В прошлом номере ВТР мы сообщали об исторических дебатах между IRM и Управ-ляющим Советом (Джи-би-си) ИСККОН. Дебаты были подготовлены известным университе-том Мартина Лютера в Халлке-Виттенберге, в Германии и были опубликованы в этом году в виде научной работы в форме книги в бумажной обложке под названием ,,Противоположные позиции в полемике IRM и GBC в ИСККОН,,. Поскольку Джи-би-си утверждает в своем докладе, что
,,эта работа была 24 декабря 2004 года одобрена Управ-ляющим Советом (Джи-би-си) ля Международного общества сознания Кришны (ИСККОН),,
 Кришна Кирти Дас |
она будет особенно интересна ученым, преданным и религиозным средствам массо-вой информации. Поэтому мы решили поместить эту книгу онлайн, чтобы к ней можно было обратиться, а также мы поместилинаше опровержение доклада Джи-би-си на вебсайте по адресу: www.iskconirm.com/docs/pdf/krishnakirti.pdf. |
Можно приобрести в университете, связавшись с миссис Петрой Рутенберг по адресу: ruthenberg@bibliothek.unihalle.de, а также на Амазон онлайн: www.amazon.de.
К несчастью для Джи-би-си, пытаясь нанести поражение позиции IRM, заключающейся в том, что Шрила Прабхупада установил систему ,,ритвиков,, с помощью которой действую-щие священники будут продолжать инициировать новых учеников от его имени, в течение всего времени существования ИСККОН, оставив, таким образом, Шрилу Прабхупаду единст-венным Гуру, их доклад оказался научным эквивалентом автокатастрофы, что мы сейчас и увидим. Сначала мы цитируем отрывки из работы Джи-би-си, затем ответы IRM. Вследствие ограниченности места, представленного в этой короткой статье, мы выбрали лишь некоторые части доклада Джи-би-си. Полностью опровержение IRM работы Джи-би-си можно прочи-тать онлайн на вебсайте IRM в том же месте, где мы поместили книгу: www.iskconirm.com/docs/pdf/krishnakirti.pdf
В следующих отрывках из дебатов буквы ВТР являются сокращением названия фунда-ментальной работы IRM, ,,Последний приказ,,.
Джи-би-си меняет свою точку зрения относительно IRM
Джи-би-си: ,,Нет сомнения, что как лидеры ИСККОН, так и IRM действовали и про-должают действовать по упрочению того, что каждый из них считает правильной теологиче-ской позицией в отношении вопроса о гуру и учениках,, .
IRM: Это интересное заявление Джи-би-си, поскольку оно ставит мотивировку IRM на один уровень с Джи-би-си, другими словами Джи-би0си признает, что и Джи-би-си и IRM действуют с искренних теологических позиций. Это отход от привычной демонизации IRM, как движения, которое существует только для того, чтобы либо разрушить, либо завладеть ИСККОН и т.д.
Навязчивая идея Джи-би-си относительно слова ,,впредь,,.
Джи-би-си: ,,В то же время ,,Последний приказ,, отрицал, что это слово важно для его толкования письма от 9 июля 1977 года. (Кришнакант 2002: 4)
,,кроме того , аргумент, что вся система ритвиков ,,повисла,, на одном слове -,,впредь,,- не имеет смысла, так как, если мы даже уберем это слово из письма, ничего не измениться,,.
Кажется, что приведенное здесь утверждение пришло в голову позднее и не в ходило в первоначальный текст ,,Последнего приказа,,. Доказательством этого может быть тот факт, что вскоре после первой публикации ,,Последнего приказа,, аргументы противников показа-ли, что слово ,,впредь,,, как Шрила Прабхупада употребил его, может быть косвенно ограни-чено другими обстоятельствами или указаниями, данными ранее,,.
IRM: В этом аргументе отсутствует логика, так как утверждение из ,,Последнего приказа,, о котором идет речь, входило в ,,Последний приказ,, во время ,,первой публикации,,. Поэтому, как могут аргументы противников, которые возникли после того, как ,,Последний приказ,, был опубликован, иметь какую-то важность? Кроме того, это воображаемый липо-вый аргумент (липовый аргумент относиться к аргументу, который мы на самом деле не приводили, поэтому доклад, опровергающий такой аргумент вообще не уместен в данных дебатах), поскольку ,,Последний приказ,, нигде не утверждал, что слово ,,впредь НЕ может быть,, косвенно ограничено другими обстоятельствами или указаниями, данными ранее. […],, . На самом деле весь ,,Последний приказ,, начиная с первых страниц посвящен обсуж-дению возможности этих других указаний. Последний приказ приходит, однако, к выводу, что указаний, которые приведут к ограничению директивы во времени, не существует.
