"Обратно к Прабхупаде", номер 38, зима 2012/13
Кришнакант
После физического ухода Шрилы Прабхупады в 1977 году лидеры ИСККОН единодушно заявляли, что они должны коллективно занимать положение Шрилы Прабхупады дикша-гуру ИСККОН. Шли годы, и число тех, кто был уполномочен стать гуру-преемником, то есть получил требуемое количество голосов GBC и вступил в "гуру-клуб", достигло почти 130. "Лицензия на служение в качестве гуру" стала выдаваться даже "духовным внукам" – тем, чьи гуру ИСККОН всё еще присутствуют на планете. Тем не менее весь этот ажиотаж вокруг неправомочных попыток занять положение Шрилы Прабхупады не коснулся одной группы, – женщин – которая до сегодняшнего дня была исключена из этого процесса (ни одна женщина не была утверждена в качестве дикша-гуру в ИСККОН). Недавно совет GBC решил изменить эту ситуацию, приняв резолюцию (номер 305, 2009 г.), которая открыла дверь для женщин дикша-гуру (в дальнейшем для краткости это словосочетание будет упоминаться как "ЖДГ"). Этот спор размежевал лидеров ИСККОН на две фракции: протестующих против этой резолюции возглавили такие гуру ИСККОН как ЕС Шиварама Свами и ЕС Бхакти Викаша Свами, согласных с ней – другие гуру ИСККОН, такие как ЕС Хридаянанда даса Госвами. Дебаты между сторонниками обеих групп велись в Конференции GBC (интернет-форум для GBC) и на других ресурсах. Ниже мы проанализируем аргументы, выдвинутые в ходе дебатов обеими сторонами.
Противоречие ЖДГ – 1
Утверждая, что появление женщин дикша-гуру не нарушит принципов священных писаний, Хридаянанда даса Госвами привел следующий довод:
"Поскольку Рупа Госвами не указывает правило "не должно быть гуру-вайшнави" в списке основных принципов, то это, очевидно, всего лишь деталь".
(Хридаянанда даса Госвами, 09.10.2012)
Парадокс в том, что правило "гуру не должен физически отсутствовать" точно так же не указано в списке основных принципов, и, стало быть, Хридаянанда даса Госвами должен согласиться с тем, что физическое отсутствие гуру "очевидно, всего лишь деталь". Это означает, что физическое отсутствие Шрилы Прабхупады не может быть поводом, чтобы препятствовать ему оставаться дикша-гуру для всего ИСККОН. Таким образом, в попытке обосновать легитимность женщин дикша-гуру Хридаянанда даса Госвами выдвинул аргумент, который сделал весь спор вокруг ЖДГ неактуальным. Ведь, не имея причины, объясняющей, почему к Шриле Прабхупаде нужно перестать относиться как к дикша-гуру ИСККОН, вопроса о дикша-гуру – преемниках, будь то мужчины или женщины, даже не возникает.
Противоречие ЖДГ – 2
Один преданный по имени Каунтея даса привел следующий аргумент: раз женщины могут становиться шикша-гуру, значит, они могут быть и дикша-гуру:
"...никто не может обоснованно отрицать возможность для Вайшнави становиться шикша-гуру. Это искусственное разделение выглядит несправедливым результатом преднамеренного и избирательного пренебрежения основополагающими наставлениями Шрилы Прабхупады, такими как: "Инициирующий и наставляющий духовные учители – это равноправные и неотличные друг от друга проявления Кришны"
(ЧЧ Ади 1.34 ком.) <...>
"Как правило, духовный учитель, который постоянно наставляет ученика в духовной науке, впоследствии становится его инициирующим духовным учителем".
(ЧЧ Ади 1.35 ком.)
Как только это искусственное разделение будет разоблачено, я подозреваю, что (для непредубежденных людей) идея о том, что женщины не могут инициировать до тех пор, пока не продемонстрируют выдающийся уровень развития, рассыплется как карточный домик".
