"Обратно к
Прабхупаде", номер 9, осень 2005 г.
Кришнакант
Вероятно, самым "гламурным" среди гуру, утвержденных голосованием GBC, является ЕС Индрадьюмна Свами (далее "ИДС"). Известный в ИСККОН за участие в польском фестивале "Вудсток", ИДС имеет репутацию гуру, принимающего обожающих его учеников. Его желание принимать учеников настолько велико, что мы обнаруживаем, как ИДС с сожалением рассказывает в своем дневнике о том, как недостаточно много учеников пришло встречать его во время недавнего визита в Москву:
|
"Утром в день моей Вьяса-пуджи я просмотрел список своих учеников. Их было более двух тысяч. Все они, конечно же, знали меня, но вот я даже теоретически не мог помнить всех их. Я глубоко вздохнул. "Да, это трудное служение, – подумал я. – Но таков приказ моего Гуру Махараджи […] На следующий день я вылетел в Москву вместе со своим учеником Уттама-шлокой дасом, который должен был стать моим переводчиком на все 3 недели моего пребывания в России. Когда мы приземлились, я с удивлением обнаружил лишь четырех преданных, встречавших нас, причем трое из них были не в вайшнавской одежде. В предыдущие годы всегда приходили большие группы учеников, часто сотни, чтобы встретить меня в Москве. Красочно одетые в дхоти и сари, поющие мелодичные киртаны, они устремлялись ко мне, с гирляндами и букетами цветов, стараясь первыми поприветствовать меня". Утверждение ИДС о том, что принятие своих собственных учеников – это "приказ его Гуру Махараджи", конечно же, абсолютно не соответствует действительности и лишь вводит читателя в заблуждение. Шрила Прабхупада |
Индрадьюмна СвамиЗапись в дневнике ИДС продолжается:
"Я повернулся к Уттама-шлоке. "Что случилось? – спросил я. – Где все остальные?"
"Это признак времени, Шрила Гурудева, – ответил он. – Россия, и Москва в частности, уже не те, какими были раньше, когда Вы только начали приезжать сюда. Теперь Москва – богатый город, даже по западным меркам. В Москве живет 48 миллиардеров по сравнению с 43 в Нью-Йорке".
"К чему ты клонишь?" – спросил я, пока мы шли к терминалу получения багажа вместе с этими четырьмя преданными, нервно шедшими позади.
"Похоже, что богатство нынешней Москвы привлекло некоторых преданных, и они пошли на компромисс или вовсе оставили сознание Кришны".
"Это правда, – подумал я. – То же самое происходило везде". […] К моим беспокойствам добавилась мысль о том, что главной целью моей поездки был сбор пожертвований".
Описанный выше сценарий, наблюдающийся повсюду в ИСККОН, на самом деле полностью противоречит тому, что происходило во времена Шрилы Прабхупады. Тогда богатые жители Запада оставляли свой материалистический образ жизни, чтобы присоединиться к движению Шрилы Прабхупады, привлеченные святостью и чистотой истинного гуру:
"Хотя в вашей стране есть все условия для материального наслаждения, люди не чувствуют себя счастливыми. Иначе почему столько молодых людей становится хиппи? Они происходят от уважаемых, богатых родителей, страны, но они оставляют свои дома, богатства своего отца, матери. Я лично видел это. Практически все мои ученики… вот Брахмананда, его отец был крупным промышленником… мать. Но ему не понравилось все это, он присоединился к этому движению. Точно так же Гирираджа, его отец – известный юрист, богатый человек. Но его не удовлетворяет это. У многих, многих учеников отцы… Отец Шьямасундары тоже юрист, богатый человек, бизнесмен. Шьямасундара единственный сын в семье. Но ему это не нравилось. И таких примеров множество..."
(Беседа со Шрилой Прабхупадой, 21 сентября 1973 г.)
Однако с тех пор как Шрила Прабхупада покинул этот мир в 1977 году, члены GBC успели ввести в ИСККОН две несанкционированные, полностью ложные системы гуру, и теперь повсюду повторяется один и тот же сценарий: люди присоединяются к ИСККОН и занимаются преданным служением на постоянной основе, как правило, чтобы избежать бедности, привлекаясь материальным богатством, окружающим гуру и их помощников. Феномен "зеленой карты" особенно широко проявляется в странах "третьего мира", некоторых странах Восточной Европы и Южной Америки. Когда же новые рекруты "третьего мира" уходят из ИСККОН, ощутив вкус более высокого жизненного стандарта по сравнению с тем, как они жили раньше, гуру переносят свое внимание на более бедные регионы, и этот цикл повторяется. В результате основной категорией людей, которые остаются в ИСККОН, поддерживают и финансируют его, являются местные индусы, которые воспринимают ИСККОН своей религией из естественных сантиментов. Таким образом, гуру и президенты храмов имеют стабильный доход, в то время как материально обеспеченные жители Запада – та самая категория людей, ради проповеди которой Шрила Прабхупада покинул Индию, – не спешат присоединяться тысячами, как это было в то время, когда Шрила Прабхупада был единственным гуру ИСККОН.
В дневнике ИДС мы видим еще одно подтверждение этого противоположного сценария, когда богатые гуру ИСККОН могут привлечь только большое количество небогатых учеников:
"Несколькими часами позже мы приземлились в Казани, столице республики Татарстан. В аэропорту нас встречала большая группа преданных. Зал ожиданий сотрясался от звуков святых имен, и, увидев меня, преданные устремились вперед с гирляндами и цветами. Мне это напомнило старые дни в Москве. Уттама-шлока подмигнул мне. "Казань – не такой богатый город, как Москва, – сказал он".
Тот факт, что ИСККОН превратился в "многополюсное и распадающееся на отдельные группы общество" (см. стр. 6), в то время как на планете присутствует 80 "находящихся на одном уровне с Богом" гуру, таких как Индрадьюмна Свами, заменивших Шрилу Прабхупаду, в очередной раз показывает, что нынешняя система гуру в ИСККОН неэффективна, никогда не была уполномочена Шрилой Прабхупадой и не соответствует его указаниям.
Следующая статья Содержание номера На главную