Лица двуликого Януса ИСККОН
В не давней записи в своем Дневнике путешествующего проповедника ЕС Индрадьюмна Свами (ИДС) рассказывает об очередном прогрессе, который делает ИСККОН в Польше в рассеивании образа ИСККОН, как разрушительного культа. В этой связи он цитирует бывшего президента США Джона Ф. Кеннеди:
“Нация, которая боится дать своим людям возможность, открыто обсуждать, в чем истинность или ложность каких-либо идей, это нация, которая боится своих людей”.
ИДС, конечно, ни когда не признает, что пока ИСККОН делает попытки переговоров с правительством средствами массовой информации и общественностью, называя себя истинным представителем ведической культуры, он в то же время, запрещает посещать храмы и соверша-ет религиозное насилие против членов ИСККОН, поддерживающих IRM , против тех самых людей, которые, распространяя журнал ВТР, несут правду о Шриле Прабхупаде и ложности системы гуру ИСККОН.
Если ИДС действительно верит в справедливость слов, которые он цитировал, пусть докажет это: пусть он даст возможность всем своим ученикам читать ВТР и “ Последний приказ” и самим судить где истина. Чего он боится?
Скрытая камера
Между тем, трудно найти более яркое свидетельство того, насколько лидеры ИСККОН действительно верят в предоставлении людям возможности выяснить для себя правду, чем следующий отрывок видео Джи-би-си и “гуру” ИСККОН Равиндры Сварупа Даса, посмотреть который можно по следующему веб-адресу: вам надо просто немного подождать и автоматиче-ски начнется видео-клип под названием Ратха ятра в Детроде, 2006 год:
http://www.youtube.com/watch?v=yuVVHEl28-c
Мы видим как в видео-клипе разоблачают РСД с его репутацией выдающегося академиче-ски невозмутимого ученого ИСККОН, показав его агрессивную реакцию на действия мирного распространителя ВТР в центре фестиваля Детройской Ратха ятры. (Мы видим РСД, одетого в красную курту, шляпу от солнца, и тёмные очки. Он пытается оттолкнуть распространителя ВТР и запугать оператора).
По поразительной иронии судьбы, с одной стороны, Джи-би-си демонстрирует научному миру следующий взгляд на IRM:
“Нет сомнения, что лидеры как ИСККОН ,так и IRM действовали и продолжают действовать, утверждая то, что каждый из них считает правильной теологической концепцией по вопросу гуру и учеников”.
(Представители Джи-би-си. Точки противоречия в дискуссии IRM –Джи-би-си в ИСККОН, Университет Мартина Лютера, Германия, 2006 год).
Однако, с другой стороны, один из их ведущих ученых, гуру и бывший председатель Джи-би-си готов применить силу, чтобы заставить замолчать тех самых людей, которые действуют искренне, удерживая “вильную теологическую концепцию”.
Вдвойне поражает тот факт, что этот предполагаемый “гуру-реформатор” в ИСККОН, чья научная статья о реформе опубликована “Коммуникативным журналом” ИСККОН, похоже оказался классическим примером двуликого Януса, описанного в том же самом журнале другим ученым:
“Раздаются скептические голоса, утверждающие, что у ИСККОН, как у знаменитого Януса два лица – улыбающееся в диалогах с внешними партнерами и странное лицо репрессий по отношению к своим собственным членам – обещая в диалогах с миром вино, а своим преданным - воду”.
(Проф. Д-р Ульрих Ден, Коммун. Журнал ИСККОН, том 8, № 1)
Джи-би-си уже 30 лет обсуждает положение Шрилы Прабхупады
Представте себе, что Управляющий совет (Джи-би-си) Международного общества сознания Кришны должен был организовать специальный комитет по определению “положе-ния Господа Кришны”. Не было бы это явным признаком того, что они не понимают, что делают и, следовательно, не могут возглавлять движение? Подобным же образом, комитет, организованный для определения положения личности, ведущей нас к Кришне, будет таким же нелепым. Тем не менее, уже в течение 30 лет, после физического ухода Шрилы Прабхупады , именно этим Джи-би-си и занимается, как утверждается в докладе на совещании в октябре:
“Вначале прозвучало 5-минутное выступление каждого члена Джи-би-си с изложе-нием их точки зрения на будущее ИСККОН и Управляющего совета. Эта дискуссия была сведена к шести пунктам, которые должны, по крайней мере, определить начало их работы: 1) Положение ШП”(Шрилы Прабхупады) […] VI. Рабочие комитеты
А. Трех членов Джи-би-си (или министров) обязали обратиться “минимум” к каждому из шести пунктов, которые Джи-би-си посчитали необходимым: 1) Положение ШП […]”
(Обзор доклада на специальном совещании Джи-би-си. Октябрь, 2006 год)
Если у Джи-би-си до сих пор нет твердой уверенности в фундаментальном вопросе о положении Шрилы Прабхупады в ИСККОН, как можно им доверять?
