В предыдущих выпусках мы уже не раз документально подтверждали, что главной целью тех, кто выдвигает возражения против БТП, является сокрытие истины. Прежде всего мы разоблачаем тех, кто вводит в заблуждение других, прикрываясь именем Шрилы Прабхупады. Нас обвиняют в кощунственном содержании изданий, оскорблениях, в ориентации исключительно на негатив, в том, что мы осуждаем других и выдвигаем необоснованные придирки, что не имеет отношения к духовной жизни. К тому же утверждают, что всё это ни к чему, потому что надо сосредоточиться только на проповеди тем, кто пока ещё вообще ничего не знает о сознании Кришны, а не тем и не о тех, кто уже являются преданными. Необходимо отметить то, что в этих возражениях не говорится, что утверждения, которые приводятся на страницах БТП, сфабрикованы. Или что мы не представляем доказательств наших утверждений. Или что мы лжём. Но они утверждают, что сама цель БТП — разоблачение обмана, который маскируется под религию — спорна и вызывает возражения.
Однако на следующих двух страницах мы покажем, что именно такие возражения служат для прикрытия безверия, процветающего в Кали-югу (нынешнюю эпоху). И до тех пор, пока безверие не будет уничтожено на корню, любая «проповедь» будет совершенно бесполезной. Подчеркнутые предложения на следующих двух страницах выделены нами.
Мы по собственному опыту знаем политиков, которые, прикрываясь флагом патриотизма, предлагают свое «служение» народу с одной лишь целью, чтобы заручиться его поддержкой и таким образом прорваться к власти. Мы видим подобное и в мире ИСККОН, где каждый прикрывается флагом «Прабхупады» и утверждает, что служит только ему. Кто не заявляет о своей любви, служении и следованию Прабхупаде? Кто не утверждает, что просто пытается прославлять Шрилу Прабхупаду и что делает всё исключительно ради служения Шриле Прабхупаде? Никто не утверждает: «Да, я хочу использовать имя Шрилы Прабхупады для того, чтобы заработать денег, получить имя, известность, имущество и последователей». Ибо в мире ИСККОН нельзя получить власть, если не утверждать, что вы представляете Шрилу Прабхупаду, так же как в политике не получить поддержки, не убеждая, что работаете на благо страны. Наоборот, обретают власть те, кто утверждают, что представляют Шрилу Прабхупаду, и, таким образом, получают необходимую позицию, которая станет источником всех пожертвований, храмов и последователей, которые будут обретены от имени Шрилы Прабхупады.
Ведь тот, кто утверждает, что представляет религию, обретает силу, которой иначе ему не обрести:
«У Раваны было десять голов. […] Он обратился в санньяси и пришёл за подаянием к Сите, с целью проникнуть к ней обманом. Потому что, согласно ведической цивилизации, для санньяси все двери открыты. Он может даже зайти внутрь».
(Лекция Шрилы Прабхупады, 05.07.1971)
Подобным образом, ложное объявление себя представителем Шрилы Прабхупады позволяет наиболее эффективно обманывать преданных.
Шрила Прабхупада утверждает, что такие ложные религиозные представительства более опасны, чем заявление, что вообще не представляешь религию:
«Хотя буддисты открыто выступают против философии вайшнавов, нетрудно понять, что последователи Шанкары ещё опаснее буддистов, поскольку они на словах признают авторитет Вед, но поступают вопреки их заповедям».
(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 6:168)
Таким образом, следуя этой логике, можно понять, что те, кто принимают авторитет Шрилы Прабхупады и все же не следуют его указаниям, являются более опасными, чем те, кто не принимают его авторитет. На самом деле, Шрила Прабхупада подтверждает, что те, кто приходят под видом гуру, следующих религиозным принципам, для того чтобы ввести людей в заблуждение, являются самыми опасными элементами:
«Демонстрируя фальшивые религиозные чувства, они заняты показным преданным служением и в то же время совершают различные аморальные поступки. При этом они считаются духовными учителями и преданными Бога. […] Вводя людей в заблуждение, они провозглашают себя так называемыми ачарьями, хотя сами даже не следуют принципам ачарьев. Эти негодяи — самые опасные элементы в человеческом обществе».
