Гуру ИСККОН всё ещё пытаются обманом привлечь простых людей стать их учениками, используя лживые аргументы, которые были давно лишены доверия и разбиты.
Одним из самых последних гуру, добавленных Управляющим советом (Джи-би-си) ИСККОН к списку 80 избранных гуру Е.С. Джанананда Госвами (в дальнейшем "Махараджа"). Будучи среди них новичком, Махараджа, чтобы утвердить себя, попытался сделать то, что очень немногие гуру в ИСККОН осмеливались когда-либо делать: спорить с позицией IRM письменно с философской точки зрения. Однако в попытке делать это, он просто переработал те же самые дискредитировавшие себя аргументы, которыми уже были разбиты много лет назад. Кроме того, что он является "новым" гуру, он и в дебатах показал себя как новичок. Как обычно, мы разместили его цитаты на окрашенных местах колонок, ниже которых следуют наши ответы. Все его замечания взяты из двух писем, написанных по этому вопросу, которые нам переслали. |
 Е.С. Джанананда Госвами |
| Никакой преемственности гуру |
Разговор с Тамалом касался предложения, что 11 ритвиков, выбранные для инициации от имени Прабхупады во время его присутствия не становились автоматически следующими ачарьями или инициирующими духовными учителями. Практически все согласны с этим. В то же время, это ни в коем случае, не подтверждает философию ритвиков. [...] Ошибки могли быть сделаны в том, как мы исполнили это - подобно быку, выскакивающему из ворот. Опьянённые высоким положением и т.д. |
1) 11 ритвиков действительно автоматически стали следующими иницирующими духовными учителями и они до сих пор признаются таковыми. Ни один из 11 ритвиков, которые, не имея на то полномочий, автоматически стали инициирующими духовными учителями, не был смещён за совершение этой "ошибки", более того, им было разрешено давать полномочия новым гуру через систему голосования Джи-би-си, в чём Махараджа уже убедился на своём опыте. Однако, кроме этих 11 ритвиков, которые упали, остальные всё ещё считаются сегодня истинными гуру, чьё положение гуру достигнуто должным, правильным образом.
2) Если не предполагалось, что 11 ритвиков должны автоматически стать инициирующими духовными учителями, тогда, очевидно, они должны были остаться ритвиками,поскольку у них нет полномочий, изменить своё положение.
| Закон - часть 1 |
| " "Согласно этикету существует порядок, что при жизни вашего духовного учителя вы приводите всех вероятных учеников к нему, и в его отсутствие, после его ухода, вы можете принимать учеников без ограничения. Это закон ученической преемственности" (Письмо Тушта Кришне, 2/12/75) [...] Закон ученической преемственности относится ко 2 части - после ухода духовного учителя ученик может инициировать без ограничения. Это кажется очень простым - может быть слишком простым для некоторых. Прабхупада однажды сказал, сознание Кришны такое простое, что можно упустить смысл". |
Да, Махараджа упустил очень простую деталь: первая и вторая части первого предложения в цитате соединены простым словом "и", и затем Шрила Прабхупада обращается ко всему предложению, говоря: "Это" - закон. И ИСККОН, несомненно, упустил эту "простую" деталь, ведь они не следуют этому закону, разрешая ученикам инициировать в присутствии своих гуру. И "закон" лишь указывает временной период, когда разрешается и не разрешается инициировать. Что нам нужно - это применение Шрилой Прабхупадой этого закона, заключающееся в том, чтобы дать своим ученикам полномочия инициировать. Именно этого, как Махараджа только что признал, никогда не было сделано, поскольку автоматическое превращение 11 ритвиков в инициирующих духовных учителей, было действительно "ошибкой"
| Закон - часть 2 |
"Теперь ещё несколько цитат, по крайней мере, для обсуждения [...] "Тем, кто обладает титулом Бхактиведанта будет разрешено инициировать учеников. Может быть, к 1975 году всем моим ученикам будет разрешено инициировать и увеличивать количество поколений. Это моя программа" (Письмо Хамсадуте, 3/12/68)" |
Процитировав только что письмо 1975 года, в котором Шрила Прабхупада утверждает, что НЕ инициировать в присутствии Гуру, является частью "закона". Затем Махараджа сам себе противоречит, предлагая цитату, в которой Шрила Прабхупада говорит об инициациях, происходивших в 1975 году, как свидетельство, что дикша (инициирующие) гуру были уполномочены! Очевидно, если быть последовательным, что в последней цитате могло говориться о его учениках, получивших полномочия, чтобы инициировать других от его имени, как ритвик, поскольку они должны будут инициировать в его присутствии. И, конечно, именно это произошло в 1977 году.
| Повторяем 350-й раз - идите домой! |
| "Чайтанья Махапрабху говорит: амара аджная гуру хана тара ‘сарва-деша: "О, Мои дорогие ученики, я говорю вам, что вы, все вы, становитесь духовными учителями. Вы должны просто выполнять Мой приказ. Это всё." "Какой приказ?" "Приказ прежний: йаре декха, таре каха ‘кршна’-упадеша: "Проси всех исполнять наставления Господа Шри Кришны, изложенные в "Бхагават - гите" и "Шримад - Бхагаватам""(Ч.Ч.Мадхья 7.128) (Лекция, 5/9/69). Прабхупада цитировал этот стих более 350 раз в книгах и магнитофонных записях". |
Да, это правильно. Однако это не помогает Махарадже оправдать своё положение, принимающего учеников, так как в комментарии к этому стиху Шрила Прабхупада также объяснил, как должен быть выполнен приведённый выше приказ:
"Многие люди приходят к нам и спрашивают, нужно ли им отречься от семейной жизни, чтобы вступить в Общество, однако наша цель заключается в другом. [...] Итак, надо жить дома, повторять мантру Харе Кришна и проповедовать наставления Кришны так, как они изложены в "Бхагават - гите" и "Шримад-Бхагаватам" [...] Лучше не принимать никаких учеников. Необходимо очиститься, повторяя дома маха-мантру Харе Кришна и проповедуя принципы, которые дал Шри Чайтанья Махапрабху".
(Шри Чайтанья-чаритамрита. Махья-лила 7. 128. 130, комм., выделено нами)
То есть действовать как духовный учитель означает жить дома, повторять Харе Кришна, чтобы очиститься и не принимать никаких учеников. Итак, пусть Махараджа и остальные 80 не имеющих полномочий гуру, возвращаются домой к своим семьям и живут там, просто повторяя Харе Кришна и не принимают никаких учеников и тогда все мы будем счастливы!
| Завещание |
"2. Каждый храм является собственностью ИСККОН и должен управляться тремя исполнительными директорами. Система управления должна оставаться такой, как сейчас, и нет надобности что-либо менять" ("Последняя Воля и Завещание Шрилы Првабхупады). Утверждение, что система управления должна оставаться неизменной относится к обсуждаемому вопросу - владению собственностями ИСККОН и позиции Джи-би-си". |
И опять, это ещё одно желаемое предположение Махараджи. В Завещании говорится только: "Система управления", но не "эта система управления", или "Система управления, действующая только относительно собственности и положения Джи-би-си" или "Система управления, данная спустя 30 лет Джананандой Госвами" и т.д. То есть, "Система управления "относится к такой системе управления, которая была во время физического присутствия Шрилы Прабхупады. Она обязательно должна включать то, как осуществлять инициации, которые при вступлении Завещания в силу, осуществлялись посредством системы ритвиков, введённой за несколько месяцев до этого, 9 июля 1977 года и теперь должна "оставаться" без "надобности что-либо менять".
| Письмо от 9 июля 1977 года |
| "Всё, что это письмо предлагает или даже меняет относительно к тому, кому с тех пор должны были отсылаться рекомендации. Прочитайте его внимательно. Оно ничего не говорит об изменении или об организации новой системы". |
Мы полностью согласны с тем, что в письме не говорится об изменении системы инициации или организации новой системы. Какой же была единственная система инициации в ИСККОН, известная всем с первых дней? Все получали инициацию от Шрилы Прабхупады, при этом его ученики, обычно, помогали проводить ритуалы инициации. Утверждение Махараджи просто решает вопрос о том, когда Шрила Прабхупада изменил ЭТУ систему инициации или организовал систему? Он уже признал, что происшедшее с 11 ритвиками,автоматически ставшими гуру, было "ошибкой". Итак, где приказ Шрилы Прабхупады этим 11 ритвикам:
а) перестать быть ритвитками;
б) превратиться в дикша гуру;
в) дать полномочия другим гуру через систему голосования,
ведь шаги а-в являются тем, что действительно произошло (все вместе они известны, как "Великий обман гуру, части 1 и 2")? Никакого приказа Шрилы Прабхупады, включающего все три приведённые выше шага, никогда не было представлено Джи-би-си или Махараджей.