В 2003 году Консультативный Совет по шастрам принял решение по вопросу, кем Шрила Прабхупада не является; он ни для кого не является дикша (инициирующим) Гуру:
“К несчастью для всех нас Шрила Прабхупада физически отсутствует и поэтому никому не дает больше дикшу”.
(Консул. Совет по шастрам, 18 марта 2003, выделено нами)
Тем не менее, каждое утро каждый преданный в ИСККОН стоит перед Шрилой Прабху-падой во время церемонии Гуру-пуджи, славя Шрилу Прабхупаду стихом:
“Дивья – гьяна хриде пркашито”. Шрила Прабхупада объясняет, что это означает, что Гуру (а именно он сам) дает дикшу!:
“Дивья – гьяна хриде прокашито. Что это такое дивья – гьяна? […] Это дивья – гьяна. Дикша. Дикша означает дивья - гьяна”.
(Лекция Шрилы Прабхупады, 11 июля 1976 год)
“Два слова, дивья – гьяна. Дивья – гьяна означает трансцендентное духовное знание […], то есть ди-кша. Это называется дикша, дикша, сочетание. Поэтому дикша означает инициацию к началу трансцендентной деятельности. Это носит название инициации”.
(Лекции Шрилы Прабхупады, 22 февраля 1973 год)
Поскольку Шрила Прабхупада санкционировал ежедневное проведение этой церемонии в каждом храме ИСККОН в течение всего времени существования ИСККОН (которое согласно предсказанию продлиться несколько тысяч лет), он следовательно, является единственным дикша Гуру в ИСККОН в течение всего времени его существования. Это и есть самая суть “положения Шрилы Прабхупады”. Но, судя по предыдущим 30 годам, когда они вели движение к разрушению своей программой преемников лже-гуру, мы не надеемся, что Джи-би-си когда-либо в ближайшее время признает истинное положение Шрилы Прабхупады.
Определите разницу между…
“На самом деле, Прабхупада не назначал ни каких гуру. Он назначил одиннадцать ритвиков”.
(ЕС Тамала Кришна Госвами. 3/12/80)
“Шрила Прабхупада никого не назначал быть в будущем гуру”.
(ЕС Джаядвайта Свами, дебыты в Сан Диего, 1990)
“Под влиянием майи, иллюзии вскоре возникла другая идея, что Шрила Прабхупада назначил одиннадцать “чистых преданных”, чтобы служить после него единственными гуру…”.
(ЕС Джаядвайта Свами “Обратно к Богу” №25-01, 1991)и…
|
“Не задолго до своего ухода из этого мира в ноябре 1977 года Его Божественная Милость Шрила Прабхупада просил Хридаянанду Даса Госвами, а также десять других известных учеников принять статус духовных учителей и инициировать учеников, чтобы продолжить ученическую преемственность, начатую Верховным Господом Кришной”. (www. acharyadeva.com/en/life/- официальный вебсайт Хридаянанды Госвами, помещенный в архив в 2006 году) |
Хридаянанду Даса Госвами на домуПочему же так получается, что даже после 30 лет, гуру-обманщики не могут привести свою историю в порядок? Почему они даже сегодня продолжают поддерживать идею о том, что Шрила Прабхупада назначил 22 гуру-преемников, в то время, как Джи-би-си много лет назад заявил, что точка зрения о назначении Шрилой Прабхупадой одиннадцати “зональных” гуру была неверной? Такая путаница возможна только потому, что Джи-би-си управлял последние 30 лет, основываясь на одной выдуманной системе за другой, так что теперь никому не понятно, в чем должна заключаться “официальная” история!
Гуру ИСККОН теряют веру в себя
Один из избранных Джи-би-си гуру ИСККОН, ЕС Шиварама Свами (ШРС) утверждает:
“Когда новые люди приходят в движение сознания Кришны, и знакомятся с Шрилой Прабху-падой, Кришной, нашим учением и образом жизни, они должны научиться делать это, должны привыкнуть ко всему без необходимости обращения к какому-либо духовному учителю, например, духовному учителю, проповедывающего ему или духовному учителю большинства преданных в данном храме”.