(«Шри Ишопанишад», Мантра 12, комментарий)
Мы видели, что ключом к власти является утверждение кого-либо, что он является представителем Шрилы Прабхупады, и что в этом ложном представительстве заключается самая большая опасность. Поэтому единственным и самым важным вопросом, о котором пойдет речь, будет вопрос о том, как определить ложность или подлинность таких утверждений. Возвращаясь к примеру политиков, приведенному в предыдущем разделе, мы видим, что все их обещания даются лишь для набора большинства голосов, и, приходя к власти, они часто забывают об обещанном. Но с новыми выборами они вновь обещают и говорят то, что хотят слышать избиратели. Такой лицемерной тактики и следует ожидать, так как это характерные черты нынешней эпохи, эпохи, в которой мы живем:
«Это эпоха Кали. Она называется Кали. Лицемерие, сплошное лицемерие. Кали означает эпоху, полную лицемерия».
(Лекция Шрилы Прабхупады, 26.11.1966)
В ИСККОН мы видим то же самое: все говорят о Шриле Прабхупаде, о его величии и т. д. и все счастливо внимают этому. И все же, важно то, следуют ли они в действительности тому, что утверждают:
«Говорится, пхалена паричияте: человека познают по его делам».
(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 3:143)
Таким образом, в Кали-югу слова говорят убедительнее поступков (лицемерие), но в духовной жизни должно быть наоборот, действия должны говорить убедительнее слов (судите по делам).
Очень простой пример иллюстрирует обсуждаемый здесь вопрос. Гуру-обманщик ЕС Бхакти Чару Свами («БЧС») говорит очень правильно:
«На самом деле каждый должен сосредоточить свое поклонение и преданность на Шриле Прабхупаде».
(БЧС цитируется по его иштагоштхи, 18.09.2000)
Можно сказать, что это утверждение прямо из БТП. Но вот недавно он получил письмо от своего последователя, который безостановочно прославляет его, но не демонстрирует никакого поклонения или преданности Шриле Прабхупаде, когда пишет БЧС:
«Вы мой человек номер один. Я люблю вас и думаю о вас изо дня в день»,
также он пишет, что его мать
«поклоняется каждому вздоху и каждому шагу, который вы делаете».
Но БЧС не наказал своих сбившихся с пути последователей за то, что они не сосредоточены на «поклонении и преданности Шриле Прабхупаде», как он велел. Вместо этого он ответил, что «очень тронут» письмом, и тут же разослал его всем своим последователям, чтобы они смогли «получить пользу от умонастроения этого преданного»! (Все выдержки из иштагоштхи БЧС, 15.06.2012)
Ложные представительства усиливаются, если обманщики, помимо принятия авторитета Шрилы Прабхупады, частично практикуют истинное сознание Кришны. Например, контроль своих чувств имеет большое значение для практики сознания Кришны. Поэтому, если тот, кто называет себя вайшнавом, успешно контролирует свои чувства, все без сомнения поймут, что его действия истинны, особенно если сами они с трудом контролируют свои чувства. Учитывая это, мы видим, что наиболее распространённым способом занять какое-либо положение в ИСККОН является контроль над своими чувствами для того, чтобы стать санньяси, а затем гуру, ведь не случайно подавляющее большинство санньяси являются также и гуру. Однако конечный результат такого контроля чувств — занять положение, позволяющее наслаждаться ВПП (выгодами, поклонением, почитанием). Так как если кто-либо занимает положение, не санкционированное Шрилой Прабхупадой, и открыто не повинуется его приказу, по которому он остаётся единственным дикша-гуру ИСККОН, все его действия определяются его стремлением к ВПП (выгодам, поклонению, почитанию). Наслаждение ВПП — это использование своих чувств для получения удовольствия от слушания и видения при поклонении ему, прославления его как «продвинутого» преданного и т. п. Но такие чувственные наслаждения требуют контроля над чувствами в других сферах, таких как прикосновение или секс. Поэтому мы говорим с иронией, что в этом случае частичный контроль чувств используется просто для того, чтобы в итоге ещё больше наслаждаться чувственными удовольствиями!
То есть имеют значение не используемые средства, но достигнутый конечный результат. В данном случае конечным результатом является поклонение подобное Богу, которое они принимают, не имея на то полномочий. Люди готовы на всё что угодно, лишь бы им поклонялись, и частично им приходится делать то же, что делают для достижения истинных целей сознания Кришны. В других случаях конечным результатом может быть другая цель, не имеющая отношения к сознанию Кришны, например выгоды или контроль, хотя в качестве средств снова будут использованы некоторые истинные практики сознания Кришны, такие как проповедование, открытие храмов и тому подобное. ИСККОН сегодня отклонился до такой степени, что даже мирские средства, не относящиеся к сознанию Кришны, такие как филантропия, поклонение полубогам и так далее, используются для достижения чуждых сознанию Кришны целей.