Проблема Джи-би-си
Джи-би-си: Замечания подобные следующему:
,,В то же время, я попрошу их всех стать духовными учителями. Каждый из вас будет потом духовным учителем,,
продолжают оста-ваться сомнительными для строгих ритвиков.
IRM: Нет ничего сомнительного в этом замечании, поскольку уже доказано, что подоб-ное замечание ко ВСЕМ ученикам, которые становятся шикша, но не дикша гуру. Аргумент статьи (который был приведен в предыдущем разделе) насчет того, почему Шрила Прабхупа-да будет просить своих учеников делать то, что они уже и так делали (действовали как шикша гуру), оказывается недействительным, вследствие того факта, что в том же замечании выше, которое не цитируется в статье, Шрила Прабхупада также утверждает:
“В то же время я попрошу их всех стать духовными учителями. Каждый из вас будет потом духовным учителем. И какие у них обязанности? Всё, что вы от меня слышите, всё, что узнаёте от меня, вы должны распространять в том же виде, целиком без каких-либо изменений или дополнений. Тогда все вы станете духовными учителями,,.”
IRM защищает авторитет Шрилы Прабхупады в научной публикации.
Ясно, что те же самые ученики тоже УЖЕ распространяли то, что они узнали – потому что в этом смысл ,,проповедования,,. Таким образом, мы видим, что Шрила Прабхупада действительно просит своих учеников продолжать делать то, что они уже делали при нём – а именно, действовать как шикша гуру.
Автор из Джи-би-си сам себе противоречит
Джи-би-си: ,,Дискуссию о ритвиках (за и против) в высших слоях ИСККОН навряд ли замечают в обществе, на форумах и в небольших группах, обсуждающих положение дел – либо онлайн, либо в Интернете. Эти факты, похоже, указывают на то, что влияние IRM ИСККОН ослабевает,,.
IRM: Автор из Джи-би-си, однако, сам утверждал прямо противоположное в своём соб-ственном онлайн журнале, отмечая влияние ритвиков на ИСККОН сегодня:
,,Должностные лица ИСККОН должны быть более самокритичны, рассматривая причины возникновения идеологии ритвиков, и что более важно, причины продолжения существования этой идеоло-гии […] Хотя IRM и другие ритвики, не относящиеся к IRM, появились с неправильным объяснением серьёзной проблемы упавших лидеров, всё же это было объяснением. IRM имеет объяснение, у ИСККОН нет никакого. Поэтому объяснение ритвиков продолжает запол-нять вакуум объяснения ИСККОН. Именно поэтому ритвикизм продолжает существовать внутри ИСККОН, а не просто в не его в организациях подобных IRM”.
(Кришна Кирти Дас, культурный журнал Харе Кришна, 9 апреля 2006 год)
Ложное представление Джи-би-си TFO
Джи-би-си: ,,Следующие отрывки из работы, известной как ,,Последний приказ,, подво-дит итог позиции ритвиков – а именно позиции IRM:
“9 июля 1977 года, за четыре месяца до своего ухода, Шрила Прабхупада учредил сис-тему инициации, посредством ритвиков или представителей ачарьи. Шрила Прабхупада дал указание, что эта система ,,ачарьев, действующих в качестве представителей,, , должна быть создана немедленно, и начать действовать с того времени и впредь (см.письмо от 9 июля в приложении) […] Без такого указания это письмо следовало рассматривать как последнюю инструкцию Шрилы Прабхупады по инициации, которой вследствие того, что она последняя, необходимо следовать.
Подводя итог позиции ритвиков, IRM считает, что 1) во время ухода Шрилы Прабхупады никто не был достаточно квалифицирован, чтобы принимать учеников, 2) Шрила Прабхупада знал это, и поэтому учредил административную систему, посредством которой он будет продолжать принимать учеников даже после своего ухода”.
IRM: пункты (1) и (2) – поразительно липовые аргументы, поскольку в докладе хотя и цитируют отрывки из ,,Последнего приказа,, , но не говориться ничего даже приблизительно похожего на то, что доклад заявляет, будто утверждается в ,,Последнем приказе,, . Следова-тельно, поскольку доклад берет за основу это совершенно ложное резюме ,,Последний при-каз,, , неудивительно, что этот доклад Джи-би-си совершенно неправильно представляет позицию ,,Последнего приказа,, .
Рассеянность Джи-би-си
Джи-би-си: ,,эту (ритвик) доктрину можно подразделить на несколько аргументов, до-казывающих физическое присутствие Шрилы Прабхупады[…] Но если мы примем точки зрения ритвиков, мы не сможем сказать, что Шрила Прабхупада ушел. Значит не будет никаких церемоний дня ухода (поскольку никогда и не было ни какого ухода),, .