(ШРС, “Резолюция Джи-би-си по вопросу поклонения гуру”, 21 июля 2006 год)
Здесь ШРС утверждает, что новые преданные должны получить возможность “знако-миться с Шрилой Прабхупадой” без необходимости обращения к ,,какому-либо духовному учителю,, - такому, как он сам, возможно. По сути дела, это молчаливое признание того, что обращение к одному из 80 –ти неуполномоченных духовных учителей ИСККОН преградит дорогу к Шриле Прабхупаде. Н а самом деле, если человек может приблизиться к Шриле Прабхупаде ,,без необходимости обращения к какому-либо духовному учителю,, , то ЗАЧЕМ вообще нужно ему обращаться к какой-то другой личности?!
ШРС затем признает, что потерял веру в подлинность гуру ИСККОН ,как духовных учителей, которых можно прославлять на весь мир:
“таким образом, энтузиазм и поклонение преданных своему духовному учителю должно оставаться между ними внутри ИСККОН, это должно оставаться между сваджатья – духовными братьями и сестрами, в этом случае я говорю о тех, кто получил инициацию у одного и того же духовного учителя и не должно распространяться на других”.
(ШРС, ,,Резолюция Джи-би-си о поклонении гуру,, аудиофайл от 21 июля 2006 года)
Эта идея, ограничивающая поклонение и прославление истинного духовного учителя узким кругом людей, является совершенно, ложным, и просто разоблачает тот факт, что такие гуру не являются истинными, ведь Шрила Прабхупада утверждает:
Позже ШРС добавляет:“Истинный духовный учитель, принимающий учеников со всего мира, принимает поклонение также по всему миру, согласно своему высокому положению. Локанам ашау пуджьо ятха харих: люди во всем мире поклоняются ему также как поклоняются Верхов-ной Личности Господа”.
(Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 24,330, комментарий)
“Существует ещё один аспект пропагандирования своего духовного учителя, он состоит в том, что когда преданные, духовные учителя, мне очень не нравится употребление этого слова, не люблю это делать, лучше я использую слова: санньяси, старшие вайшнавы, джи-би-си; когда они проповедуют публике их необходимо представлять, но это представление необходимо проводить не на основе того, что они гуру, а на основе их действительного служения в обществе, т.е. как санньяси, грихастха и т.д .Это Билл, необходимое правило”.
(ШРС, ,,Резолюция Джи-би-си о поклонении гуру,, аудиофайл от 21 июля 2006 год )
Здесь снова становиться ясно, что ШРС не верит в возможность прославления гуру ИСККОН. Ему очень не нравиться использование слова ,,духовный учитель,, в отношении его духовных братьев – избранных Джи-би-си гуру, любое представление их как проповедников не должно включать обращение к ним как к ,,гуру,,. С таким ужасным перечнем деяний гуру ИСККОН, кто может осуждать его? Конечно, мы можем полностью согласиться с мнением ШРС, поскольку и прежде всего ни один гуру ИСККОН не получил полномочий Шрилы Прабхупады на то, чтобы стать гуру. В их число входит и сам ШРС.
Если сами гуру ИСККОН не имеют достаточной веры в открытое распространение перед публикой своих прославлений, почему другие должны верить в них?
Последнее проповедование перед учеными
Недавно редактор ВТР Кришнакант БЫЛ В Праге, столице Чешской республики, гду провел мульти-медиа презентацию для ученых из Общества по изучению сект и новых религиозных движений и раскрыл перед ними полную картину того, что происходит сегодня в ИСККОН. Общество представляет единственную в Чешской республике организацию, которая изучает и консультирует по вопросу новых религиозных движений. Один из его ученых, профессор Войтышек снова пригласил Кришнаканта, чтобы он провел презентацию по этому вопросу перед студентами Университета. Профессор Войтышек также руководит изданием чешского журнала Дингир, посвященного изучению новых религиозных движений и в последнем номере этого журнала он написал о своей встрече с Кришнакантом следующее (перевод):
| В Праге тоже появились ритвики Кришнакант начал свою поездку по Чешской республике с лекциями а Праге под названием ,,Шрила Прабхупада – наш вечный духовный учитель,,. […] IRM – общество за Возрождение ИСККОН – это официальное название организации ритвиков, являющейся частью Движения Харе Кришна. Суть миссии IRM заключается в следующем: После ухода основателя ИСККОН Прабхупады в 1977 году, 11 из его учеников захватили лидерство в организации и стали представлять себя как гуру (духовных учителей). Ритвики говорят об этом как об обмане и подтверждают эту мысль документами Прабхупады. […] Поэтому ритвики призывают вернуться ,,Обратно к Прабхупаде,, и следовать его воле. Согласно ритвикам Прабхупада по-прежнему является духовным гуру, поэтому его ученики могут занимать в этой духовной традиции положение выше, чем священники-ритвики. Зденек Войтишек, профессор религиоведения, Карловский университет, Прага, Чешская республика. Журнал Дингир, www.dingir.cz |