1. A conclusão de que o sistema ritvik é sem precedentes decorre de uma análise de suas propriedades, ou seja, de que ele parece ser único.
No entanto, essa análise não tem nenhuma relação com a questão central - Srila Prabhupada ordenou tal sistema?
Apenas porque o sistema ritvik pode nunca ter sido ouvido antes, isso por si só não prova que Srila Prabhupada não tenha sancionado sua aplicação contínua dentro da ISKCON. Essa "questão central" só pode ser abordada adequadamente analisando as instruções reais de Srila Prabhupada a esse respeito. Essas instruções, juntamente com sua análise, foram apresentadas na "Ordem Final" (livro disponivel gratuitamente bastando solicitar), na qual ficou claramente demonstrado que Srila Prabhupada ORDENOU tal sistema. Como discípulos, são apenas essas ordens que têm relevância. Srila Prabhupada não treinou seus discípulos para avaliar suas ordens com base em considerações históricas, nem ensinou que tais considerações poderiam ser usadas para avaliar a validade de tais ordens, quanto mais terminá-las.
2. Srila Prabhupada ensinou que nosso guia são injunções sastricas, NÃO tradição histórica. Não há injunções sastricas que impeçam um guru diksa de iniciar apenas porque ele não está fisicamente presente no mesmo planeta que seu discípulo em potencial.
3. É um fato histórico simples que Srila Prabhupada fez muitas coisas que eram sem precedentes, como dar o Gayatri Mantra fazendo com que uma discípula o passe a seu marido, dar iniciação pelo correio, etc. Cada acarya em nossa linhagem estabeleceu seus próprios precedentes, embora em harmonia com as injunções sastricas. Se um acarya nunca estabelecesse um precedente, então logicamente nada jamais seria SEM precedentes, já que nenhum precedente existiria em primeiro lugar para atuar como um padrão comparativo. Portanto, rejeitar algo com base na falta de precedentes é um argumento contraditório, uma vez que algo só pode ser sem precedentes se você assumir que já existem precedentes estabelecidos por alguém, em algum momento anterior, para servir como padrão. Mas ao aceitar essa possibilidade, estamos admitindo que um acarya pode estabelecer precedentes!
4. Certamente não há menção em seus livros de que qualquer tipo de barreira ou consideração FÍSICA possa obstruir o processo transcendental de diksa entre guru e discípulo. Na verdade, é o CONTRÁRIO que está declarado:
"Assim como Krishna pode estar presente simultaneamente em milhões de lugares. Da mesma forma, o Mestre Espiritual pode estar presente onde o discípulo desejar. Um Mestre Espiritual é o princípio, não o corpo. Assim como uma televisão pode ser vista em milhares de lugares pelo princípio de monitoramento via retransmissão."
"A presença física é irrelevante."
"Portanto, devemos nos associar por vibração, e não pela presença física. Isso é uma associação real."
Etc. - Consulte por favor A Ordem Final.
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5. Alguém poderia argumentar que não há menção nos livros de Srila Prabhupada de um sistema ritvik sendo usado quando o Guru ainda está no mesmo planeta que o discípulo em potencial. No entanto, sabemos que tal sistema foi usado por Srila Prabhupada para iniciar a grande maioria de seus discípulos. Portanto, se usássemos o precedente histórico como guia, precisaríamos descartar muitas das iniciações conduzidas por Srila Prabhupada como sendo falsas. Este é um exemplo claro de Srila Prabhupada sancionando o uso de um sistema previamente sem precedentes. O mesmo sistema, na verdade, que agora está sendo objetado com base na falta de precedente!
6. Além disso, o que SABEMOS sobre a parampara apoia o sistema ritvik. O exemplo mais famoso de transmissão de diksa em nossa parampara é dado na Bhagavad Gita 4:1:
"O Senhor Abençoado disse: Eu instruí esta ciência imperdível do yoga ao deus do sol, Vivasvan, e Vivasvan a instruiu a Manu, o pai da humanidade, e Manu, por sua vez, a instruiu a Iksvaku."
E, no entanto, Srila Prabhupada descreve este exemplo primordial do sistema parampara como envolvendo diksa interplanetário:
"Portanto, não havia dificuldade em comunicar com Manu ou com o filho de Manu, Iksvaku. A comunicação estava lá, ou o sistema de rádio era tão bom que a comunicação poderia ser transferida de um planeta para outro."
(Palestra BG, 1968).
O fato de que diksa possa ser transmitida de um planeta para outro prova a viabilidade do sistema ritvik, já que sabemos que Srila Prabhupada ainda está presente no universo:
"Você perguntou se é verdade que o mestre espiritual permanece no universo até que todos os seus discípulos sejam transferidos para o céu espiritual. A resposta é sim, esta é a regra."
(SPL Jayapataka, 11/07/69).
Também sabemos que, como mahabhagavat, Srila Prabhupada é pelo menos tão poderoso quanto semideuses como Iksvaku. Portanto, transferir ou transmitir diksa a discípulos receptivos não deve apresentar dificuldades para ele, não importa em qual planeta ele possa residir atualmente.
