|
Обратно к Прабхупаде, выпуск 55, весна 2017 В предыдущем выпуске БТП мы рассмотрели последствия следования обману гуру – как для учеников обманщиков гуру, так и для учеников Шрилы Прабхупады, учавствующих в этом обмане и поддерживающих его. Такие личности, следовавшие обману гуру, даже если сейчас они отказались от него, могут заявлять, что они совершали духовный "прогресс" или "искреннее служение" во время следования обману. В конечном счёте, подобные личности не желают верить, что они потеряли большую часть своей жизни и вместо деятельности в сознании Кришны отклонялись. Однако, через учение Шрилы Прабхупады мы показали, что такие заявления, способствующие самовозвеличению, не истинны, и кто бы ни поддерживал или ни следовал обману гуру, в действительности отклонялся, а не совершал духовный прогресс и искреннее служение (пожалуйста, смотрите БТП 52: "Опасность следования ПБП", БТП 54: "Продолжение анализа ПБП" и "Ещё один шокирующий случай ПБП" – где "ПБП" означает "Парадигма «Без Прабхупады»"). В ответ было сделано общее возражение, что такие преданные служили из "лучших побуждений", и их намерение было в том, чтобы правильно служить Шриле Прабхупаде. Поэтому они действовали невинно с добрыми намерениями и были сбиты с пути просто из-за незнания реальных фактов и, следовательно, как только они узнали реальные факты, они исправились. Таким образом, подобных личностей можно оправдать. Однако, давайте посмотрим, чему учит Шрила Прабхупада. Выделения добавлены. Действие, не намерение "[...] невинность – это не оправдание для закона. Если вы скажете в суде: "Кто-то ввёл меня в заблуждение и я двигался по встречной полосе", это не значит, что вы избежите штрафа. Итак, Вы должны стать настолько разумной личностью, чтобы Вас не могли ввести в заблуждение другие. [...] Вы должны воспользоваться возможностью получить образование, чтобы вас не могли ввести в заблуждение. Почему вы соглашаетесь, чтобы вас вводили в заблуждение? В этом случае вы также обязаны согласиться понести наказание. Если Вы по незнанию положите руку в огонь, огонь не простит Вас. Поэтому невинность не является оправданием. Вы должны обладать знанием. Таким образом, мы здесь для того, чтобы дать людям првильное образование. "Как правило, человек совершает грехи в силу своего невежества. Но невежество – это не оправдание для того, чтобы избежать реакции – греховной деятельности." "В суде Вы говорите, "Мой Господин, я не знал, что за воровство наказывают", судья не простит Вас. Закон, даже этот материальный закон, настолько строг, и вы можете представить, насколько более строгими являются суровые законы природы". Таким образом, Шрила Прабхупада чётко указывает, что добрые намерения и искренняя невинность не имеют значения. Человек может искренне намереваться следовать закону, но если он нарушает его, то всё равно получит ту же реакцию. Только действия, которые человек совершает имеют значение, и он получит соответствующую реакцию за эти действия, даже если они − результат того, что он по невинности "введён в заблуждение". Знание необходимо Умапати: "В совершенном знании, первым шагом будет вера, предлагаемая Кришне? Человек может, может предлагать её без..." Шрила Прабхупада здесь подчёркивает, что необходимо быть в знании, а не в невежестве. Во время обмана гуру человек будет совершать действия в невежестве. В невежестве касательно истинного положения Шрилы Прабхупады в ИСККОН. В невежестве в отношении того, что "преемники" гуру, которых человек выбирает для получения от них инициации (1-ой или 2-й), и через которых предлагает своё служение (как своему гуру, GBC или какому-то другому лидеру), не являлись истинными. Каждый виновен Утверждения Шрилы Прабхупады, приведённые выше, логичны и очевидны. Поскольку если бы невинность, невежество и добрые намерения были бы факторами, подходящими для оправдания, тогда было бы также возможным простить и самих обманщиков гуру. Так как они тоже могли бы сослаться на невежество и при этом заявлять, что прогрессируют духовно и выполняют искреннее служение. Это означало бы, что можно совершать *любые* отклонения и это не будет иметь значения. Все, кто учавствует в обмане гуру, будут неосознанно и ненамеренно проявлять неуважение к Шриле Прабхупаде, считая, что он больше не является дикша гуру ИСККОН. В отношении таких действий Шрила Прабхупада говорит: "И тот, у кого нет знания, как уважать гуру, как он может стать Вайшнавом?" "Когда кто-то неосознанно служит Вайшнаву, он всё равно получает хороший результат, а если он неосознанно оскорбляет Вайшнава, для него наступят плохие последствия".
Шрила Прабхупада также говорит о принципе, что "поддержка" действия приводит к такому же результату, что и совершение этого действия: "Я прошу всех искренних полубогов, предков и святых личностей поддержать моё предложение, поскольку после смерти результат действия одинаково распределяется между тем, кто его совершает, тем, кто руководит и тем, кто поддерживает это действие". Таким образом, нельзя придерживаться позиции, состоящей в том, что только обманщики гуру сделали что-то неправильно, а все остальные оправданы. Напротив, каждый, кто учавствовал, поддерживал или следовал, осознанно или неосознанно, с добрыми намерениями и из лучших побуждений либо нет, получают одинаковые последствия. Заключение Добрые намерения и желание следовать Шриле Прабхупаде не могут заменить фактическое совершение правильных действий. Шрила Прабхупада учит, что только правильные действия имеют значение, в противном случае наступает реакция из-за отклонения. Это справедливо, даже если человек просто поддержал неправильные действия, а не совершил их фактически. Таким образом, любое участие в обмане гуру не может быть оправдано ни при каких условиях. Вот почему работа, которую делает ИРМ настолько необходима, она не допускает чтобы преданных вводили в заблуждение и они впустую растрачивали свои усилия. Вернуться к материалам об ИСККОН Бангалор Вернуться к материалам о Сундаре Гопале Вернуться на домашнюю страницу ИРМ
|
Пожалуйста, повторяйте: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе |