IRM

Тех, кто возможно, до сих пор медлит, обдумывая вопрос относительно IRM , мы приглашаем прочитать здесь несколько необычных заявлений, сделанных ЕС Прахлада-нада Махараджем (далее просто Махараджем), являющимся рекомендованным Джи-би-си инициирующим гуру. Таким образом, эти разоблачения исходят из источника, который сам Джи-би-си представляет, как авторитетный.

Совет Джи-би-си не является представителем Шрилы Прабхупады

,,К сожалению, со времени ухода Шрилы Прабхупады, Совет Джи-би-си не сохранил его четкую санкционированную структуру. (…) В отсутствии Совета Джи-би-си, который бы полностью осуществлял желание Шрилы Прабхупады, проповедовать Сознание Кришны единым движением, общество остаётся объединённым более на основе свободного союза инициирующих гуру и независимых местных лидеров, а не единым движением преданных слуг,,.
(Обязанности Джи-би-си и Гуру в ИСККОН, Прахладананда Свами, 2006 г.)

Таким образом, согласно Махарадже, Джи-би-си после ухода Шрилы Прабхупады посто-янно отклонялся, не сохранив санкционированную им структуру, и сейчас не является выраже-нием требований Шрилы Прабхупады по распространению Сознания Кришны.
Никаких уттама – адхикари в ИСККОН

Раскритиковав Совет Джи-би-си, Махараджа затем повернул своё оружие против своих товарищей – гуру ИСККОН. Сначала он дал определение уттама – адхикари, как человека, знающего в совершенстве всё о Сверхдуше (о Господе пребывающем в сердце):

,,Вайшнав уттама – адхикари находится в полном контакте со Сверхдушой и каждую минуту знает, что Верховный Господь хочет,,.(Обязанности Джи-би-си и Гуру в ИСККОН. Прахладананда Свами, 2006)

И Махараджа считает, что такого человека в ИСККОН сейчас нет:

,,Если Джи-би-си считает кого-то самопроявленным ачарьей, который полностью осоз-нал Сверхдушу и желаниях, и наставлениях Шрилы Прабхупады, они могут и должны следо-вать его/её указаниям. НИКОГО, однако, до сих пор не относили к этой категории,, .
(Празладананда Свами, среда, 30 августа 2006г., 14:32 0300, выделено нами)

Гуру из первой части обмана Гуру были неофитами

,,Но, как и в случае с Гаудия Матхом, сразу после ухода Его Божественной Милости, ве-дущие ученики нарушили приказ Ачарьи – основателя работать совместно под руководством Джи-би-си, и хотя Совет Джи-би-си собирался ежегодно, фактически каждый инициирующий Гуру занимал в своей зоне положение Ачарьи. Эти дикша гуру поделили мир на 11 зон, в каждой из которых был зональный Ачарья и разделили миссию. (…) Имитация уттама-адхикари этими преданными – неофитами, несомненно, привела к их падению и многим последующим проблемам в ИСККОН.
(Обязанности Джи-би-си Гуру в ИСККОН, Прахладананда Свами, 2006)

Махараджа говорит здесь о Великом обмане гуру, части 1, когда 11 человек, назначенных быть ритвиками и готовить учеников для Шрилы Прабхупады, сделали вид, будто они действитель-но гуру-преемники Шрилы Прабхупады.
Ложная система зональных ачарьев сохраняется сегодня.

,,Таким образом, в ИСККОН до сих пор существует не только то, что соответствует зональным Ачарьям в различных частях мира, таких как Индия, но и независимые президенты храмов или проповедники, ответственность только перед самими собой,, .
(Обязанности Джи-би-си и Гуру в ИСККОН. Прахладананда Свами, 2006)

Здесь Махараджа начал неприкрытую атаку на ЕС Джаяпатаку Свами, главного гуру Ин-дии. Он был одним их первых зональных ачарьев-гуру, которых Махараджа критиковал в предыдущем разделе. Следовательно, Махараджа действительно заявляет, что ЕС Джаяпатака Свами постоянно отклонялся в течение последних 30 лет и он не следует строго указаниям Шрилы Прабхупады. Далее он утверждает:

,,Главная проблема заключается в том, что Совет Джи-би-си должен наблюдать и на-ставлять ИСККОН, но они не выполняют это служение должным образом. Поэтому многие лидеры не действуют в строгом соответствии с наставлениями Его Божественной Мило-сти,, . 
(Прахладананда Свами, среда, 30 августа, 2006г. 14:32 0300)
Гуру ИСККОН нельзя назвать самоотверженными

,,Сейчас у Джи-би-си нет авторитета. Некоторые из его главных членов являются ини-циирующими гуру, которые не хотят отказываться от своей высокой степени автономии в обществе. Некоторые лидеры в ИСККОН сотрудничают с обществом только постольку, поскольку они могут сохранить собственную автономию (…) Когда Джи-би-си восстановит свой авторитет, его члены должны стать дисциплинированным сообществом преданных, просвещённых и самоотверженных в своей преданности миссии Шрилы Прабхупады,, .
(Обязанности Джи-би-си Гуру в ИСККОН, Прахладананда Свами, 2006)

Здесь Махараджа рисует мрачную картину подчиняющихся только себе гуру, чьи расчет-ливые случаи сотрудничества – это лишь Макнавелмивская игра, чтобы сохранить для себя больше автономии и власти, и целью которых вовсе не является самоотверженно служить миссии Шрилы Прабхупады.

Лидеры ИСККОН – наслаждающиеся, а не слуги

,,Инициирующие и наставляющие гуру играют важную роль в ИСККОН (…) Миссия Шрилы Прабхупады может иметь успех, если лидеры искренне попытаются стать слугами предшествующего Ачарьи и перестанут распоряжаться и удовлетворять свои пристрастия. Если они вернутся к пониманию этого, они обязательно получат больше духовной радости, действуя как простые инструменты Кришны, вместо того, чтобы сохранять даже неболь-шой руководящий настрой, пытаясь представить себя уполномоченными духовными пропо-ведниками,, .
(Обязанности Джи-би-си и гуру в ИСККОН, Прахладананда Свами, 2006)

Использование Махараджем фразы, ,,если лидеры вернутся к пониманию этого,, говорит о надежде, что гуру однажды могут свести до минимума желание ,,распоряжаться и удовлетво-рять свои пристрастия,,. Но зачем ему говорить об этой надежде, если бы он не видел, что сейчас это было их преимущественным настроением? Зачем Махарадже убеждать гуру отказаться от разрушительных пристрастий, если бы он не понимал, что они вызывают осуждение?

Гуру ИСККОН в последней ловушке майи (иллюзии)

Раздел, из которого взяты два предыдущих случая критики гуру и лидеров ИСККОН, от-крывается Махараджем следующим замечанием:

,,Последняя ловушка майи – это считать себя Богом или чистым представителем Бога, достойным принимать поклонение и служение других. (…) От этого очень трудно избавить-ся,,
(Обязанности Джи-би-си и Гуру в ИСККОН, Прахладананда Свами, 2006)

Видя как дальше Махараджа убеждает гуру и лидера ИСККОН стать самоотверженными и оставить свои привычки контролировать и наслаждаться (привычки, которые поддерживают-ся тем, что они принимают поклонение и служение тысяч учеников), человек может допустить, что Махараджа верит, что они действительно пали жертвой ,,последней ловушки,, майи.
ИСККОН в действительности не имеет успеха

Хотя даже ИСККОН признает, что проповедование на западе значительно ухудшилось, тот факт, что, по крайней мере, в Индии и в странах Восточного блока положение дел лучше. Однако, Прахладананда Махараджа показывает дело в ином свете, утверждая, что этот успех обусловлен временными обстоятельствами, а не основывается на положении, которое может дать постоянные результаты:

,,ИСККОН иногда гордится достижениями, которые оказываются лишь временными. Например, в странах бывшего Восточного блока, в отсутствии сильного лидера движения Сознания Кришны, положение дел очевидно. После развала коммунистической системы многие люди заинтересовались процессом Сознания Кришны и стали посещать храмы. Результатом этого стало увеличение действенности проповедования и повышение количества распростра-нённых книг. Однако, через некоторое время преданные женились, заводили детей и тогда проповедование и уровень распространения книг падали. (…) Оказывалось, что успех ИСККОН зависел больше от обстоятельств, чем от жизни способности системы управления, поддер-живающей длительное проповедование. Ещё один пример – Индия (…) опять похоже успех зависит не от жизни способной системы управления, а от уникальности обстановки в Индии,,.(Обязанности Джи-би-си и Гуру в ИСККОН, Прахладананда Свами, 2006)
Поразительное лицемерие Махараджи

