In het vorige artikel hebben we laten zien dat de GBC Ophelderings Cursus niet geautoriseerd is, en dus hoefden we ons niet eens zoveel op de inhoud van de cursus te concentreren. Hier zullen we echter kort enkele van de meer afwijkende "lessen" onthullen die de cursus onderwijst. De citaten in de gearceerde vakken zijn afkomstig uit deze GBC-geautoriseerde cursus. Alle accenten zijn toegevoegd.
Twijfel aan de betekenisverklaringen
De cursus beweert dat Srila Prabhupada's betekenisverklaringen "vaak" werden veranderd door "redacteuren", die vervolgens hun eigen bewoordingen toevoegden:
"redacties veranderden vaak bepaalde woorden, zinsdelen, enzovoort. [...] we moeten voorzichtig zijn om specifieke woorden en zinsdelen uit betekenisverklaringen te gebruiken als bewijsmateriaal, aangezien het bewoordingen zijn die door redacties zijn gedaan. Het is het beste om te controleren of die specifieke termen of zinnen ook elders worden gebruikt, vooral in audio- of video-opnames."
De cursus beweert dus dat alle termen en zinnen uit Srila Prabhupada's betekenisverklaringen in twijfel kunnen worden getrokken, tenzij is bevestigd dat Srila Prabhupada ze elders heeft gebruikt, omdat ze in theorie door "redacteuren" zouden kunnen zijn aangepast. Hoewel de cursus bereid is om de betekenisverklaringen van Srila Prabhupada in twijfel te trekken door "redacteuren" de schuld te geven, wordt er geen bezwaar gemaakt dat Srila Prabhupada’s boeken op dergelijke wijze worden “aangepast”.
Wij zijn niet de Acarya
"Traditioneel gezien gebruikte sannyasi’s geen bedden of reisden ze niet op andere manieren dan wandelen. Maar Srila Prabhupada gebruikte vliegtuigen [...] We doen er goed aan om de traditionele principes te vinden, te zien hoe ze zijn toegepast in verschillende omstandigheden, zowel oudere principes als van Srila Prabhupada, en ze dan aan te passen aan de specifieke behoeften en omstandigheden van onze tijd."
De cursus beweert dat we naar de "traditionele principes" moeten kijken om te begrijpen hoe we sastrische principes in onze huidige omstandigheden kunnen toepassen en "aanpassen". Het is echter niet de bedoeling dat wij dingen "aanpassen", omdat dit alleen door de Acarya wordt gedaan:
"Als ik zou zeggen: "Ik ben sannyasi. Ik zal niet in een vliegtuig of auto gaan; Ik moet lopen," wat voor soort prediking zou dat zijn geweest? [...] Dus daarom hangt het van de acarya af hoe de dingen moeten worden aangepast. [...] Dit is de aanpassing. De acarya weet hoe dingen moeten worden aangepast."
(Srila Prabhupada lezing, 20/2/73)
Meer dan de Acarya
De cursus leert dat we zelf de macht hebben om meningsverschillen tussen eerdere acarya's zelf te verzoenen, en alleen als we een dergelijke verzoening te "moeilijk" vinden, moeten we “blijven bij” Srila Prabhupada:
"Zelfs zuivere toegewijden kunnen verschillen in hun begrip van specifieke sastrische uitspraken. [...] Wanneer dergelijke verschillen zich voordoen, proberen we ze te verzoenen met het nodige respect voor beiden. [...] Wanneer een dergelijke verzoening echter moeilijk voor ons is, blijven we bij de verklaringen van Srila Prabhupada, want hij is ISKCON's oprichter-acarya en primaire siksa-goeroe.”
Maar zoals al blijkt uit het citaat met datum 12-8-73 uit het vorige artikel, kunnen we de leringen van de vorige acarya's niet eens begrijpen, tenzij het via Srila Prabhupada is, om nog maar te zwijgen over dat we vermeende "verschillen" tussen dergelijke acarya's kunnen verzoenen zonder dat we toevlucht nemen tot Srila Prabhupada.