(Каунтея даса, 08.10.2012)
Полностью соглашаясь с этим доводом, Хридаянанда даса Госвами отмечает:
"Вы привели серьезный аргумент вопреки всем попыткам завуалировать правду об этом".
(Хридаянанда даса Госвами, 09.10.2012)
Напомним, однако, что члены GBC официально заявляли, что Шрила Прабхупада всегда будет оставаться главным, обязательным шикша-гуру для всех в ИСККОН:
"Основатель-ачарья ИСККОН – Шрила Прабхупада – является главным и обязательным шикша-гуру для всех вайшнавов (гуру и учеников) в Обществе".
(Резолюция GBC №409, 1999 г.)
Из этого следует, что вышеприведенный аргумент в равной степени применим и к Шриле Прабхупаде. Так Хридаянанда даса Госвами, пытаясь оправдать появление в ИСККОН женщин дикша-гуру, снова поддержал довод, который лишает смысла дебаты о ЖДГ. Будучи шикша-гуру для всех, Шрила Прабхупада по-прежнему имеет право действовать в качестве дикша-гуру для всего ИСККОН, и, соответственно, вести речь о дикша-гуру – преемниках, будь то мужчины или женщины, бессмысленно.
Противоречие ЖДГ – 3
Перейдем к другой заинтересованной стороне – несогласным с резолюцией GBC, которая дала зеленый свет ЖДГ. Им пришлось отвечать на высказывания Шрилы Прабхупады, такие как это:
"Вам, всем моим ученикам, каждому следует стать духовным учителем".
(Из лекции Шрилы Прабхупады, 22.08.1973)
Эту категорию цитат предъявляют обе фракции, когда пытаются доказать, что Шрила Прабхупада уполномочил всех своих учеников стать его преемниками в роли дикша-гуру. Но поскольку во всех этих цитатах не делается исключения для женщин, то, соглашаясь с тем, что такие утверждения уполномочивают дикша-гуру, придется согласиться и с тем, что они в равной степени авторизуют женщин дикша-гуру. Чтобы опровергнуть этот довод, группа анти-ЖДГ попросту поменяла свою позицию на позицию ИРМ и стала соглашаться с тем, что подобные цитаты говорят лишь о призыве ко всем проповедовать, то есть становиться шикша-гуру, дополняющими основного шикша-гуру и дикша-гуру – Шрилу Прабхупаду:
"Что если два рассматриваемых утверждения (то, что приведено ниже, и процитированное ранее – знаменитое "Я хочу, чтобы все мои ученики стали духовными учителями") были призваны в целом поощрить всех учеников ШП почувствовать, что, распространяя его наставления, они могут предоставлять руководство всему миру – в общем смысле? Но становиться именно дикша-гуру – как у нас это сейчас в ИСККОН – это другая концепция. <...> Поэтому такие цитаты Прабхупады следует рассматривать как "побуждающие призывы", а не как "идеологические высказывания".
Но если согласиться с тем, что всякий раз, когда Шрила Прабхупада говорил "становитесь гуру" или "становитесь духовным учителем", это не означало, что он издает приказ о появлении дикша-гуру – преемников, мужского пола или женского, нужно согласиться и с тем, что в таком случае Шрила Прабхупада и сегодня остается дикша-гуру, раз он не авторизовал каких-либо дикша-гуру – преемников!
(Стоит отметить, что лидер сторонников ЖДГ, Хридаянанда даса Госвами, уже давно признал этот аргумент – по его словам, все общие призывы Шрилы Прабхупады к своим ученикам "становиться гуру" "не относились к основополагающим отношениям между гуру и учеником – на уровне шикши или дикши" (Хридаянанда даса Госвами, 13.08.1997). С полной перепиской можно ознакомиться на английском языке на странице www.iskconirm.com/hrdayananda_master_of_evasion.htm)
Вывод
Таким образом, попытки отстоять оба взгляда на программу преемственности гуру окончились демонстрацией ненужности этих дебатов, поскольку Шрила Прабхупада остается дикша-гуру для всего ИСККОН, а преемники, как мужчины, так и женщины, ни правомочны, ни необходимы!
Следующая статья Содержание номера На главную