7. Além disso, na parampara Gaudiya que vem direto do Senhor Chaitanya, Srila Prabhupada sempre apresenta:
Narottama Dasa Thakura -> Visvanatha Cakravati -> Jagganatha Dasa Babaji
como o registro da parampara, embora pareçam passar centenas de anos entre eles. Srila Prabhupada nos ensina que ESTE é o parampara, sem nenhuma clarificação adicional sobre 'siksa/diksa', 'lacunas' ou a necessidade de 'diksa viva'. Ele chama isso de uma 'linha clara de sucessão discipular' (Palestra, 11/06/69).
Por que Srila Prabhupada faria isso se quisesse enfatizar a necessidade de 'diksa viva'?
Pode-se pesquisar outros livros não escritos por Srila Prabhupada para apresentar uma explicação alternativa, mas apenas o acima é o que Srila Prabhupada nos ensinou.
8. Além disso, não faz sentido usar a 'tradição' como um critério para avaliar nosso parampara, uma vez que é difícil identificar, para nosso parampara, um conjunto de padrões 'tradicionais' dos quais nada deve se desviar. Por exemplo, há alguns séculos, Madhavendra Puri introduziu algo completamente novo - a adoração de Radha-Krishna. Srila Prabhupada afirma que até então Krishna havia sido adorado sozinho. O Senhor Chaitanya, então, apareceu para mudar completamente a filosofia Vaishnava. Até então, a filosofia de nosso parampara havia sido puramente dualista - não simultaneamente unidade e diferença. Com tudo isso em mente, parece estranho nos preocuparmos excessivamente com Srila Prabhupada usando sacerdotes cerimoniais de maneiras aparentemente novas. Afinal, ele não está mudando nenhum princípio de filosofia apenas usando sacerdotes para dar nomes e aceitar discípulos em seu nome. Ele está apenas instalando um detalhe procedural relativamente menor com relação a uma cerimônia que é, em si, apenas uma formalidade, não um aspecto essencial da iniciação diksa. O princípio fundamental de que um discípulo deve sempre ser iniciado por um maha-bhagavata que está na parampara permanece intacto. Este é o sistema que Srila Prabhupada nos deixou, pelo qual um número potencialmente ilimitado de pessoas no futuro pode ser iniciado na parampara, usando o mesmo sistema que foi usado para iniciar grandes números de novos discípulos quando Srila Prabhupada estava fisicamente presente.
9. Às vezes, as pessoas trazem livros não escritos por Srila Prabhupada para provar que o sistema ritvik é uma deviação da tradição. Essa tática desesperada é usada porque não há menção desses chamados princípios 'tradicionais' vitais nos livros de Srila Prabhupada. O fato de que livros externos precisam ser consultados prova que os livros de Srila Prabhupada não foram destinados a ser guias para avaliar o quão 'tradicional' pode ser uma prática específica. Isso por si só deveria nos dizer que a tradição não pode ser uma questão. Se a tradição fosse supostamente uma ferramenta vital para avaliar a validade de uma prática específica, então Srila Prabhupada teria nos fornecido as informações necessárias sobre práticas 'tradicionais' com as quais fazer essas avaliações. Não precisaríamos consultar outros livros, já que os ensinamentos de Srila Prabhupada não são 'deficientes' em nenhuma área da vida espiritual. Obviamente, se estamos sinceramente tentando seguir e entender o que Srila Prabhupada queria, devemos ater-nos exclusivamente aos seus ensinamentos. Se houver algum suposto princípio de tradição que Srila Prabhupada não mencionou, não estamos interessados nele. Tais princípios não podem ser importantes para nossas vidas espirituais se Srila Prabhupada não os mencionou.
10. Finalmente, todo o processo de tentar fazer comparações com o passado é completamente sem sentido, a menos que você esteja comparando coisas semelhantes. Srila Prabhupada foi um Acharya totalmente único que veio em circunstâncias únicas e alcançou resultados únicos. Nenhum Acharya anterior pode se comparar a Srila Prabhupada. Até mesmo Jesus Cristo pregou apenas para seu próprio povo local durante sua aparição manifesta. Ninguém antes deixou sua própria terra e espalhou a Consciência de Krishna por todo o mundo. A menos que você possa encontrar outros exemplos de como as iniciações foram conduzidas em uma instituição religiosa mundial durante alguma Kali yuga anterior, logo após a aparição do Avatar Dourado, você nem sequer tem uma base para comparação.
Portanto, em resumo:
A ordem de 9 de julho prova que Srila Prabhupada definitivamente estabeleceu um sistema ritvik de iniciação. Também sabemos que ele não emitiu nenhuma ordem contrária para que fosse encerrado. Portanto, deveria estar em vigor. Este sistema pode não se encaixar em nossas especulações sobre como pensamos que Srila Prabhupada DEVERIA ter feito as coisas, ou o que poderíamos ter esperado que ele fizesse; mas esta é a ordem final de Srila Prabhupada sobre como as iniciações deveriam ser realizadas dentro da ISKCON. Portanto, não temos escolha senão segui-la se quisermos seguir Srila Prabhupada. Esse é o cerne da questão. Portanto, o ônus está sobre o GBC para mostrar por que o sistema que Srila Prabhupada estabeleceu para iniciações deveria ter sido drasticamente alterado imediatamente após a partida dele.
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