Meer dan de Acarya - 2
Evenzo beweert de cursus dat goeroe, sadhu en sastra ook van elkaar verschillen:
"We zijn misschien voorzichtig met het erkennen van verschil tussen goeroe, sadhu en sastra."
"Sadhu-sastra-guru vakya hrdaye koriya aikya: Narottama dasa Thakura in Prema-bhakti Candrika 1.10 suggereert door deze zin dat er meer dan één of meerdere, mogelijk schijnbaar tegengestelde, perspectieven en inzichten kunnen zijn die we ontvangen van deze drie fundamentele bronnen"
De cursus “onderwijst" dan ook hoe men met dergelijke "verschillen" moet "omgaan". Srila Prabhupada heeft echter het tegenovergestelde verklaard bij het uitleggen van goeroe, sadhu en sastra; dat er geen verschil is tussen deze drie bronnen:
"Sadhu, sastra en goeroe. Goeroe betekent wie de sastra en sadhu volgt. Er zijn er dus drie, hetzelfde."
(Srila Prabhupada lezing, 30/11/76)
"Daarom sadhu en goeroe en sastra, ze zijn identiek."
(Srila Prabhupada lezing, 13/11/72)
De cursus is dus in tegenspraak met Srila Prabhupada en heeft vervolgens geprobeerd uit te leggen hoe om te gaan met de gevolgen die uit deze tegenstrijdigheid voortvloeien. Door beide zaken heeft de cursus in principe onnodig "inhoud" gegenereerd. Als men alleen zou accepteren wat Srila Prabhupada onderwijst, zou er geen behoefte zijn aan zo'n "cursus" en in plaats daarvan zouden we alleen achterblijven met wat Srila Prabhupada ons heeft opgedragen: het studeren van zijn boeken.
Non-Vaisnava onderwijzingen
De cursus stelt dat we sastrische waarheden moeten halen uit "niet-devotionele" en zelfs "anti-Vaisnava" werken:
"Onze acarya's kunnen citeren uit een werk dat niet helemaal een Vaisnava-geschrift is of zelfs anti-Vaisnava in zijn algemeniteit. [...] Als een verklaring of een sectie het eens is met Gaudiya-siddhanta, kan het met de nodige zorgvuldigheid en discretie worden geciteerd"
Ook stelt het dat we buiten onze sampradaya informatie kunnen vinden om het Srimad-Bhagavatam te begrijpen:
"Er zijn commentaren op het Srimad-Bhagavatam geschreven door niet-Gaudiya acarya's. Soms geven onze acarya's geen enkele verklaring voor bepaalde verzen [...] Om het te begrijpen, kunnen we het commentaar van andere niet-Gaudiya acarya's raadplegen"
Srila Prabhupada was er tegen dat zijn discipelen andere boeken dan die van hem zouden lezen, laat staan om volledig buiten de sampradaya informatie te halen:
"Het is voor geen van mijn discipelen nodig om andere boeken dan mijn boeken te lezen - eigenlijk kan dergelijk lezen schadelijk zijn voor hun vooruitgang in het Krishna-bewustzijn. [...] al dit lezen van buitenaf zou onmiddellijk moeten worden gestopt."
(Srila Prabhupada brief, 20/1/72)
“Bovendien is het niet nodig om Manu te bestuderen. Leid je aandacht niet op die manier af. We hebben zoveel boeken. Die moet je bestuderen.”
(Srila Prabhupada brief, 30/4/71)
Conclusie
Zoals hierboven uiteengezet, is er een goede reden waarom deze Ophelderings Cursus van de GBC niet geautoriseerd is. Het is bedoeld om deelnemers te "leren" om Srila Prabhupada over te slaan en hem ongehoorzaam te zijn en hem tegen te spreken.
