1. GBC отклоняется
ИРМ утверждает:
GBC и лидеры ИСККОН не следуют наставлениям Шрилы Прабхупады.
Лидеры ИСККОН соглашаются:
«Сейчас GBC стал очень, очень слабым. Главные причины этого: падения духовных учителей и упадок духовного авторитета в целом. Это относится к санньяси, гуру и членам GBC. Эти три категории тесно переплетаются между собой, и все они имеют сомнительную репутацию. Отреченный уклад жизни, санньясу, теперь называют порочным — мы слышим это постоянно. Люди крайне подозрительно относятся к гуру — все ждут, когда падет следующий из них. GBC, похоже, пребывает в растерянности и ничего не может с этим поделать. В ИСККОН витает ощущение, что мы сами не знаем, в каком направлении двигаться дальше».
(ЕМ Равиндра Сварупа дас, председатель GBC, ISKCON Communication Journal, # 8.1, январь—июнь 2000 года)
«Репутация GBC в глазах рядовых преданных упала ниже некуда».
(ЕС Бхакти Викаш Свами, 22 июля 2000 года)
«Главная проблема заключается в том, что совет GBC должен следить за деятельностью ИСККОН, а они не выполняют своих надзирательных функций адекватно. Поэтому многие лидеры не действуют строго в соответствии с указаниями Его Божественной Милости».
(ЕС Прахладананда Свами, 30 августа 2006 года)
«К сожалению, после ухода Шрилы Прабхупады совет GBC не сохранил его четкую структуру управления. […] В отсутствие совета GBC, который бы ясно представлял желание Шрилы Прабхупады проповедовать сознание Кришны в рамках единого движения, сплоченность Общества можно разглядеть лишь в малосвязной конфедерации инициирующих гуру и независимых местных лидеров, а не в объединенной миссии преданных слуг».
(ЕС Прахладананда Свами, «Обязанности GBC и гуру в ИСККОН», 2006 год)
«То, что было сделано (и не сделано) советом GBC и некоторыми его членами в этом году, крайне огорчило меня. Я вижу последовательную решительную деятельность, которую я считаю оскорблением с духовной точки зрения, отклонением с философской точки зрения, низкой с этической точки зрения и неразумной с прагматической точки зрения».
(ЕС Джаядвайта Свами, отчет по санньясе, 2006—2007)
2. GBC не исполняет своих функций
ИРМ утверждает:
Лидеры ИСККОН не имеют представления, как решить свои проблемы.
Лидеры ИСККОН соглашаются:
«Поэтому я думаю, что это главная ошибка, которую мы совершили после ухода Шрилы Прабхупады и которая никогда так и не была должным образом исправлена. Как ее исправить сейчас? Я имею в виду, я хочу сказать, что не знаю. […] У нас есть понимание, что что-то пошло не так, и мы знаем, как все это было. Как все это исправить, какие принять меры, […] Как теперь улучшить ситуацию… Мой честный ответ будет таким: я говорю вам откровенно, что я не знаю, я не знаю…»
(ЕС Бхакти Чару Свами, собрание в Торонто, 20 июля 2003 года)
«В системе управления, установленной Прабхупадой, как на самом деле он приказывал ИСККОН, GBC отводилась роль высшей управляющей инстанции, и всякий, кто присоединялся к ИСККОН, должен был подчиняться авторитету GBC. Но, к сожалению, из-за проблем с тем, как стала развиваться ситуация с гуру, GBC стал слабым, можно даже сказать бессильным, а гуру, наоборот, стали слишком могущественными, чтобы кто-нибудь мог поправлять их, когда они совершают ошибки».
(ЕС Бхакти Чару Свами, собрание в Торонто, 20 июля 2003 года)
3. «Гуру» ИСККОН недостает квалификации
ИРМ утверждает:
Гуру ИСККОН отклонились от указаний Шрилы Прабхупады, и поэтому они не являются уттама-адхикари (первоклассными преданными).
Лидеры ИСККОН соглашаются:
«Такой уттама-адхикари вайшнав имеет совершенную связь со Сверхдушой и в любой момент знает желания Верховного Господа. […] Для того чтобы распространять сознание Кришны в отсутствие возвышенного уттама-адхикари вайшнава, преданные второго и третьего классов должны следовать наставлениям Шрилы Прабхупады и улучшать сотрудничество между собой».
(ЕС Прахладананда Свами, «Обязанности GBC и гуру в ИСККОН», 2006 год)
«Если совет GBC считает кого-либо самопроявленным ачарьей, который полностью осознал Сверхдушу и в совершенстве знает желания и наставления Шрилы Прабхупады, они могут и должны следовать его/ее указаниям. Но до сих пор никто не считался соответствующим этой категории».
(ЕС Прахладананда Свами, 30 августа 2006 года)
«Гуру Махараджа ответил: "Даже если гуру ИСККОН неквалифицированны, это не имеет значения"».
(Утверждение ЕС Бхакти Чару Свами, процитированное его секретарем, текст PAMHO:6643979, 27 марта 2003 года)
4. ИСККОН отклоняется
ИРМ утверждает:
ИСККОН отклонился и запутался в противоречиях.
Лидеры ИСККОН соглашаются:
«Как нам управлять нашим многополюсным и распадающимся на отдельные группы Обществом?»
(ЕМ Равиндра Сварупа дас, председатель GBC, внутренний циркуляр GBC, май 2000 года)
«ИСККОН отошел от того, чтобы быть выше индуизма, и стал очень индуистским! Храмы превратились в центры проведения культурных и социальных мероприятий, священники зарабатывают деньги тем, что проводят свадьбы и церемонии обрезания волос. Прихожан призывают давать пожертвования в обмен на благословения Господа и внесение их имен в почетный список. В храмах, в которых когда-то поклонялись исключительно Гаура-Нитаю и Радха-Кришне, теперь преобладают мурти полубогов. В некоторых зонах ИСККОН претерпел сильную индуизацию».