Итак, существуют две степени отклонения. Вначале человек ничего не знает о сознании Кришны, является материалистом, или «карми», как говорят преданные, и поэтому постоянно стремится к получению чувственных удовольствий, занимаясь греховной деятельностью, такой как мясоедение, употребление одурманивающих средств и т. п. Однако более тяжёлым уровнем отклонения является получение чувственных удовольствий, используя во зло гуру, его учение и его движение, и для этого может потребоваться принять и даже частично практиковать сознание Кришны. Шрила Прабхупада описал, как это произошло в Гаудия Матхе, лидеры которого, подобно лидерам ИСККОН, также нарушили приказ своего ачарьи-основателя:
«Вот факты. Там были две партии. Одна использовала гуру как средство для самовозвеличивания, другая партия покинула гуру, и обе они совершили оскорбления. Этот Кунджа Бабу из партии Тиртхи Махараджи, он хотел получать чувственные удовольствия, используя гуру. […] Итак, обе эти партии совершили страшные оскорбления».
(Беседа, 22.04.1977)
* ученики Кали-юги
Шрила Прабхупада предупреждает, что в ИСККОН много ложных вайшнавов:
«В Движении сознания Кришны много завистливых людей, скрывающихся под личиной вайшнава, […] Но при этом псевдовайшнав неравнодушен к деньгам и женщинам и завидует успехам других вайшнавов. Хотя он выдаёт себя за вайшнава, его единственная цель — скрываясь под этой личиной, заработать побольше денег. Вот почему Бхактивинода Тхакур говорит, что такой человек на самом деле не вайшнав, а ученик Кали».
(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 1:218 и 1:220, комментарии)
И действительно, мы много раз подтверждали эту цитату на практике, разоблачая распространение коммерциализации в ИСККОН, разоблачая тех, кто, выдавая себя за вайшнавов, занимаются бизнесом!
Вследствие этого возникают причины, позволяющие безверию Кали-чел процветать под маской религии, чему способствуют сами Кали-челы:
а) Возражения БТП, который действительно разоблачает лицемерие и документально подтверждает происходящий обман;
б) Настойчивые утверждения, что вместо своей проповеди мы должны печатать только философию сознания Кришны, не занимаясь «поисками недостатков» и не следя за тем, как всё осуществляется на практике;
в) Требуют, чтобы мы занимались только проповедованием «непреданным», которые ничего не знают о сознании Кришны, а не разоблачали тех, кто вроде бы всё знают о сознании Кришны.
И если позволить Кали-челам преуспевать, они будут продолжать вводить в заблуждение движение, которым руководят, и всех, кто с ними контактирует. Более того, поскольку философия сознания Кришны совершенным образом представлена Шрилой Прабхупадой в его книгах и других источниках, нет никакой необходимости нам или кому-либо ещё дублировать или соревноваться с его учением. В общем-то, в мире ИСККОН никто и не утверждает, что спорит с его принципами. Поэтому единственно полезное дело, которое надо делать, — это определить, где те, кто утверждают, что следуют совершенной философии сознания Кришны, используют на самом деле эти утверждения, чтобы увести людей от сознания Кришны — «проверка духовности», если хотите. И поскольку это означает отличить тех, кто действительно практикует сознание Кришны, от тех, кто так не поступает, это очень хорошее и нужное дело!
Шрила Прабхупада: его ложно представляют, чтобы обмануть преданных
1) Шрила Прабхупада заявлял, когда был на планете, что в движении сознания Кришны «много» псевдовайшнавов, и это заражение псевдовайшнавизмом настолько сильно увеличилось после его ухода, что всё движение свернуло на путь массового отклонения. Это не преувеличение, так как не только мы не раз за многие годы документально подтверждали этот вывод, но также приводили документальные свидетельства согласия с нами лидеров ИСККОН!
2) Говорят, что когда дьявол придёт, у него не будет рогов. Вот и Равана, чтобы похитить Ситу-деви, пришёл замаскированный под санньяси. Поэтому способность Кали-чел совершать отклонения и вводить в заблуждение крайне опасна, ведь они маскируются под вайшнавов и таким образом обманывают преданных, которые иначе были бы начеку и не поддались обману.
3) Однако на их пути стоит ИРМ, и мы будем продолжать разоблачать таких Кали-чел и не дадим им увести преданных с пути следования Шриле Прабхупаде и практики истинного сознания Кришны.
Следующая статья Содержание номера На
главную