"Обратно к Прабхупаде", номер 8, лето 2005 г.
Кришнакант
Дворник лучше гуру-бизнесмена
"Тот, кто основывает храм или матх, чтобы наживаться на сентиментах людей и превращать деньги, жертвуемые на поклонение Божеству, в источник своего дохода, не может называться госвами или ачарьей. Ачарья – это тот, кто знает заключение шастр, следует по стопам своих предшественников и прилагает усилия для проповеди учения бхакти по всему миру. Роль ачарьи состоит не в том, чтобы зарабатывать себе на пропитание, получая доход от храма. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура говорил, что если человек зарабатывает себе на жизнь, показывая Божество в храме, он не ачарья или госвами. Такому человеку лучше наняться дворником, убирающим улицу, потому что даже такой заработок более благороден".
("Шри Чайтанья-чаритамрита", Антья-лила 3.223, комментарий)"Вместо того чтобы становиться мнимым трансценденталистом и надеяться на беспечную жизнь, полную чувственных удовольствий, гораздо лучше продолжать заниматься своим делом и стараться достичь высшей цели жизни: освободиться из материального плена и войти в царство Бога. Высшая цель (свартха-гати) и высшее благо для каждого человека – познать Вишну, и вся система варн и ашрамов призвана помочь людям достичь этой цели. Семейный человек тоже может прийти к Богу, если будет заниматься регулируемой деятельностью в сознании Кришны, следуя предписаниям шастр. Для достижения самоосознания человек может жить в соответствии с указаниями шастр и выполнять свои обязанности, не привязываясь к плодам своего труда, – это поможет ему духовно совершенствоваться. Искренний человек, живущий таким образом, намного лучше лицемеров и притворщиков, которые создают видимость духовной жизни, чтобы обмануть неискушенных людей. Дворник, честно выполняющий свою работу, намного лучше йога-шарлатана, который занимается медитацией только ради того, чтобы заработать себе на жизнь".
("Бхагавад-гита как она есть" 3.7, комментарий)
Мнимые духовные учителя могут использовать богатых людей, чтобы жить со всеми удобствами
"Кроме того, санньяси не следует увлекаться возведением храмов. Пример жизни ачарьев в цепи ученической преемственности, идущей от Шри Чайтаньи Махапрабху, показывает, что они не увлекались сооружением храмов. […] Таким образом, истинный духовный учитель не должен лично брать на себя ответственность за постройку храмов, но если у кого-то есть деньги и он хочет потратить их на служение Кришне, ачарья, подобный Рупе Госвами, может использовать деньги преданного на строительство красивого и дорогого храма для служения Господу. К сожалению, иногда случается, что человек, недостойный быть духовным учителем, обращается к богачам за пожертвованиями на сооружение храма. И если такой неквалифицированный духовный учитель использует эти деньги на то, чтобы жить со всеми удобствами в роскошных храмах, не занимаясь по-настоящему проповедью, это неприемлемо. Иначе говоря, духовному учителю нет нужды увлекаться сооружением храмов под флагом так называемого духовного развития. Его первейшей обязанностью и самой главной деятельностью должна быть проповедь. В связи с этим Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Махараджа советовал духовному учителю печатать книги. Если у кого-то есть деньги, то вместо того чтобы возводить дорогостоящие храмы, он должен потратить их на издание авторитетных книг на разных языках для пропаганды движения сознания Кришны".
("Нектар преданности", глава 7)
Гуру-бизнесмены и ученики, следующие моде, создают общество обманщиков и обманутых
"Иногда богатый бизнесмен или землевладелец может обратиться к духовному учителю за посвящением. Тех, кто заинтересован в материальных вещах, называют вишайи (карми), что указывает на их привязанность к удовлетворению чувств. Такие вишайи, отдавая дань моде, иногда обращаются к знаменитому гуру с просьбой принять их в ученики. Иногда вишайи выставляют себя учениками уважаемого духовного учителя, просто чтобы прикрыть свои действия и представить себя продвинутыми в духовном знании. Иначе говоря, они хотят добиться материального успеха. Духовный учитель обязан быть очень осторожным в этом отношении. Такой бизнес идет повсюду в мире. Духовный учитель не принимает материально богатых учеников просто ради рекламы того факта, что у него есть подобный ученик. Он знает, что, общаясь с такими учениками-вишайи, может пасть. Тот, кто принимает ученика-вишайи, – неистинный духовный учитель. Даже если он истинный, его положение может пострадать из-за общения с беспринципным вишайи. Если так называемый духовный учитель принимает ученика ради собственной выгоды или достижения материальной цели, отношения между духовным учителем и учеником превращаются в материальную сделку, и духовный учитель уподобляется смарта-гуру. Существует множество кастовых госвами, профессионально принимающих учеников, которые не заботятся ни о своих учителях, ни об их наставлениях. Такие духовные учителя просто удовлетворены тем, что получают материальную прибыль от своих учеников. Подобные взаимоотношения осуждаются Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром. Он называет таких духовных учителей и учеников обществом обманщиков и обманутых. Они также называются баулами или пракрита-сахаджиями. Их цель – превратить связь между духовным учителем и учеником в очень дешевую вещь. Они несерьезны в желании понять духовную жизнь".
("Шри Чайтанья-чаритамрита", Мадхья-лила 24.330, комментарий)
Ищущий клиента "гуру" – самый опасный
"Он самый опасный. Он самый опасный. Он оппортунист. Он ищет себе клиента… В зависимости от клиента он дает что-нибудь, только чтобы удовлетворить его. Поэтому он не гуру. Он слуга. Он хочет служить так называемым ученикам, чтобы они были удовлетворены и отплатили ему чем-нибудь. Он слуга. Он не гуру. Гуру – это господин. Его нельзя ослушаться. Но если ты становишься слугой и хочешь удовлетворять ученика, говоря ему лестные слова, чтобы получить от него деньги, тогда ты не гуру, ты слуга. В точности как слуга ублажает господина. Он не гуру. Он слуга. Наша позиция должна быть позицией слуги, да, но слуги Всевышнего. Поэтому гуру означает "тяжелый". Вы не можете обращаться к нему ради исполнения своих прихотей. Это не гуру".
(Шрила Прабхупада, беседа, 28 июня 1976 года)
Цели Движения за возрождение ИСККОН
Со времени физического ухода Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады 14 ноября 1977 года Международное общество сознания Кришны (ИСККОН) – великое движение, которое он лично основал в 1966 году и которое является единственной надеждой для человечества – претерпело значительные ухудшения в том, что касается его духовной чистоты. Это произошло вследствие различных отклонений, допущенных руководителями организации, от указаний и стандартов, данных Шрилой Прабхупадой, главным из которых было смещение его с занимаемого им положения единственного дикша-гуру ИСККОН.
Движение за возрождение ИСККОН (ИРМ) ставит своей целью вернуть ИСККОН его былую славу, чистоту и философскую строгость, стремясь восстановить все указания и стандарты, данные Шрилой Прабхупадой, начиная с восстановления его как единственного авторитета и дикша-гуру ИСККОН. Позиция ИРМ излагается в "Последнем приказе" – для заказа бесплатного экземпляра книги на русском языке пишите нам по адресу: irm@iskconirm.com.