1. «Гуру» ИСККОН по отношению к «ученикам» должны быть ритвиками
ИРМ утверждает:
«Гуру» ИСККОН должны быть только ритвиками. Тогда, если они падут, это никак не скажется на преданных, получивших от них инициацию, поскольку именно Шрила Прабхупада выполняет функции их дикша-гуру и освобождает их.
Лидеры ИСККОН соглашаются:
«Когда преданный присоединяется к Движению, он обучается и воспитывается в ИСККОН преданными местного храма. Его обучают всему, и у него все хорошо получается. Но затем он получает инициацию от кого-то, кто приезжает в то место очень редко, но поскольку он получил инициацию от него, он начинает думать, что этот человек для него авторитет, а местные преданные для него больше ничего не значат».
(ЕС Бхакти Чару Свами, встреча с учениками, 1 августа 2007 года)
«Если по какой-либо причине гуру покидают ИСККОН, по крайней мере, полномочия организации не исчезают вместе с ними, они остаются, и преданные должны быть достаточно разумными и избирательными в таком случае, чтобы остаться в линии Шрилы Прабхупады. Тогда прямое служение Шриле Прабхупаде продолжится».
(ЕС Шиварама Свами, лекция перед инициациями, Бхактиведанта Мэнор, 7 января 2007 года)
«На самом деле духовная жизнь каждого из нас должна быть сфокусирована на Шриле Прабхупаде, милости Прабхупады, руководстве Прабхупады, наставлениях Прабхупады. Тогда, даже если гуру будут падать, преданные не будут полностью разочарованы в своей духовной жизни и в ИСККОН. […] Аналогичным образом, мы видели в прошлом, что лидеры падали или уходили из Движения, но в целом на рядовых преданных это сказывалось не так уж сильно. Почему? Потому что все ясно понимали, что за их духовную жизнь на самом деле отвечает Шрила Прабхупада, он одаривает всех своей милостью, и он освободит их».
(ЕС Бхакти Чару Свами, собрание в Торонто, 20 июля 2003 года)
2. «Гуру» ИСККОН должны действовать так же, как и до 1978 года
ИРМ утверждает:
«Гуру» ИСККОН должны действовать только в качестве шикша-гуру, чтобы помогать другим предаваться Шриле Прабхупаде.
Лидеры ИСККОН соглашаются:
«Инициация проводится для двух целей. Одна из них — получить мантру, а другая — формализовать предание. В сегодняшнем контексте важным является предание. […] если вы предаетесь мне, официально закрепляете свое предание, какую ответственность перед вами я принимаю на себя? Передать ваше предание организации ИСККОН. Обычно гуру передает это Кришне, но здесь я не представляю Кришну напрямую. Я представляю Кришну через посредничество Шрилы Прабхупады и ИСККОН».
(ЕС Бхакти Чару Свами, встреча с учениками, 1 августа 2007 года)
«Я говорил много раз, что моей ответственностью как вашего духовного учителя является привести вас к лотосным стопам Шрилы Прабхупады».
(ЕС Бхакти Чару Свами, встреча с учениками в Дурбане, 7 апреля 2006 года)
[Примечание БТП: Бхакти Чару Свами подтверждает тот факт, что в отличие от дикша-гуру он не передает предание ученика Кришне, скорее он утверждает, что помогает предаваться Шриле Прабхупаде, действуя таким же образом, как и все преданные в ИСККОН до 1978 года, то есть как шикша-гуру, которые помогали каждому, кто приходил в ИСККОН, предаться дикша-гуру, Шриле Прабхупаде.]
3. «Гуру» ИСККОН не выполняют функций гуру
ИРМ утверждает:
Все преданные в ИСККОН должны действовать точно так же, как во время физического присутствия Шрилы Прабхупады на этой планете, поскольку именно Шрила Прабхупада, а не они, ведет каждого преданного к Кришне.
Лидеры ИСККОН соглашаются:
«Я не могу привести вас к Кришне».
(ЕС Бхакти Чару Свами, иштагоштхи, 28 марта 2006 года)
[Примечание БТП: Здесь Бхакти Чару Свами соглашается с тем, что Шрила Прабхупада, а не он, является истинным духовным учителем:
«И если вы примете истинного духовного учителя, он приведет вас к Кришне».
(«Законы природы», глава 1)
«Тому, кто не способен освободить ученика, запрещается становиться духовным учителем».
(«Шримад-Бхагаватам», 2.8.7, комментарий)]
4. Полномочия «гуру» ИСККОН по отношению к «ученикам» похожи на полномочия ритвиков
ИРМ утверждает:
«Гуру» ИСККОН, будучи лишь ритвиками, не могут действовать в качестве дикша-гуру по отношению к тем, кого они «инициируют», и поэтому не имеют права занимать их служением себе или взимать с них гуру-дакшину (деньги, жертвуемые гуру). Скорее, полномочия занимать преданных служением принадлежат местному храму, а гуру-дакшина должна собираться в ИСККОН от имени Шрилы Прабхупады.
