"Обратно к Прабхупаде", номер 38, зима 2012/13
Кришнакант
Другим причудливым примером отрицания статуса Шрилы Прабхупады как дикша-гуру являются утверждения о том, что он больше не "живой". На следующих двух страницах мы покажем, как это "отрицание дикши" настолько абсурдно, что даже те, кто выдвигает этот тезис, сами не соглашаются с ним!
Шрила Прабхупада живет!
Можно услышать заявления, что Шрила Прабхупада не способен давать дикшу, поскольку "необходимо" принимать ее от "живого духовного учителя" (под "живым" понимается "присутствующий физически"):
"Необходимо принимать дикшу от живого духовного учителя, и поэтому нельзя получить инициацию от Шрилы Прабхупады".
(ЕС Шиварама Свами, 06.12.2012)
Первое очевидное возражение, которое легко опровергает эту теорию, состоит в следующем: Шрила Прабхупада никогда не учил подобным взглядам!
Однако, как мы неоднократно демонстрировали на страницах БТП, наставления Шрилы Прабхупады, судя по всему, не воспринимаются всерьез теми, кто в настоящее время руководит ИСККОН. Поэтому мы попросту опровергнем этот миф с помощью их собственных наставлений! В диаграмме, опубликованной на следующей странице, мы перечислили всевозможные "нужды", для удовлетворения которых может потребоваться Шрила Прабхупада, чтобы обеспечивать процесс дикши в качестве "живого" гуру. В цитатах, которые мы будем приводить далее, мы документально продемонстрируем, как сами лидеры ИСККОН утверждали, что Шрила Прабхупада удовлетворяет каждую из этих потребностей в "живом дикша-гуру"!
В частности, первые четыре вида взаимодействия, указанные в диаграмме: обратиться, вопрошать, выполнять служение и наделять знанием, – соответствуют функциям, необходимым для принятия истинного духовного учителя и указанным в стихе Бхагавад-гиты 4.34, который используется в ИСККОН в качестве стандартного доказательства из писаний, демонстрирующего абсолютную необходимость для начинающих предаться одному из гуру ИСККОН:
"Просто попытайся узнать истину, обратившись к духовному учителю. Вопрошай у него смиренно и служи ему. Осознавшая себя душа может наделить тебя знанием, ибо она узрела истину".
("Бхагавад-гита как она есть" 4.34, первое издание)
Обращение к духовному учителю
"Давайте распространим по всему миру весть о том, что Шрила Прабхупада по-прежнему с нами и что каждый, кто хочет обрести его милость, может достичь этого и установить свои вечные взаимоотношения с ним".
(ЕС Бхакти Чару Свами, 31.10.2000)
Вопрошание/передача знания/ответы на вопросы
"Это также можно обнаружить при входе в самадхи Шрилы Прабхупады во Вриндаване и Шридхама Майапуре. Появляется отчетливое ощущение, возникавшее при входе в комнату, когда Шрила Прабхупада присутствовал лично <...> и часто получал ответы на вопросы <...> мы задаем вопрос: "Как бы поступил Прабхупада?" Как нам найти ответ? <...> Ответ простой: Прабхупада дал множество наставлений, и мы можем найти их, читая его книги".
(ЕС Шачинандана Свами, лекция, 20.08.2012)
Позволяет нам выполнять служение непосредственно ему
"Если, к несчастью, по какой-либо причине гуру покидают ИСККОН, по крайней мере, полномочия организации не исчезают вместе с ними, они остаются, и преданные должны быть достаточно разумными и избирательными в таком случае, чтобы остаться в линии Шрилы Прабхупады. Тогда непосредственное служение Шриле Прабхупаде продолжится".
(ЕС Шиварама Свами, лекция в день инициации, 07.01.2007)
Не ограничен свои телом
"Прабхупада говорит, что тот же принцип экспансии приложим и к духовному учителю. Он не ограничен своим телом. <...> он не ограничен в том смысле, что тело, вапу, в котором он живет, не ограничено".
(ЕС Шиварама Свами, подкаст, 04.08.2009)
Жизнь основана на его наставлениях
"<...> жизнь преданного основана на шикше Шрилы Прабхупады и на книгах Шрилы Прабхупады".
