"Обратно к Прабхупаде", номер 38, зима 2012/13
Кришнакант
В 36-м номере "Обратно к Прабхупаде" мы опубликовали основную статью под названием "Борьба с Кали-челами, выдающими себя за вайшнавов". В статье было показано, что неискренние личности, скрывающиеся под маской вайшнава, являются распространителями наиболее опасных отклонений. Из-за этого постоянно необходим "духовный аудит", чтобы разоблачать фальшивых "преданных" и не позволять им обманывать других. Ниже мы предлагаем вниманию читателей пример такой проверки в гораздо более детализированном виде, чем в предыдущей статье, чтобы описать конкретный вид Кали-чел (лжепреданных Господа), с которыми нам приходится иметь дело. Всё выделение в цитатах добавлено нами.
Безграмотность
"Разумеется, Джива Госвами был прав, решив удержать этого бесчестного человека от заявлений о победе над Шрилой Рупой Госвами и Санатаной Госвами. Но сахаджии по своей безграмотности обвиняют Дживу Госвами в том, что он нарушил принцип смирения".
("Шри Чайтанья-чаритамрита" Ади-лила 10.85)
Пример: Сходным образом члены GBC бесчестно заявили о победе над ИРМ, опубликовав брошюру "Ученик моего ученика", которая представляет собой вопиющий пример не только их философской безграмотности, но и неграмотности в английском языке, поскольку они цитируют положительный ответ Шрилы Прабхупады ("Да") – данный на вопрос о том, будут ли те, кто станет получать инициацию в будущем, его учениками после того как его уже не будет с нами, – но объясняют, что он означает "Нет":
Сатсварупа: Итак, они могут также считаться Вашими учениками?
Прабхупада: Да, они ученики. Почему считаться? Кто?
Анализ: Сатсварупа Махарадж вновь высказывает предположение относительно возможности инициации через представителя. Шрила Прабхупада мог сказать "да", однако он этого не делает.
(GBC, "Ученик моего ученика", 1997, стр.18, переведено ближе к оригиналу)
Сентиментальность
"Не следует создавать что-либо под влиянием сентиментальности, становиться сахаджией и защищать такое состряпанное преданное служение".
("Шри Чайтанья-чаритамрита" Мадхья-лила 1.34)
"Поэтому так называемые хорошие люди этого мира, которые поглощены многочисленными видами благотворительной деятельности, гуманитарной деятельности, которая является порождением их ума – всё это может быть неразумной деятельностью по оценке Верховной Личности Бога. Они очень гордятся: "Мы делаем это, открываем больницу и школу, и филантропизм, национализм". А есть что-то подобное в Бхагавад-гите? Есть ли там совет: "Открывай больницу, школу и занимайся этой филантропической деятельностью?" Нет".
(Лекция Шрилы Прабхупады, 03.08.1973)
Пример: Гуру ИСККОН ЕС Радханатх Свами создал целый культ филантропии, основанный на сентиментальности. Он включает в себя создание "миссионерских больниц и мобильных офтальмохирургических клиник", "приюта для сирот", "школ" и "программ оказания помощи в чрезвычайных ситуациях" (цитаты с его официального сайта и из автобиографии), что является отклонением от пути преданного служения.
Используют ложное смирение для обретения популярности
"Иногда сахаджия делает вид, что лишен стремления к репутации (пратиштхи), чтобы прослыть смиренным человеком".
("Шри Чайтанья-чаритамрита" Мадхья-лила 4.147)
Пример: Гуру ИСККОН ЕС Бхакти Чару Свами прикрывает именем Шрилы Прабхупады прославления в свой адрес во время своей собственной "Вьяса-пуджи":
"С течением времени среди учеников появилась тенденция превращать Вьяса-пуджу во все более грандиозную церемонию <...> Но затем, начиная с 1999 года, я стал делать из этого события полностью и исключительно фестиваль Памяти Шрилы Прабхупады. На самом деле для нашего духовного развития, как индивидуального, так и коллективного, нам нужно сосредоточиться на Шриле Прабхупаде".
(Бхакти Чару Свами, текст PAMHO7258816, 18.09.2003)
Однако после выставления напоказ подобного смирения ситуация в реальности не изменилась: "грандиозная церемония" беспрепятственно повторялась из года в год:
"Я размышлял над тем, желаю ли я этого прославления и поклонения <...> Поэтому я, как правило, превращал это событие в празднование прибытия Шрилы Прабхупады в Америку, но я по-прежнему не мог избежать этого поклонения и прославления <...> теперь я вижу, во что превратилась эта простая церемония!"
(Бхакти Чару Свами, лекция по случаю празднования его "Вьяса-пуджи", 17.09.2005)
Считают себя следующими ачарьями
"Это сахаджия-вада, когда думают: "О, я стал освобожденным. Мне не нужны никакие указания моего гуру. Я освобожден". Тот, кто так думает, – негодяй. Почему Гаудия Матх потерпел неудачу? Потому что они попытались превзойти гуру. Прежде чем уйти он дал все указания, но ни разу не сказал, что этот человек должен быть следующим ачарьей. Но сразу после его ухода эти люди начали сражаться друг с другом за то, кто станет ачарьей. Это всё погубило".