Лидеры ИСККОН соглашаются:
«Президенты храмов и руководители проектов полностью ответственны за предоставление преданным служения по своему усмотрению. Гуру сначала должны проконсультироваться с президентом храма, прежде чем говорить с учеником по поводу смены его служения».
(Закон № 405 (G), резолюции GBC, 1999 год)
«Гуру-дакшина и другие пожертвования, предлагаемые шикша- и дикша-гуру, являются собственностью ИСККОН».
(Закон № 405 (I), резолюции GBC, 1999 год)
5. «Гуру» ИСККОН действуют в качестве ритвиков, Шрила Прабхупада — в качестве гуру
ИРМ утверждает:
«Гуру» ИСККОН должны быть не более чем ритвиками, а члены ИСККОН должны получать наставления прежде всего от Шрилы Прабхупады и направлять свою веру на него, как это было в то время, когда Шрила Прабхупада физически присутствовал на этой планете.
Лидеры ИСККОН соглашаются:
«Лидеры ИСККОН должны учить, что духовная жизнь всех членов ИСККОН основывается на книгах и наставлениях Шрилы Прабхупады. Поэтому все члены ИСККОН должны считать своим обязательным долгом изучение книг Шрилы Прабхупады. Чтение книг других преданных и получение от них наставлений вторично и вспомогательно, и это не должно делаться в ущерб регулярного слушания Шрилы Прабхупады».
(Закон № 405 (F), резолюции GBC, 1999 год)
«Как предписывается шастрами, преданный должен почитать своего духовного учителя. Поэтому членов ИСККОН следует учить направлять свою веру и преданность в первую очередь и главным образом на основателя-ачарью, который является главным шикша-гуру для каждого члена ИСККОН».
(Закон № 406 (A) 7.1.1, резолюции GBC, 1999 год)
[Примечание БТП: «В соответствии с предписаниями шастр, между шикша-гуру и дикша-гуру нет разницы, и, как правило, шикша-гуру впоследствии становится дикша-гуру».
(«Шримад-Бхагаватам», 4.12.32, комментарий)
«Обычно духовный учитель, регулярно наставляющий ученика в духовной науке, позже становится его инициирующим духовным учителем».
(«Шри Чайтанья-чаритамрита» Ади-лила, 1.35, комментарий)]
6. «Гуру» ИСККОН действуют в качестве ритвиков по отношению к Обществу
ИРМ утверждает:
Сегодня в ИСККОН не может быть дикша-гуру помимо Шрилы Прабхупады, и поэтому те, кто проводит инициации, будучи ритвиками, являются просто агентами местного храма и не играют роли в системе управления ИСККОН, которая должна оставаться неизменной по сравнению с тем временем, когда Шрила Прабхупада физически присутствовал на этой планете.
Лидеры ИСККОН соглашаются:
«Мы должны признать, что прежде всего должны подчиняться местному храму и его руководству. Что я должен делать как духовный учитель? Я думаю, что моя ответственность как духовного учителя — восстановить и укрепить эти взаимоотношения с местным храмом и его руководством».
(ЕС Бхакти Чару Свами, встреча с учениками, 1 августа 2007 года)
«Какова структура подчинения в ИСККОН? Шрила Прабхупада является основателем-ачарьей ИСККОН. Кому мы подчиняемся в конечном счете? Шриле Прабхупаде. Далее, Прабхупада установил, что высшим управляющим органом ИСККОН является GBC. В иерархии подчинения сразу за Шрилой Прабхупадой следует совет GBC, затем местный представитель GBC — в каждой зоне есть член GBC, который является зональным секретарем. Поэтому мы должны подчиняться совету GBC и местному представителю GBC. Затем идет храм, а кто за него отвечает? Президент храма. И, наконец, есть совет храма или комитет по управлению храмом. Такова вертикаль власти в нашем Обществе».
(ЕС Бхакти Чару Свами, встреча с учениками, 1 августа 2007 года)
 |
«[…] моей ответственностью как вашего духовного учителя является привести вас к лотосным стопам Шрилы Прабхупады. […] Я не могу привести вас к Кришне.»
|
«И если вы примете истинного духовного учителя, он приведет вас к Кришне».
(Его Божественная Милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, «Законы природы», глава 1)
 |
«Если по какой-либо причине гуру покидают ИСККОН, по крайней мере, полномочия организации не исчезают вместе с ними, они остаются, […] Тогда прямое служение Шриле Прабхупаде продолжится.» |
 |
Шрила Прабхупада является единственным дикша-гуру, а лидеры ИСККОН должны действовать только в качестве ритвиков от его имени. |
ЧАСТЬ В — ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Слова лидеров ИСККОН подтверждают позицию ИРМ:
В ИСККОН должны быть только ритвики и шикша-гуру, и никаких других дикша-гуру помимо Шрилы Прабхупады.
Следующая статья Содержание номера На главную