"Обратно к Прабхупаде", номер 9, осень 2005 г.
Кришнакант
 |
Бхактиведанта Мэнор, штаб-квартира ИСККОН в Великобритании, проводит однодневный курс (главным образом для начинающих в сознании Кришны), который называется "Духовный учитель и ученик". Этот курс читают трое из команды старших руководителей Мэнора, а именно: Крипамойя дас, глава отдела проповеди прихожанам в Великобритании; Шрутидхарма дас, вице-президент Мэнора; и Ситарама дас, руководитель программ Мэнора по обучению и образованию, и директор "Колледжа ведического образования" при Мэноре. |
В информационном бюллетене Мэнора утверждается, что "данный курс позволит участникам узнать процедуру официального принятия духовного учителя (инициации) в ИСККОН". Преподаватели курса действительно имеют многолетний опыт общения с гуру ИСККОН: Крипамойя дас является непосредственным учеником Шрилы Прабхупады; Ситарама дас – ученик Шиварамы Свами; в то время как Шрутидхарма дас имел "преимущество" быть инициированным не менее чем тремя гуру ИСККОН: Джаятиртхой, который покинул ИСККОН, основал свой собственный культ наркотиков ЛСД, и был обезглавлен одним из его последователей во время припадка, вызванного приемом наркотиков; Бхагаваном, который ушел из ИСККОН после того, как был уличен в недозволенных махинациях, позднее отсидел тюремный срок и сейчас находится на периферии движения; и упомянутым выше Шиварамой Свами, которого совет GBC на некоторое время отстранял от инициирования.
Обратившись к тексту самого курса, мы обнаруживаем ряд довольно серьезных противоречий и нестыковок. Ниже мы рассмотрим некоторые из них.
Текст курса: "Квалификацией и особенностью духовного учителя" является то, что он "чистый преданный".
НО
GBC ИСККОН утверждает: "Когда совет GBC позволяет преданному принять на себя служение по инициированию, он тем самым не удостоверяет, что этот преданный является уттама-адхикари или "чистым преданным", и не подтверждает, что он достиг особого уровня реализации".
(Резолюция GBC №409, 2004 г.)
Шиварама Свами, гуру преподавателей курса, утверждает: "В этой связи Шрила Прабхупада недвусмысленно говорит, что преданный, не являющийся уттама-адхикари, может инициировать".
(Шиварама Свами, "Продолжая парампару", стр. 29)
Текст курса: "Прошли те времена, когда в возрасте пяти лет мальчика отправляли в гурукулу, где он жил под руководством гуру и имел возможность оказывать ему непосредственное служение и напрямую слушать его. В эту эпоху Кали такая возможность является очень редкой. В действительности, многие духовные учителя ИСККОН путешествуют и проповедуют по всему миру, и вам повезет, если вы проведете немного времени в их физическом присутствии". [...] "Реалистичные ожидания в отношении духовного учителя" таковы, что ученик должен быть "готов к тому, что общение с духовным учителем будет скудным".
НО
Гуру ИСККОН утверждает: "Поэтому ученик предается духовному учителю, становясь его послушником, и служит ему, а духовный учитель в свою очередь отвечает на вопросы ученика и просвещает его трансцендентным знанием".
(Джаядвайта Свами, "От учителя к ученику", BTG #29-04, 1995 г.)
Текст курса: "Для ученика нет ничего более опустошительного, чем когда духовный учитель сам становится слабым в духовной практике или полностью сходит с этого пути. Это происходило несколько раз за короткую историю ИСККОН с 1977 года".
НО
Шрила Прабхупада утверждает: "Истинный духовный учитель принадлежит к цепи парампары, ведущейся с незапамятных времен, и он ни на йоту не отклоняется от наставлений Верховного Господа".
("Бхагавад-гита как она есть", 4.42, комментарий)
"Нет никакой возможности, чтобы первоклассный преданный пал".
(Ч.ч. Мадхья-лила, 22.71)
Текст курса: "Однако многие ученики не следуют ошибочным путем их бывшего гуру".
НО
Прежде всего, Шрила Прабхупада говорит, что истинный гуру никогда не может пойти ошибочным путем, поскольку он является полностью освобожденной душой:
"В поисках спасения мы должны последовать за освобожденными душами. Разница между обусловленной душой и освобожденной заключается в том, что обусловленная душа обладает четырьмя дефектами: обусловленная душа неизбежно совершает ошибки, пребывает в иллюзии, имеет склонность обманывать других, и ее органы чувств несовершенны".
(Шрила Прабхупада, лекция, 7 марта, 1966 г.)
Таким образом, в каждом из рассмотренных примеров, как мы видим, наставления старших руководителей Бхактиведанта Мэнор относительно инициации противоречат либо GBC, либо гуру двух из трех преподавателей семинара, либо гуру, который является коллегой этого гуру, либо Шриле Прабхупаде, который является гуру третьего преподавателя курса и настоящим гуру ИСККОН.
В качестве последнего штриха, иллюстрирующего путаницу, порожденную поддержкой мнимых гуру ИСККОН, приведем еще одну цитату из курса:
"До инициации рекомендуется относиться к Шриле Прабхупаде как к своему гуру".
Большинство из тех, кто впервые идет на контакт с ИСККОН, уже сделали это после прочтения книг Шрилы Прабхупады. Именно Шрила Прабхупада вдохновляет их отказаться от греховной деятельности и серьезно отнестись к духовной жизни, особенно к регулярному повторению Харе Кришна. Так они автоматически становятся инициированными Шрилой Прабхупадой, как ясно утверждает сам Шрила Прабхупада:
"Повторять Харе Кришна – наше главное занятие, это истинная инициация. И поскольку все вы следуете моему наставлению, у вас уже есть инициирующий гуру".
(Письмо Шрилы Прабхупады Тамала Кршне, 19.08.68)
Тем не менее в курсе далее говорится, что Шрила Прабхупада больше не является инициирующим гуру и что следует принять одного из 80 утвержденных голосованием преемников в качестве замены инициирующему гуру, несмотря на тот факт, что предыдущие заменители, как отмечается в тексте курса, пали "несколько раз за короткую историю ИСККОН с 1977 года".
Это, разумеется, не имеет никакого смысла. Ведь Шрила Прабхупада заявил, что связь с ним как с инициирующим гуру уже состоялась ("у вас уже есть инициирующий гуру"), зачем же кто-то захочет принять искусственного заменителя гуру, созданного системой, которая, как признается авотрами семинара, спровоцировала столько кризисов?! По иронии судьбы, один из ведущих курса, Крипамойя дас в частном порядке признал, что позиция ИРМ по этому вопросу – то, что собственный гуру Крипамойи, Шрила Прабхупада, является настоящим инициирующим духовным учителем, – "обоснованна" (пожалуйста, см. стр. 6) Однако членам ИРМ не позволяют "обосновать" положение гуру Крипамойи на территории Бхактиведанта Мэнора, входить в который им запретило руководство храма.
Следующая статья Содержание номера На главную