Zpět k Prabhupádovi, 84, 2025, Úvodník
Vítej v 84. čísle časopisu Zpět k Prabhupádovi (Back To Prabhupada - BTP).
1) Šríla Prabhupád uvádí, jak si být jistý:
„To znamená žádné další popírání. Skoncuj se vším stresem. Jakmile je jedna věc zdůrazněna třikrát, znamená to, že je konečná.“
(Přednáška, 27. 11. 1968. Všechna zdůraznění v čísle přidána.)
Jedním z příkladů je následující tvrzení:
„Pokročilý oddaný vaišnava uttama-adhikari by měl být přijat jako duchovní učitel. [...] Nikdo by se neměl stát duchovním učitelem, pokud nedosáhl úrovně uttama-adhikari. [...] Proto by měl být žák opatrný a přijmout za svého duchovního učitele uttama-adhikariho.“
(Nektar pokynů, verš 5, výklad)
V tom stejném výkladu je třikrát uvedeno, že zasvěcující duchovní mistr by měl být pouze uttama-adhikari. Podle Šríly Prabhupády tedy nelze tuto skutečnost „nadále popírat“.
2) Vedoucí ISKCONu však tuto skutečnost popírají a tvrdí, že stále existuje způsob, jak se stát GBC guruem, protože Šríla Prabhupád v komentáři také uvádí:
„Začátečník vaišnava nebo vaišnava na střední úrovni může také přijímat žáky.“
Šríla Prabhupád však výše uvedené uvádí pouze proto, aby to mohlo být konkrétně vyloučeno jako možnost; ne jednou, ale dvakrát, když potenciálním guruům i žákům říká, jak je uvedeno v bodě 1), aby se touto praxí nezabývali. Není to tedy uvedeno jako možnost, ale jako zákaz. Proto žádný následovník Šríly Prabhupády nebude nadále „popírat“, že zasvěcující guru musí být uttama-adhikari.
3) Bylo však také tvrzeno, že existuje ještě další „způsob“, jak mohou GBC guruové být dikša guruové. Po přednášce, kterou 18. 2. 2025 přednesl GBC guru zvolený hlasováním, Jeho Svatost Bhanu Swami („BS“), byl dotázán na následující popis uttama-adhikariho ze stejného výkladu Nektaru pokynů výše:
„přísně dodržuje všechny regulační zásady, zpívá předepsaný počet kol na japa mále“
BS je dotázán, proč Šríla Prabhupáda zde –
„odkazuje na někoho, kdo přísně vykonává sadhanu, a označuje ho jako uttama“
– když v jiné části tohoto výkladu, jak správně poznamenává tazatel, je uttama-adhikari jasně označen jako:
„plně seberealizovaný“.
V odpovědi BS uvádí:
„to vyvolává kontroverzi, kterou opravdu neznáme, protože se jedná o dva různé koncepty uttama.“
Tím, že tvrdí, že existují „dva různé“ typy uttama, BS připouští, že uttama může být někdo, kdo nemusí být seberealizovaný, ale pouze přísně dodržuje všechna pravidla. To umožňuje, aby uttama byl někdo, kdo nemusí být seberealizovaný, ale pouze přísně dodržuje všechna pravidla. To umožňuje GBC guruům tvrdit, že jelikož dodržují pravidla, „jsme také uttama-adhikari, i když nejsme plně seberealizovaní!“
4) Ale Šríla Prabhupáda také učí, že –
„zpívání svatého jména je dobré jak pro podmíněnou, tak pro osvobozenou duši“
(Cc., Madhya-lila, 15.108, význam)
– což znamená, že seberealizovaný uttama-adhikari může být také ten, kdo přísně zpívá podle pravidel. Oba popisy uttama-adhikari se tedy vztahují na stejnou osobu! Proto Šríla Prabhupáda ve výkladu jednoduše popisuje různé vlastnosti uttama-adhikariho odděleně: zpívá, káže, dodržuje pravidla a předpisy a je také seberealizovaný.
Jinak by se zbytečně vytvářela protikladnost ve výkladu Šríly Prabhupády, že uttama nemusí být seberealizovaný. Nejde tedy o dva typy uttamů, ale o více než dvě vlastnosti, které má stejný uttama! Neexistuje zde tedy žádná „kontroverze“, jak tvrdí BS, pro kohokoli, kdo si jednoduše přečte, co Šríla Prabhupád učil.
5) Jak jsme již mnohokrát poznamenali, Šríla Prabhupád samozřejmě neautorizoval žádné dikša guru nástupce, bez ohledu na jejich kvalifikaci. Ale myšlenka, že Šríla
Prabhupáda někdy kázal, že kdokoli méně než plně seberealizovaný uttama-adhikari by se mohl stát dikša guruem, nemůže být přijata, pokud člověk skutečně přijímá učení Šríly Prabhupády.
Děkuji ti a Haré Kršna.
Ve službě Šrílovi Prabhupádovi,
Kršnakant
Návrat na domovskou stránku