Обратно к Прабхупаде, выпуск 55, весна 2017 Перед тем, как заявлять о дикше, те, кто её даёт должны хотя бы знать, что это такое! Физическое событие Дикша гуру, назначенный GBC, ЕС Ромапада Свами ("РПС") утверждает: "Мы предаёмся Кришне через Его представителей, которые приходят в форме ученической преемственности, и в частности дикша– это событие, которое требует физического присутствия гуру, находящегося в линии ученической преемственности". РПС утверждает: 1) Дикша – это событие; Однако, как обычно, давайте обратимся к учению Шрилы Прабхупады и проверим, повторяет ли РПС лишь то, чему учил Шрила Прабхупада, или он просто выдумал своё собственное учение. Все выделения добавлены Процесс, не событие Шрила Прабхупада утверждает: "Дикша– это процесс, посредством которого человек может пробудить своё трансцендентное знание и уничтожить все реакции, вызванные греховной деятельностью. Личность, опытная в изучении священных писаний, знает этот процесс как дикшу". "[...] духовный учитель пробуждает в спящем живом существе его изначальное сознание, чтобы оно могло поклоняться Господу Вишну. Это цель дикши, или инициации. Инициация означает получение чистого знания о духовном сознании". "Дикша в действительности означает инициирование ученика трансцендентным знанием, благодаря которому он освобождается от всего материального осквернения." Таким образом, дикша – это не событие. Напротив, это процесс. Процесс, с помощью которого человек должен получить трансцендентное знание, и благодаря которому он освобождается от всего материального осквернения, иными словами – становится освобождённым. Таким образом, дикша– это непрерывный процесс, а не одноразовое событие.
Шрила Прабхупада не учил тому, что этот процесс пробуждения или получения трансцендентного знания требует физического присутствия дикша гуру. Напротив, Шрила Прабхупада учил следующему: В действительности Шрила Прабхупада никогда не встречал многих из своих учеников, несмотря на то, что он − их дикша гуру. Наоборот, это трансцендентное знание, ведущее к освобождению, всегда будут получать от Шрилы Прабхупады через его книги, как признаёт сам РПС: "Он [Прабхупада] писал книги, и для кого были эти книги? Для каждого. Он особенно, он вновь и вновь решительно говорил об этом. Он хотел, чтобы его ученики... он написал эти книги для вас, чтобы у нас был способ пересечь океан материального существования, очень конкретные наставления". GBC не оспаривает, что это освобождающее трансцендентное знание в форме книг Шрилы Прабхупады и других записанных наставлений будет составлять основу учения ИСККОН на весь срок его существования (Резолюции GBC 35, 1994 г. и 404, 1999 г.). И следовательно, оно не требует физического присутствия Шрилы Прабхупады. Таким образом, определение дикши, данное РПС, является ложным, как показывают и учение Шрилы Прабхупады, и собственное учение РПС. Ложная параллель Только что рассмотренный дикша гуру GBC ложно заявляет, что он должен физически присутствовать для того, чтобы дикша имело место. Но точно также ошибочно и заявление о том, что "исполнитель церемонии" должен физически присутствовать, являясь элементом передачи и получения дикши. Например, на интернет-сайте, продвигающем публикацию "ИП77", рассмотренную в предыдущем выпуске (созданную под руководством Сундара Гопала Даса из Сингапура), сказано: "дикша в действительности является передачей духовного знания от истинного духовного учителя искреннему ученику духовной жизни. Но церемония формализует и укрепляет соглашение между учителем и учеником, и поэтому настолько же важна." Утверждение о том, что церемония инициации настолько же важна, как и сама дикша означало бы следующее: поскольку дикшу даёт дикша гуру, а церемонию проводит исполнитель церемонии; и поскольку оба этих действия, как предполагается, одинаково важны, − то те, кто осуществляют их, также будут иметь одинаковое огромное значение, как будто оба они дают что-то, имеющее одинаковую важность. Таким образом, личность, проводящая церемонию, незаслуженно возвышается до одного уровня с дикша гуру, и её физическое присутствие для проведения церемонии предположительно становится таким же необходимым, как и сама дикша. Однако, Шрила Прабхупада не учит тому, что церемония "настолько же важна" как и дикша. Напротив, говоря о церемонии инициации, Шрила Прабхупада утверждает, что она является простой формальностью, которая "не очень важна": "Хорошо, есть инициация или нет, на первом месте знание...знание. Инициация – это формальность. Подобно тому, как вы ходите в школу за знанием, а зачисление – это формальность. Это не очень важная вещь". На вышеупомянутом интернет-сайте также утверждается: "дикша − это официальное принятие духовных обетов". Однако, как было ранее показано в этой статье, дикша не определяется как одноразовое событие, подразумевающее официальное принятие духовных обетов. Но из-за такого ложного заявления личность, обеспечивающая это формальное принятие обетов через церемонию, опять становится настолько же важной, как и сам дикша гуру, потому что дикша будет зависеть от этой церемонии, и следовательно, от личности, проводящей её. Заключение Эти ложные учения предназначены для того, чтобы создать физического посредника, который, как предполагается, абсолютно необходим как элемент получения дикши, будь то "дикша гуру" GBC или тот, кто проводит "церемонию" инициации. Но дикша не зависит от таких физических посредников. Она зависит только от Шрилы Прабхупады. Ситуация кратко изложена на диаграмме, приведённой выше. Вернуться к материалам о Ромападе Свами Вернуться к материалам о Сундаре Гопале Вернуться на домашнюю страницу ИРМ
|