IRM: Ещё один образец липовых аргументов, который можно найти в докладе Джи-би-си. IRM не доказывает, что Шрила Прабхупада присутствует физически. В Последнем прика-зе мы, на самом деле, говорим о физическом ОТСУТСТВИИ, а не физическом присутствии:
,,Общепризнано, что многие тысячи учеников Шрилы Прабхупады до сих пор получают благо от процесса дикши (несмотря на то, что их гуру физически отсутствует уже почти два десятка лет),, .
(Последний приказ 54, выделено нами)
Эти слова относятся к той части доклада, где снова пытаются доказать, что мы отрицаем физическое отсутствие Шрилы Прабхупады, но как мы утверждали раньше Последний приказ признает, что Шрила Прабхупада физически отсутствует, таким образом, эта часть доклада представляет из себя просто липовый аргумент. Однако, в ПОСЛЕДНЕМ ПРИКАЗЕ мы действительно цитируем Шрилу Прабхупаду, утверждающего, что физическое присутствие не важно, и не говорим, что Шрила Прабхупада сам не покинул планету,,
,,Физическое присутствие не важно,, .
(Разговор Шрилы Прабхупады, 6/10/77 Вриндаван)
,,Физическое присутствие не имеет значения,,
(Письмо Шрилы Прабхупады, 19/1/67)
Джи-би-си сам черезсебя перескочил
Джи-би-си: ,,Лидеры ИСККОН, рассматривая вопрос кризиса и падения духовных учи-телей искали ответ в сочинениях предыдущих ачарьев, где говорится, что необходимо делать, если его или её духовный учитель отклоняется. Однако, ритвики считают, что нельзя искать ответ в сочинениях предыдущих ачарьев, поскольку эти сочинения не могут быть подтвер-ждены словами самого Шрилы Прабхупады,,.
IRM: Джи-би-си утверждает то же самое в одном из своих публикаций:
,,мы должны смотреть на предыдущих ачарьев через Прабхупаду. Мы не можем пере-скочить через Шрилу Прабхупаду, а затем , оглянувшись, посмотреть на него глазами предыдущих ачарьев,, .
(Наша действительная позиция, стр.163, Джи-би-си Пресс)
Значительное место в докладе отводилось попытке наглядно показать, что мы должны искать ответ в работах предыдущих ачарьев. Но все это не относится к теме, поскольку дебаты велись по вопросу дал или нет Шрила Прабхупада указание по окончанию системы ритвиков в ИСККОН. То что придется такое чрезмерное внимание сочинениям других авто-ров, а не Шрилы Прабхупады ещё один признак того, что Джи-би-си на самом деле не может представить свидетельства Шрилы Прабхупады, ограничивающие систему ритвиков, уста-новленную Шрилой Прабхупадой.
Глубокие и значительные отношения,, автора из Джи-би-си
Джи-би-си: ,,Сейчас много внуков-учеников Шрилы Прабхупады, имеющих глубокие и значительные отношения со своими духовными учителями, являющимися в свою очередь учениками Шрилы Прабхупады,, .
IRM: Надо однако, сказать, что по иронии судьбы, автор этого доклада не является по-добным учеником, поскольку он утверждает, что его собственный духовный учитель, ЕС Хридаянанда Дас Госвами, не понимает даже такого важного вопроса, как что является ,,незаконным сексом,, запрет на который относится к основным регулирующим принципам сознания Кришны, и у которого к тому же сложные отношения с самим собой и с Джи-би-си.
,,(ЕС Хридаянанда Госвами) дает определение незаконного секса, совершенно от-личное от того, который считается точкой зрения Шрилы Прабхупады на незаконный секс […] Действительно очерк Махараджи сильно увеличивает путаницу, которую Джи-би-си пытается избежать […] ЕС Хридаянанда дас Госвами, Ачарьядева является духовным учителем автора доклада. Хотя мы полностью согласны по большинству вопросов в Сознании Кришны, автор этого доклада Кришна-кирти дас выступает против некоторых идей, высказанных в его очерке, о которых здесь упоминалось. Автор доклада предлагает свои смиренные поклоны к стопам Шрилы Првабхупады и надеет-ся, что их несогласие по этим вопросам когда-нибудь мирно разрешится,, .
(Кришна Кирти ДАС. Культурный журнал Харе Кришна, 16 июня 2006)
Если это представляет из себя ,,глубокое и значительное отношение,, со своим гуру, то страшно подумать как будут выглядеть отношения разногласий!
Всю книгу целиком и полное опровержение доклада Джи-би-си можно найти по адресу: www.iskconirm.com/docs/pdf/krishnakirti.pdf