(ЕС Джаядвайта Свами, конференция по изучению ИСККОН, 28 июля 2007 года)
«Тем не менее, рискну назвать основные причины, по которым ИСККОН переживает столь трудные времена. Первая и главная из них — я подчеркиваю — это отсутствие разума».
(ЕМ Равиндра Сварупа дас, председатель GBC, «ИСККОН и варнашрама-дхарма: неоконченная миссия», 29 января 1999 года)
«Я, не колеблясь, говорю, что в нашем Обществе царит хаос».
(ЕС Бхакти Чару Свами, лекция по «Шримад-Бхагаватам», 5 октября 2000 года, Вриндаван, Индия)
«Так ИСККОН, который должен был освободить мир от ложных религий, сам деградировал в дешевый культ, апасампрадаю и настоящее посмешище, дискредитировав Шрилу Прабхупаду и всю парампару».
(ЕС Бхакти Викаш Свами о поддержке теорий инопланетного происхождения со стороны гуру Бхакти Тиртхи Свами, PAMHO текст 7160564, 23 августа 2003 года)
5. Проповедь сокращается
ИРМ утверждает:
Проповедь в ИСККОН неуклонно идет на убыль.
Лидеры ИСККОН соглашаются:
«В британском храме Бхактиведанта Мэнор количество живущих в ашраме довольно велико по сравнению с остальным миром, однако вместо холостых преданных теперь служением занимаются семейные люди, которые получают за это зарплату. Множество спальных мест занято не местными вайшнавами, а преданными, приехавшими из Индии, России и Восточной Европы».
(ЕМ Расамандала дас, координатор образовательных программ ИСККОН, «40 лет воспевания и перемен»)
«Всего лишь треть храмов распространяет книги; активность двух третей храмов невелика. […] В этом году на фестивале Гаура Пурнимы в Майяпуре две трети зарегистрированных гостей приехали из России».
(Отчет GBC, понедельник 5 февраля 2007 года)
«По сравнению со временами Шрилы Прабхупады ИСККОН находится в застое. Когда вы приезжаете в западные храмы, вы встречаете там практически одних индийцев. Это значит, что местные люди не приходят в ИСККОН, а индийцы, поскольку это им близко, присоединяются, несмотря на недостаточную проповедь с нашей стороны».
(«Откровения Бхакти Чару Свами», Кришна Крипа дас, 24 марта 2007 года)
«Моя оценка ситуации в Америке такова: преобладает настроение поддержания храмов, а не проповеди. […] Основной упор делается на поклонение Божествам и проповедь индийцам. […] Я думаю, нам не удается обратиться к западному обществу».
(ЕС Чандрамаули Свами, «Отчет о санньясе 2006—07»)
«Порой ИСККОН гордится достижениями, которые оказываются временными. […] Успех ИСККОН, похоже, все больше зависит от обстоятельств, а не от жизнеспособной системы управления, которая стимулировала бы долгосрочную проповедь».
(ЕС Прахладананда Свами, «Обязанности GBC и гуру в ИСККОН», 2006 год)
«В Ваше отсутствие мы превратились в беспомощных сирот. Хотя дом, который Вы построили для нас, сохранился, мы лишились богатства и изобилия, которые Вы оставили нам в наследство. Мы стали подобны тем старым аристократам, которые все еще гордятся своей великой родословной, но сами живут уже на пособия по бедности. Шрила Прабхупада, пожалуйста, благословите меня, чтобы я мог сделать что-нибудь, чтобы вернуть нашу утраченную славу, объединить нашу семью и возродить тот дух, который Вы так эффективно распространяли для борьбы с влиянием Кали и утверждения миссии Санкиртаны Шри Чайтаньи Махапрабху».
(ЕС Бхакти Чару Свами, «Подношение Шриле Прабхупаде», 1 января 2008 года)
6. Гуру ИСККОН теряют веру в самих себя
ИРМ утверждает:
Гуру ИСККОН сами теряет веру в свою систему гуру, которая трещит по швам.
Лидеры ИСККОН соглашаются:
«…преданные часто задаются вопросом: "Если такой-то и такой-то практиковал сознание Кришны так долго, и он так сильно запутался, то что уж говорить обо мне?" […] Один из аспектов ответа состоит в том, что преданным, задающим подобные вопросы, на самом деле повезло — ведь они не находятся в положении гуру или лидера, или санньяси; иными словами их положение безопасно […] поэтому, если мы просто будем оставаться смиренными преданными…»
(ЕС Шиварама Свами, подкаст, 27 сентября 2007 года)
«"Духовные учителя", — я ненавижу говорить это слово. Мне оно настолько не нравится, что я предпочту "санньяси", "старшие вайшнавы", "члены GBC". Когда они публично проповедуют, нужно называть их титулы, представлять их необходимо, но не обязательно говорить, что они гуру».
(ЕС Шиварама Свами, «Резолюции GBC о поклонении гуру», подкаст, 21 июля 2006 года)
 |
«Так ИСККОН, который должен был освободить мир от ложных религий, сам деградировал в дешевый культ, апасампрадаю и настоящее посмешище, дискредитировав Шрилу Прабхупаду и всю парампару». |
 |
Нарушение указаний Шрилы Прабхупады, начиная со смещения его с положения дикша-гуру ИСККОН, привело к деградации ИСККОН. |
ЧАСТЬ Д — ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Слова лидеров ИСККОН подтверждают позицию ИРМ:
ИСККОН и его лидеры отклоняются и терпят неудачу.
Следующая статья Содержание номера На главную