуру, ведь, в конце концов, это только игра под названием «получать выгоды, выдавая себя за дикша-гуру». Это продолжается, даже если человек называет себя ритвиком, поскольку он желает получать выгоды, поклонение и почести (феномен “PAD” – “Profit, Adoration, Distinction”, упомянутый в прошлом номере).
«Я не ритвик!»
Несмотря на приведённые здесь признания БКГ, он заявил в начале лекции:
«Это не значит, что я сторонник философии ритвиков, так как вы знаете, что я точно даю инициацию»
хотя никто и не обвинял его в том, что он сторонник философии ритвиков.
Ему пришлось заявить, что он не сторонник «философии ритвиков» (того, что Шрила Прабхупада дикша-гуру). Эта ещё одна тенденция, о которой мы рассказали в предыдущих номерах БТП, когда лжегуру заявляли, что не придерживаются позиции ритвиков, хотя никто их в этом и не обвинял:
«не думаю, что кто-нибудь будет обвинять меня в том, что я ритвик…»
(ЕС Шиварама Свами (ШРС), лекция, 11.01.2009)
«ритвик-вади, […] возможно, это им очень понравится! Но […] ритвик-вади […] я не поддерживаю такое решение проблемы».
(ЕС Бхакти Викаш Свами (БВКС), лекция, 24.08.2011)
И в каждом случае гуру-обманщики действительно защищают позицию ИРМ, что подтверждается документально: в случае с БКГ выше в этой статье, в случае с ШРС в БТП № 23 «Поворот GBC на 180° продолжается — 1», а в случае с БВКС в БТП № 33 «Гуру ИСККОН следуют указанию БТП».
«Я не ворую!»
Шрила Прабхупада объясняет, что когда человек отрицает то, в чём его никто и не обвинял, это на самом деле является признанием того утверждения, которое он пытается отрицать:
«Точно так же, как один человек совершил в комнате кражу, но хозяин дома услышал какой-то шум и произнёс: „Кто здесь? Откуда этот шум?“ Человек начал говорить: „Я не ворую. Нет, нет, я не ворую“. […] Понимаете, какая глупость. Точно такая же логика. „Нет, нет, я не ворую“. Кто спрашивает вас о воровстве? Он спросил о шуме, но тот человек выдал себя с головой. Вот так».
(Беседа Шрилы Прабхупады, 06.07.1976)
«Чтобы прояснить ситуацию, он заговорил: „Я не вор“. Вот так. Например, я собираюсь поймать вас на воровстве. Перед этим вы являетесь и говорите: „Нет, нет, я не вор“ — вот тут вы и попались как вор. Вы понимаете эту логику? Я собираюсь поймать вас как вора. Перед этим вы обращаетесь ко мне со словами: „Я не вор“. Это и означает, что вор вы».
(Беседа Шрилы Прабхупады, 15.07.1977)
Чтобы обратить здесь внимание на логику Шрилы Прабхупады, можно сказать, что GBC в своих резолюциях заявляет, что «ритвицизм» — это «опасное философское отклонение» (резолюция № 303, 1999). Однако гуру-обманщики ИСККОН не могут ничего объяснить, не будучи вынужденными сказать, что они не проповедуют это «опасное философское отклонение»!
Вот какой нелепой стала ситуация, когда наши «воры» (гуру-обманщики) постарались скрыть тот факт, что они не пытаются «украсть» учеников, принадлежащих на самом деле Шриле Прабхупаде.
Заключение
«Мы на самом деле ритвики, которые хотят, чтобы вы поклонялись нам как дикша-гуру, и чтобы скрыть этот факт, мы сначала делаем заявление, что мы не ритвики».
Таким образом, обман гуру превратился в не что иное, как в гуру-фарс.
Следующая статья Содержание номера На главную