Présentation:
La Grande Supercherie du Guru, Partie 3

Traduction de l’éditorial du numéro 19 du magazine BACK TO PRABHUPADA, distribué gratuitement sur toute la planète.

Bienvenue au numéro 19 de Back to Prabhupada (BTP).

Nos lecteurs ont certainement reçu notre second numéro spécial (NS2), envoyé directement après le numéro 18, qui met en lumière une tendance importante qui se manifeste dans ISKCON ces dernières années. C’est la tentative des gurus d’ISKCON de se maintenir au pouvoir en paraissant graduellement adopter la position d’IRM. En effet dans NS2, intitulé ‘Selon leurs propres mots’, nous démontrons comment les dirigeants d’ISKCON sont en accord avec les arguments et les conclusions d’IRM. De cette manière, en plaidant que leur système guru grotesque est en fait une sorte de système ritvik(représentant de l’acarya), ils espèrent désamorcer l’opposition, tout en continuant à pratiquer la même Grande Supercherie du Guru !  Cette utilisation de la vérité sur la position de Srila Prabhupada, comme une façade pour simplement conserver le pouvoir, nous pouvons maintenant l’appeler ‘La Grande Supercherie du Guru, Partie 3’. C’est l’évolution de la supercherie du guru parties 1 et 2 (dans laquelle les bénéficiaires ne concernaient plus seulement les onze premiers gurus autoproclamés mais tout le monde par l’intermédiaire d’un nouveau système d’élection). Ainsi la supercherie du guru se transforme et s’adapte aux nouvelles situations, comme un virus, pour survivre et s’accrocher au pouvoir. Dans la Grande Supercherie du Guru, Partie 1, ‘ritvik’ était utilisé comme un moyen pour satisfaire les ambitions de guru, avec le titre de diksa guru (c’est à dire exercer comme un maître spirituel initiateur avec des disciples) au prétexte d’avoir été désigné à l’origine comme ritvik (prêtre officiant). Maintenant, dans la Grande Supercherie du Guru, Partie 3, la supercherie s’étend en proclamant agir comme un ritvik tout en continuant d’imiter un diksa guru.

Dans cette dernière supercherie partie 3, les gurus imposteurs d’ISKCON ont été rejoints par des ‘ritviks’ imposteurs, qui, beaucoup plus que les gurus d’ISKCON, s’emparent de l’approche ritvik, pour atteindre des fins similaires.  Les deux groupes recherchent l’argent, le pouvoir et le contrôle de leurs subordonnés, en clair, satisfaire le même désir sexuel subtil pour le profit, l’honneur et la distinction. Cependant, les ritviks imposteurs vont encore plus loin que leurs compères gurus imposteurs dans leur utilisation ritvik pour amasser des positions et du pouvoir. Voici quelques exemples :

a) Accepter qu’il ne faut pas de diksa gurus actuellement, mais redéfinir alors un ritvik comme une sorte ‘d’apprenti diksa guru en attente’; ou redéfinir ritvik comme une mesure provisoire pendant que tout un chacun est un ‘diksa guru en attente’. En outre, le ritvik est aussi défini comme ayant la plupart des pouvoirs d’un diksa guru.

b) Accepter qu’il ne faut pas de diksa gurus, mais proclamer que le ritvik, en tant que celui qui donne l’initiation, peut seul ‘connecter’ correctement quelqu’un à la parampara (succession disciplique), et ainsi exercer un contrôle et un pouvoir sur le ‘disciple’ tout comme un diksa guru pourrait le faire.

c) Accepter qu’il ne faut pas de diksa gurus simplement comme motif pour rejeter l’autorité d’un guru et du GBC sur un temple ou un projet, donnant ainsi un contrôle exclusif sur les propriétés, les personnes et l’argent, aux dirigeants du temple ou du projet. De la même manière, on peut justifier le rejet de l’autorité pour entreprendre un ‘projet’ souhaité que l’on pourra ‘diriger’ libre de tout contrôle.

Peu importe le nom qu’on lui donne, mais selon l’aphorisme védique, phalena pariciyate, tout doit être jugé d’après les résultats. L’adoption de l’approche ritvik doit-elle simplement servir comme un moyen pour satisfaire des désirs personnels, tels que la fonction de guru, l’argent, le pouvoir, les propriétés, les projets ou autres?

Qui en a bénéficié et comment? Quel est le changement? N’est-ce pas seulement une modification de l’autorité, les autres domaines continuant comme à l’accoutumée, sans aucune tentative de combattre activement la supercherie du guru à moins que ses intérêts soient menacés?

IRM, cependant, est la seule organisation dédiée, à temps complet, à établir la vérité sur la position de Srila Prabhupada, au lieu d’utiliser la position de Srila Prabhupada pour trouver des revenus réguliers ou entreprendre un projet personnel. Cette activité n’a pas pour but d’obtenir ou de conserver le pouvoir sur des personnes et des propriétés, mais comme LA mission, la seule mission. En réalité, c’est par la volonté de récolter les fruits de ce travail que les imposteurs ritviks cherchent aussi à perpétrer La Grande Supercherie du Guru, Partie 3. Méfiez-vous des contrefaçons, demandez l’authentique, contactez BTP pour découvrir celui qui est loyal et celui qui est un autre renégat (guru ou ritvik) utilisant ritvikcomme une ‘façade’.

Les Grandes Supercheries du Guru peuvent être classées ainsi:

La Grande Supercherie du Guru, Partie 1

- Par désignation de ritviks.

La Grande Supercherie du Guru, Partie 2

- Par élection

La Grande Supercherie du Guru, Partie 3

- Par une redéfinition/utilisation des ritviks (ou de l’approche ritvik) comme une façade.

La partie 3 est aussi appelée supercherie du ‘guru’ même si nous pouvons inclure les imposteurs ritviks,étant donné que le but est le même que celui de la supercherie du guru, obtenir profit, honneur et distinction. Donc que ce soit avec un imposteur ‘guru’ ou un imposteur ‘ritvik’, le nom du jeu est le même : exploiter Srila Prabhupada et sa philosophie pour acquérir des positions, le pouvoir et se réjouir.

S’il vous plait, n’hésitez-pas à m’écrire à l’adresse suivante si vous avez des questions, des critiques ou des commentaires: irm@iskconirm.com

Merci et Hare Krishna

Votre dévoué au service de Srila Prabhupada,

Krishnakant
Editeur