Безумие, вызванное болезнью ВПП

«Обратно к Прабхупаде», номер 43, весна 2014 г.
Кришнакант

Член GBC и гуру ИСККОН ЕС Бхакти Чару Свами резюмирует общее возражение, выдвинутое руководством ИСККОН против того, почему Шрила Прабхупада больше не может быть дикша-гуру ИСККОН (то, что они назвали философией «ритвиков») — потому, что для такой системы нет исторического прецедента:

«Разница в том, что, как говорят ритвики, Прабхупада будет продолжать давать дикшу. И это как раз тот момент, который мы не можем принять, потому что нет такого прецедента в прошлом».
(БЧС, лекция, 14.8.2004)

Итак, они заявляют, что Шрила Прабхупада не может по-прежнему быть дикша-гуру (система «ритвиков»), поскольку такая система была бы уникальной в истории вайшнавизма — беспрецедентной. Вместо этого, как описывается в резолюциях GBC, принятых в текущем году, нам говорят, что мы должны принять нынешнюю систему гуру ИСККОН в виде множества дикша-гуру, действующих под контролем GBC:

«Характер служения многочисленных дикша- и шикша-гуру ИСККОН под протекцией всемирного административного органа является уникальным в истории вайшнавизма и столь же уникальны вызовы, которые эта система перед нами ставит».
(Резолюция GBC № 318, часть А, 2014 г.)

То есть, те же личности теперь заявляют, что современная система гуру ИСККОН точно так же не имеет исторического прецедента («является уникальной в истории вайшнавизма»). Итак, суммируя вышесказанное, можно отметить следующее: нам говорят, что мы не можем иметь систему гуру со Шрилой Прабхупадой в качестве духовного учителя, поскольку она является беспрецедентной, а потому вместо неё мы должны принять другую систему гуру, которая является беспрецедентной.

Поэтому, по логике GBC выходит, что мы должны отвергнуть систему гуру как неавторитетную из-за того, что она беспрецедентна, тогда как по-настоящему авторитетная система гуру беспрецедентна!

Любой человек, который хоть немного находится в здравомыслящем состоянии, сочтёт подобное умозаключение явно безрассудным, а не серьёзным умозаключение совета, который, как предполагается, является высочайшим духовным советом в мире. К сожалению, такое происходит, когда человека охватывает желание получать поклонение в свой адрес как находящемуся на одном уровне с Богом. Человек утрачивает разум (см. передовицу этого номера, где подробнее написано о необходимости разума).

Таким образом, те личности, которые заинтересованы в получении Выгоды, Поклонения и Почестей (ВПП), чего можно добиться, заняв положение Шрилы Прабхупады, обнаружат, что они не способны рассуждать честно и прямолинейно, поскольку их мышление искажается из-за стремления к постам и власти. В конечном итоге они будут выдвигать какую угодно бессмыслицу, на какую только способны, лишь бы отвергнуть Шрилу Прабхупаду, а также будут выдумывать какую угодно причину, на какую только способны, лишь бы оправдать своё собственное положение, даже если это означает выдвигать абсолютно одинаковые причины для обоих вариантов действий! Как только появляется личная мотивация, это приводит к тому, что человек становится неспособным понимать истину, потому что он будет понимать и видеть только то, что будет удовлетворять его личные желания:

«Как только появляется личная мотивация, человек сразу становится неспособным понимать нашу философию Сознания Кришны».
(Шрила Прабхупада, письмо, 21.9.1970)

Кто угодно может заявлять что угодно и продолжать заниматься навешиванием ярлыков, но только ИРМ способно последовательно задокументировать это сумасшествие неадекватного мышления, которое демонстрируют те, кто противостоит заключениям ИРМ. На страницах этого журнала мы уже не раз приводили примеры такого безрассудного мышления, и, несомненно, продолжим приводить их в будущем.

Содержание номера   На главную