(Шрила Прабхупада, беседа, 16.08.1976)
Пример: Точно так же как Гаудия Матху не было дано указания о назначении ачарьи-преемника, не было указания и о появлении в ИСККОН 11 ачарьев-преемников или десятков преемников, существующих ныне, и, таким образом, ИСККОН попытался "превзойти гуру" в той же самой манере. Это признал гуру ИСККОН ЕС Джаядвайта Свами:
"Под влиянием майи, иллюзии, вскоре появилась другая идея – что Шрила Прабхупада назначил одиннадцать "чистых преданных" действовать в качестве единственных гуру после него. <...> Эта система зональных гуру, как ее стали называть, практиковалась в ИСККОН около десяти лет, пока её ложность не стала очевидной".
(Джаядвайта Свами, "Извинение", "Обратно к Богу", номер 25-01, 1991 г.)
"Это откровенный вымысел или нет? О том, что Шрила Прабхупада "лично объяснил в деталях процедуру увеличения числа инициирующих гуру", мы можем только мечтать. Либо ложно заявлять Обществу, что он так поступил".
(ЕС Джаядвайта Свами, Email в адрес GBC, 13.12.2003)
Принимают всё очень дешево
"Это сахаджия – класс людей, которые принимают всё очень дешево".
(Письмо Шрилы Прабхупады, 15.06.1972)
Пример: Распространенное проявление дешевого отношения к сознанию Кришны – сведение его к деятельности ради заработка и получения других материальных благ, т.е. коммерциализация. В предыдущих номерах журнала мы приводили множество примеров этого явления: реклама священной Харе Кришна Маха-мантры как приносящей материальные блага (см. БТП №30), участие в проекте, в котором Господь Кришна рассматривался как успешная "индийская собственность" и "легендарный персонаж (индийского) наследия", обладающий большими возможностями для "генерации прибыли", и в итоге был сведен до уровня мифологического анимационного персонажа (см. "Little Krishna", БТП №28).
Не имеют глубоких познаний
"...мы не хотим создавать группу пракрита сахаджиев – преданных, которые не знают науки о Кришне и не знают науки о преданности, а просто поклоняются Божеству, не имея глубоких познаний".
(Письмо Шрилы Прабхупады, 03.06.1969)
Пример: Гуру ИСККОН ЕМ Крипамойя даса (далее "КМД") заявил на своем сайте:
"Ведическая система подразумевает, что гуру должен лично произнести мантру (гаятри) в ухо ученика во время инициации, поэтому очевидно, что он должен "присутствовать физически".
(Крипамойя даса, 07.05.2007)
Однако в письме Шрилы Прабхупады, в котором сообщается о брахманической инициации самого КМД, говорится прямо противоположное, а именно что гуру не требуется присутствовать физически, чтобы произнести мантру гаятри в ухо ученика, что демонстрирует отсутствие глубоких познаний у КМД:
"Я также принимаю в качестве дваждырожденных брахманов следующих преданных (их шнуры и листы с мантрой прилагаются): Крипамойя дас <...>. Тебе следует провести огненное жертвоприношение, а тем, кто получает вторую инициацию, следует прослушать через правое ухо аудиозапись моего прочтения мантры".
(Письмо Шрилы Прабхупады, 13.11.1975)
Изобретают свои собственные толкования
"К сожалению, после ухода Господа Чайтаньи Махапрабху множество апа-сампрадай (так называемых последователей) изобрели множество путей, не одобренных ачарьями. Бхактивинода Тхакура описал их как <…> сахаджия, <…> Аула-сампрадая, баула-сампрадая и другие изобрели свои собственные пути понимания философии Господа Чайтаньи, не следуя по стопам ачарьев".
("Шри Чайтанья-чаритамрита" Мадхья-лила 1.271)
Пример: Система понимания состоит в том, чтобы принимать слова ачарьи, Шрилы Прабхупады. Шрила Прабхупада утверждает:
"Истинный духовный учитель принадлежит к ученической преемственности, существующей с незапамятных времен, и он ни на йоту не отклоняется от наставлений Верховного Господа".
("Бхагавад-гита как она есть" 4.42)
Тем не менее гуру ИСККОН ЕС Ромапада Свами попросту решил изобрести свою собственную философию:
"Это может произойти. Есть случаи, когда человек принимает истинного духовного учителя, но позднее этот духовный учитель может пасть и перестать соблюдать строгие стандарты".
(www.romapadaswami.com, зафиксировано в 2011 г.)