Раскритиковав Джи-би-си и зональных гуру – ачарьев как отклонившихся, Махараджа беззастенчиво обошёл тот факт, что у него должна быть своя собственная позиция как у гуру ИСККОН на те же самые отклонения, потому что Махараджа один из тех, кто заинтересован в Великом обмане гуру, часть 2, посредством которого он получил полномочия гуру от того же отклоняющего Джи-би-си, включающего и оставшихся зональных гуру-ачарьев. Действитель-но, раскритиковав всех, он, чтобы скрыть свою собственную позицию, сфабриковал буквально из воздуха следующие указания:

1) ,,Шрила Прабхупада передал нам процесс уполномочивания, то есть, все его ученики, получившие полномочия от Джи-би-си могут принимать учеников,, .
(Прахладананда Свами, среда, 30 августа 2006 14:32 0300)

Шрила Прабхупада никогда не утверждал, что ,,все его ученики, получившие полномочия от Джи-би-си, могут принимать учеников,, . Не имеющая полномочий нынешняя система ,,гуру большинством голосов,, была изобретена Джи-би-си, после провала их предыдущей неуполно-моченной ,,системы зональных ачарьев,, .

2) ,,Шрила Прабхупада создал Джи-би-си для того, чтобы наблюдать, чтобы его указания должным образом выполнялись в ИСККОН. Эти указания направляли каждого в ИСККОН, включая инициирующих и инструктирующих гуру на совместную работу под руководством авторитетной системы Шрилы Прабхупады по распространению Сознания Кришны,, .
(Обязанности Джи-би-си и Гуру в ИСККОН, Прахладананда Свами 2006)

Нет такого указания Шрилы Прабхупады, которое хотя бы упоминает ,,инициирующих гуру,, а тем более говорит о каком-либо их существовании или об их ,,совместной работе под руководством авторитетной системы Шрилы Прабхупады по распространению Сознания Кришны,, . Наоборот, Шрила Прабхупада утверждал, что только он останется инициирующим Гуру:

,,Члены Джи-би-си должны все быть наставляющими гуру. Я инициирующий гуру, а вы должны быть наставляющими гуру и учить тому, чему учу я, делать то, что я делаю,,
(Шрила Прабхупада, письмо Мадхудвише 4/8/75)

3) ,,Шрила Прабхупада установил чёткую систему управления в ИСККОН с президента-ми храмов, секретарями и казначеями под руководством представителя Джи-би-си и, в конечном счете, самого Джи-би-си. Он не определил никакой административной должности для инициирующих гуру в ИСККОН,, .
(Обязанности Джи-би-си Гуру в ИСККОН, Прахладананда Свами, 2006)

Да, Шрила Прабхупада не мог дать ,,административную должность для инициирующих гуру внутри ИСККОН,, , потому что он никогда и не говорил о множестве ,,инициирующих гуру в ИСККОН,, .
Заключение

p Это, возможно, самая разрушительная критика нынешнего руководства ИСККОН, его Джи-би-си и не имеющих полномочий гуру, которая когда-либо появлялась на страницах ВТР! Поскольку Махараджа является товарищем гуру, лидером ИСККОН, Санньяса, минист-ром, его слова имеют вес, их нельзя считать предвзятыми! Поэтому, если один их собственных гуру и лидеров ИСККОН утверждает о сегодняшнем ИСККОН, что:

Кто, находясь в здравом уме, захочет вступить в такое движение?!

Будучи сам в этом замешан, Махараджа предлагает решить проблему, сделав Джи-би-си более влиятельным, вместо того, чтобы удалить корень, лежащий в основании проблемы, а именно, серьёзное нарушение приказа Шрилы Прабхупады; происходящее из несанкционированного удаления его как дикша – Гуру ИСККОН. Мы уже говорили, что Махараджа явно не может понять истинную причину беспорядка в ИСККОН, потому что он является заинтересованным (т.е. имеющим выгоду) в их системе ложных гуру. Поэтому ему приходится обманывать, что позволяет ему критиковать всех без исключения и в то же время уверять, что его собственная позиция остаётся неизменной. Как мы видели, чтобы сделать это, он просто сфабриковал основания для нынешней системы ,,избранных Джи-би-си гуру, которой он обязан своим существованием как гуру.

Хотя критику Махараджей ИСККОН можно приветствовать, его неудача в определении правильного взгляда на приказание Шрилы Прабхупады как Гуру , а продолжение использова-ния тех же неуполномоченных и, по его собственному признанию, неквалифицированных гуру, просто обеспечивает продолжающийся массовый уход учеников из ИСККОН в другие откло-няющиеся движения, например, руководимое Нараяной Махараджем, который утверждает, по крайней мере, что их гуру квалифицированы!