(ЕС Шиварама Свами, подкаст, 06.12.2012)
Руководит, направляет и вдохновляет нас
"Шрила Прабхупада является бесспорным источником всего знания и руководства, направления и вдохновения <...>".
(ЕМ Крипамойя дас, "Размышления о журнале "Обратно к Прабхупаде", 08.02.2007)
Контактирует, беседует с нами и наставляет нас
"Это одно письмо, от одной девушки, которая соприкоснулась с Вами. Сколько миллионов тех душ, которые еще напишут свои подношения и которые ежедневно напрямую получают Вашу милость, читают Ваши книги с безоговорочной верой, с кем Вы говорите во сне и со своих изображений, чьи жизни Вы резко изменяете и вознаграждаете их слезами во время повторения святых имен?"
(ЕС Шиварама Свами, подношение на Вьяса-пуджу Шрилы Прабхупады, 1994 г.)
"Комнаты Прабхупады – их бережно сохраняют в храмах и самадхи-мандирах, – это места, где Шрила Прабхупада по-прежнему присутствует, даже сейчас, и где он говорит с вами и дает наставления".
(ЕС Шачинандана Свами, лекция, 20.08.2012)
"Когда мы читаем его книги, нам следует думать, что в этот момент Шрила Прабхупада разговаривает лично со мной".
(ЕС Радханатх Свами, "Ятры Радханатхи Свами", опубликовано 07.11.2012)
Общается с нами
"В этот день ухода Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады мы должны узнать, как мы можем стать одним из тех, кто тесно общается со Шрилой Прабхупадой. Как в своем сердце мы можем жить, ощущая его личное присутствие; жить с сердцем, полным преданности истинному общению с великими душами".
(ЕС Радханатх Свами, "Уход Шрилы Прабхупады", 1991 г.)
Наблюдает за нами
"Давайте же признаем, что Шрила Прабхупада никуда не уходил. Дело в том, что наши глаза просто не в состоянии увидеть его. И хотя мы не способны увидеть его своим земным видением, он, конечно же, здесь, внимательно наблюдает за нами из духовного мира".
(ЕС Бхакти Чару Свами, 31.10.2000)
Встречается с нами каждый день
"Шрила Прабхупада всегда присутствует здесь, в своем ИСККОН, и кто бы ни захотел получить возможность прийти к нему и встретиться с ним здесь, он по-прежнему может сделать это и сегодня".
(ЕС Бхакти Чару Свами, 31.10.2000)
Отвечает взаимностью
"Это означает, что Прабхупада отвечает взаимностью. Таково его положение, уникальное положение. Он – шактйавеша-аватара. Такова его шактйавеша, что он способен взаимодействовать с каждым в течение ближайших десяти тысяч лет".
(ЕС Тривикрама Свами, лекция, 27.06.2010)
Вознаграждает и наказывает нас
"Он будет вознаграждать нас, когда мы радуем его, и наказывать, когда мы совершаем ошибки".
(ЕС Бхакти Чару Свами, 31.10.2000)
Обучает нас
"Прабхупада старается обучить нас, чтобы мы стали пандитах сама даршинах – чтобы мы смотрели на всех одинаково и, видя кого-либо, не сосредотачивались на теле, а видели бы душу <...> видели бы связь души с Кришной".
(Член GBC Хари Вилас дас, 21.02.2012)
Позволяет нам предаваться ему
"Почему же мы не решаемся сказать тем, кто приходит к нам в поисках духовного учителя, что Шрила Прабхупада – самый лучший гуру в мире, какого только можно найти, – по-прежнему здесь, и что они могут предаться ему и очень легко вернуться обратно к Богу?"
(ЕС Бхакти Чару Свами, 31.10.2000)
Непосредственно одаривает нас своей милостью
"Все получают милость Шрилы Прабхупады, которую он дает непосредственно через свои наставления и свое общество ИСККОН в качестве Основателя-Ачарьи".
(ЕС Бхактивайбхава Свами, онлайн обсуждение с учеником, 27-28.09.2010)
Возвращает нас к Кришне
"Как правило, гуру устанавливает связь между Кришной и своим учеником. <...> Шрила Прабхупада, будучи главным ачарьей, возвращает вас к Кришне и занимает вас служением Ему".
(ЕС Бхакти Чару Свами, иштагоштхи, 10.06.2007)
Инициирует нас
"Если вы считаете дикша-гуру того, кто устанавливает контакт с Кришной, то это Прабхупада".
(ЕС Хануматпрешака Свами, "Гуру-таттва" 19.04.2008)
"А так, лично я полагаю, что Прабхупада может инициировать людей".
(ЕС Тривикрама Свами, лекция, 14.06.2008)
Освобождает нас
"Конечно же, все мы зависим от Шрилы Прабхупады, от его молитв Кришне о том, чтобы мы могли достичь Его обители. <...> Он, несомненно, является гарантией нашего спасения, если мы будем следовать его наставлениям и личному примеру в своей повседневной жизни".
(ЕМ Крипамойя дас, "Голос вайшнава", 06.05.2007)
Традиционный аргумент опровергнут
Таким образом, лидеры ИСККОН сами признают, что Шрилы Прабхупада выполняет все функции "живого" гуру, и поэтому не могут ссылаться на необходимость в "живом" гуру, чтобы отказывать членам ИСККОН в получении дикши от Шрилы Прабхупады.
Кроме того, непосредственно перед высказыванием Шиварамы Свами (далее "ШРС") о "необходимости" в "живом гуру", процитированном в начале статьи, ШРС утверждает, что дикшу не получают от того, чей духовный учитель по-прежнему присутствует физически:
"В целом, Прабхупада говорит, что та личность, от которой чаще всего получаешь шикшу, становится твоим дикша-гуру. Однако в случае, когда духовный учитель, дикша-гуру того шикша-гуру всё еще присутствует физически, этикет таков: человек не принимает дикшу от него; напротив, он уступает или перенаправляет, то есть уступает ученика своему духовному учителю, перенаправляет предполагаемых учеников, преданных, которые находятся под его опекой, либо своему дикша-гуру, либо другим дикша-гуру, поскольку в ИСККОН есть много дикша-гуру, от которых можно получить инициацию".
(ШРС, подкаст, 06.12.2012)
Это ограничение, утверждает ШРС, не соответствует вайшнавской традиции:
"...мы видим, что эта вайшнавская традиция имела место и во времена Махапрабху, вот почему, например, в книге "Джайва дхарма" Бхактивинода Тхакур показывает, приводит историю о том, как преданный отвел того, кто хотел стать его учеником, к своему духовному учителю, чтобы тот дал свои благословения, и этот преданный стал действовать в качестве дикша-гуру".
(ШРС, подкаст, 24.08.2012)
Иначе говоря, обсуждая вопросы, имеющие непосредственное отношение к тому, кого нам следует принимать в качестве дикша-гуру, и прямо перед тем как заключить, что Шрила Прабхупада не может быть этим дикша-гуру из-за того, что необходимо принимать "живого" духовного учителя (даже несмотря на то, что Шрила Прабхупада является шикша-гуру для каждого и что, согласно общему принципу, шикша-гуру позднее принимается в качестве дикша-гуру), ШРС признаёт, что необходимость в следовании вайшнавской традиции не может быть одним из тех соображений, которые действительно имеют непосредственное отношение к этой теме. Таким образом, традиционный аргумент (преднамеренный каламбур), выдвигаемый для Отрицания Дикши – а именно, что нужно следовать традиции, – опровергается самими же Отрицателями Дикши!
|
|
|
|---|
Резюме
Итак, с любой точки зрения – как по наставлениям Шрилы Прабхупады, так и по словам самих лидеров ИСККОН – ссылка на необходимость в "живом" духовном учителем не может служить оправданием для отрицания того факта, что Шрила Прабхупада дает дикшу. Поэтому те, кто отстаивает подобное Отрицание Дикши, являются никем иными как "Отрицателями Дикши", то есть их позиция попросту основана на отрицании реальности, а не на вере в какую-либо реальную "необходимость". Ясно, что само существование подобных фантомных "необходимостей" и "волшебных" преобразований дикши (как показано в предыдущей статье "Отрицание дикши – 1: отвержение процесса"), демонстрирует, что истинная цель Отрицания Дикши – занимать положение Шрилы Прабхупады под влиянием их реальной "необходимости" в получении прибыли, поклонения и славы.
Следующая статья Содержание номера На главную