"Обратно к Прабхупаде", номер 6, зима 2004/05
Кришнакант
К принятию гуру нужно подходить с большой осторожностью
"Шастры предписывают: прежде чем принять гуру, необходимо очень хорошо узнать его, чтобы понять, сможем ли мы предаться ему. Не следует спешить и принимать гуру из фанатизма. Это очень опасно".
("Наука самоосознания", глава 2 "Выбор духовного учителя")
Амбиция стать гуру очень опасна
"Наша миссия – служить, бхакта-вишеша, и жить с преданными. А не занимать место гуру. Это глупо, очень опасно. Тогда все будет испорчено. Как только ты становишься амбициозным занять место гуру – гурушу нара-матих. Это материальная болезнь".
(Шрила Прабхупада, беседа, 20 апреля 1977 года)
"Вот в чем трудность. Каждый думает: "Одним способом или другим я стану гуру. Тогда столько людей будут выражать мне почтение. Так или иначе создать подходящую ситуацию. Тогда я стану гуру". Это продолжается. Неистинные гуру. […] Они будут пить, они будут охотиться за женщинами, покажут какое-нибудь привлекательное пение и танцы и станут гуру. Что значит гуру, они не знают. Так или иначе обрести популярность и стать гуру. Это продолжается по сей день".
(Шрила Прабхупада, беседа, 2 мая 1976 года)
Тот, кто не подчиняется указанию гуру, не может быть гуру
"Если вы перестаете подчиняться гуру, вашему делу конец".
(Шрила Прабхупада, лекция по "Шримад-Бхагаватам", 10 августа 1974 года)
"Потому что это оскорбление. Гурор авагья. Первым оскорблением является гурор авагья, отрицание авторитета гуру. Это первое оскорбление. Поэтому тот, кто действует оскорбительно, как он может совершать прогресс в воспевании? Он не может. Тогда всему приходит конец еще в самом начале. Гурор авагья. Всё. Если ученик не слушается духовного учителя, он не может оставаться в чистом статусе жизни. Он не может быть шикша-гуру или чем-либо еще. Ему конец, немедленно".
(Шрила Прабхупада, лекция по "Бхагавад-гите", 4 июля 1974 года)
"Поэтому преданный должен быть очень осторожным, чтобы не нарушать указаний духовного учителя и тем самым не наносить ему оскорблений. Как только человек отступает от наставлений духовного учителя, начинается вырывание с корнем лианы бхакти, и постепенно все листья засыхают".
("Шри Чайтанья-чаритамрита", Мадьхья-лила 19.156, комментарий)
Остерегайтесь мнимых, неуполномоченных гуру
"Демонстрируя фальшивые религиозные чувства, они заняты показным преданным служением и в то же время совершают различные аморальные поступки. При этом они считаются духовными учителями и преданными Бога. Такие нарушители религиозных принципов не признают авторитетных ачарьев, святых учителей в цепи ученической преемственности. […] Вместо этого они вводят людей в заблуждение, провозглашая себя так называемыми ачарьями, хотя сами даже не следуют принципам ачарьев".
("Шри Ишопанишад", мантра 12, комментарий)
"Став учеником лжегуру, человек не будет счастлив. Гуру следует принимать так, как предписано в Шримад-Бхагаватам (11.3.21): тасмад гурум прападйета джигйасух шрейа уттамам – следует обратиться к истинному гуру, чтобы вопрошать о высшей цели жизни. […] Если человеку удалось получить пыль с лотосных стоп такого гуру, его жизнь увенчается успехом. В противном случае нам не достичь высшей цели ни в этой жизни, ни в следующей".
("Шримад-Бхагаватам", 5.14.13, комментарий)
"Сбитая с толку обусловленная душа также обращается к мнимым садху и свами, чье учение противоречит принципам Вед. Она не получает от них никакого блага ни в настоящем, ни в будущем […] Преследуя мирские цели, обусловленная душа обращается к этим так называемым санньяси и йогам за дешевыми благословениями, но ничего от них не получает ни в духовном, ни в материальном отношении".
("Шримад-Бхагаватам" 5.14.13, перевод шлоки и комментарий)
Шрила Прабхупада предупреждает о завистниках, принимающих служение в ИСККОН
"В этом Движении сознания Кришны есть много завистливых людей, скрывающихся под личиной вайшнава, и от них нужно держаться как можно дальше. Завистнику, выдающему себя за вайшнава, служить не следует".
("Шри Чайтанья-чаритамрита", Мадхья-лила 1.218, комментарий)
"Завистник, выдающий себя за вайшнава, отнюдь не счастлив, когда видит успех другого вайшнава, снискавшего милость Господа. К сожалению, в этот Век Кали есть много материалистов, рядящихся в одежды вайшнавов, и Шрила Бхактивинода Тхакура называет их учениками Кали. Он говорит: кали-чела. Он имеет в виду, что есть другой вайшнав, мнимый вайшнав с тилакой на носу и бусами кантхи на шее. Такой псевдовайшнав стремится к деньгам и женщинам и завидует успешным вайшнавам. Хотя он выдает себя за вайшнава, его единственное занятие – зарабатывать деньги, рядясь в одежды вайшнавов".
("Шри Чайтанья-чаритамрита", Мадхья-лила 1.218, комментарий)
Участь таких лжегуру
"Эти негодяи – самые опасные элементы в человеческом обществе, и из-за отсутствия религиозного правительства им не грозит наказание со стороны государства. Однако им не удастся обойти закон Всевышнего, который провозглашает в "Бхагавад-гите" (16.19-20), что завистливые демоны в облике религиозных проповедников будут брошены в темнейшие районы ада. В "Шри Ишопанишад" подтверждается, что, завершив свою деятельность в роли духовных учителей, которой они занимаются только ради чувственного удовлетворения, эти так называемые духовные лидеры попадают в самые отвратительные области вселенной".
("Шри Ишопанишад", мантра 12, комментарий)
Цели Движения за возрождение ИСККОН
Со времени физического ухода Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады 14 ноября 1977 года Международное общество сознания Кришны (ИСККОН) – великое движение, которое он лично основал в 1966 году и которое является единственной надеждой для человечества – претерпело значительные ухудшения в том, что касается его духовной чистоты. Это произошло вследствие различных отклонений, допущенных руководителями организации, от указаний и стандартов, данных Шрилой Прабхупадой, главным из которых было смещение его с занимаемого им положения единственного дикша-гуру ИСККОН.
Движение за возрождение ИСККОН (ИРМ) ставит своей целью вернуть ИСККОН его былую славу, чистоту и философскую строгость, стремясь восстановить все указания и стандарты, данные Шрилой Прабхупадой, начиная с восстановления его как единственного авторитета и дикша-гуру ИСККОН. Позиция ИРМ излагается в "Последнем приказе" – для заказа бесплатного экземпляра книги на русском языке пишите нам по адресу: irm@iskconirm.com.