Превращают связь между гуру и учеником в очень дешевые отношения
"Подобные отношения осуждаются Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром, который называет таких духовных учителей и учеников обществом обманщиков и обманутых. Их также называют баулами или пракрита-сахаджиями. Их цель состоит в том, чтобы превратить связь между духовным учителем и учеником в очень дешевые отношения. Они несерьезны в желании понять духовную жизнь".
("Шри Чайтанья-чаритамрита" Мадхья-лила, 24.330)
Пример: Связь между гуру и учеником превращена в настолько легкомысленные и случайные отношения, что многие полагают, что гуру может пасть до грубых чувственных наслаждений и стать демоном, а ученика после этого приглашают и дальше принимать очередных подобных гуру, получая реинициацию. В итоге некоторые преданные считают себя учениками уже третьего или даже четвертого гуру!
"Если гуру безнадежно погряз в чувственных наслаждениях <...> приобретает демонические качества и начинает враждебно относиться к ИСККОН, его следует отвергнуть, а ученику надлежит принять реинициацию".
(Резолюции GBC, 1987 г.)
Игры гопи
"Некоторые становятся сахаджиями, притворяясь Кришной и Радхарани, а также Ее подругами-гопи".
("Еще один шанс", глава 16)
"Пракрита-сахаджии <...> Пытаясь писать вайшнавскую литературу, они привносят свои материальные концепции жизни в чистое преданное служение".
("Шри Чайтанья-чаритамрита", Антья-лила 20.28)
Пример: Гуру ИСККОН ЕС Шиварама Свами написал художественные книги, содержащие, по его собственному признанию, истории, описывающие персонаж, который якобы является гопи (приближенной спутницей Кришны), а также события, в которых якобы участвует Кришна и которые целиком порождены его воображением, а не взяты из духовного источника:
"Ачьютананда даса – вымышленный персонаж <...> вспомнил, как Божественная Чета <...> вместе с гопи <...> Их подруги в экстазе <...> Он увидел Божественную Чету, окруженную гопи, которая <...> Он также издалека увидел одну юную гопи и понял, что это и есть он сам. <...> он смотрел на себя в роли гопи, служащей Радхе и Кришне во Врадже".
(Шиварама Свами, "Шуддха-бхакти Чинтамани")
"Поэтому первой поэтической вольностью стало введение вымышленных персонажей Шьямалаты и Нава-скахи. В результате такого решения эти литературные персонажи взаимодействуют с реальными историческими личностями, такими как Радха и Кришна".
(Шиварама Свами, "На Парайе 'Хам")
Лидер ИСККОН соглашается
Доказательства, приведенные выше, настолько очевидны, что даже гуру ИСККОН ЕС Бхакти Викаша Свами был вынужден признать, что современный ИСККОН, по сути, является движением сахаджиев:
"...наше движение, по сути, сбилось с пути и не следует Шриле Прабхупаде должным образом. <...> Тогда я подумал: вот это, ну вы понимаете, это просто показывает, что наше движение – это движение сахаджиев <...> Но трудно обучать людей в современном ИСККОН, поскольку он находится под влиянием всей этой майявады и сахаджии. Я имею в виду, есть тысячи примеров, которые мы можем привести".
(Лекция Бхакти Викаши Свами, 24.08.2011)
Заключение
Выше мы привели всего лишь несколько примеров, которые показывают общую и широко распространенную тенденцию среди тех, кто называет себя "преданными". В предыдущих номерах журнала и других изданиях мы опубликовали гораздо больше примеров. Таким образом, все те многочисленные отклонения, которые мы документируем, можно привести к общему знаменателю – всё это является признаками искаженного подхода к сознанию Кришны, известному как сахаджия-вада. Многие преданные связывают это отклонение с тем, о чем говорилось в нашем последнем примере, посвященном играм Кришны с гопи (об этом мы подробнее рассказывали в предыдущих номерах). Однако, как показано в этой статье, сахаджия-вада этим не ограничивается и охватывает множество других сфер деятельности и моделей поведения.
Та же самая тенденция к сахаджии заразила и движение духовного учителя Шрилы Прабхупады, Гаудия Матх, и Шрила Прабхупада предупреждал, что сахаджия несет в себе огромную опасность и что ее очень легко перенять:
"Множество преданных превратится в сахаджиев. Что можно поделать? Из учеников моего Гуру Махараджи вышло много сахаджиев. Их называют сахаджиями. Заразиться этим очень легко. Поэтому мой Гуру Махараджа неоднократно говорил: "Когда мои ученики станут сахаджиями, это станет еще опаснее".
(Беседа со Шрилой Прабхупадой, 28.01.1977)
"Эту тенденцию к сахаджии очень легко перенять. <...> В любом случае, сохраняйте ваше движение очень чистым. Не возражайте против того, что кто-то может уйти. Не возражайте. Но мы должны сохранять наши принципы чистыми".
(Беседа со Шрилой Прабхупадой во время утренней прогулки, 07.06.1976)
Следующая статья Содержание номера На главную