| Оскорбление Шрилы Прабхупады |
| "Следующий вопрос заключается в том, что вполне возможно ритвик-план никогда бы не существовал, если бы инициирующие гуру не потерпели неудачу. Он до этого даже и не обсуждался и, на самом деле, не имеет смысла, всё полностью изменять, основываясь на очень неубедительном письме". |
Ритвик-план существовал всегда, с того самого дня, когда Шрила Прабхупада письменно санкционировал его 9 июля 1977 года и именно потому, что Джи-би-си не следовал ему, "инициирующие гуру потерпели неудачу". А не обсуждался он по причине неповиновения Общества. Назвать этот план Шрилы Прабхупады "неубедительным" - это значит нанести Шриле Прабхупаде оскорбление, поскольку это равносильно утверждению, что Шрила Прабхупада запутался и не знал, что он хотел сделать, и его секретарь разослал от его имени неубедительный приказ.
Вдобавок к тому, что утверждение Махараджи является оскорблением Шрилы Прабхупады, оно ещё и лицемерно, потому что когда это устраивает Махараджу, он с удовольствием сообщает, что содержание письма действительно совершенно ясно и убедительно, как мы цитировали в предыдущем разделе:
"Всё, что это письмо предлагает или даже меняет, относится к тому, кому с тех пор должны были отсылаться рекомендации. Прочитайте его внимательно".
| Соломенное чучело |
| "Инициация, в каком-то смысле, необходима, но выбор зависит как от ученика, так и от гуру. Но гуру нельзя заставить. Ну, Прабхупада, я ваш ученик, прими же меня. Вот моё имя... " |
Здесь Махараджа приводит аргумент "соломенного чучела", который относит к позиции ритвиковто, что, на самом деле, позицией ритвиков не поддерживается. Мы не предлагаем, чтобы что-либо оказывало давление на Шрилу Прабхупаду. Мы просто говорим, что системе, которую сам Шрила Прабхупада установил для ИСККОН 9 июля 1977 года, необходимо следовать. В этот день он придал полную юридическую силу ритвикам принимать учеников от его имени без консультации с ним, и, следовательно, Шрила Прабхупада уже сделал свой выбор:
| Шрила Прабхупада: | "Итак, не ждите меня, когда посчитаете нужным... Действуйте по своему усмотрению". |
| Тамала Кришна: | "По усмотрению". |
| Прабхупада: | "Да". |
| Тамала Кришна: | "Это для первой и второй инициации". |
| Прабхупада: | "Хм". |
(Разговор, 7 июля 1977)
Поэтому следовать этой системе не значит "оказывать давление" на Шрилу Прабхупаду, скорее это называется "следовать приказу духовного учителя". Очевидно, поскольку это было чуждой концепцией для Махараджи и его коллег - гуру в течение последних 30 лет, можно понять, почему он постоянно сбивается с толку.
| Противоречие шикша гуру |
"Как я трезво понимаю ситуацию в ИСККОН, положение Шрилы Прабхупады, как шикша гуру для всех, должно придаваться особое значение [...] В своих комментариях, по крайней мере, Прабхупада упоминает, что обычно шикша гуру становится дикша гуру. Шикша гуру в нашем движении относится также ко всем последователям Прабхупады и тот, кто более всего вдохновляет ученика следовать указаниям Прабхупады, естественно, становится дикша". |
Поскольку Махараджа сказал, что положению Шрилы Прабхупады, как шикш (инстру - ктирующего) гуру для всех следует придавать особое значение, и, что шикша гуру, обычно, впоследствии становится дикша Гуру, любой непосредственно мыслящий человек сделает из этого заключение, что Шрила Прабхупада, естественно, становится дикша Гуру. Не Махараджа. Он сделает из этого прямо противоположное заключение, что Шрила Прабхупада, следовательно, НЕ дикша Гуру! |
 |
| Заключение |
Приведённый здесь анализ, будучи изучением дела Махараджи, служит также и изучением того, как гуру ИСККОН всё ещё пытаются обманом привлечь простых людей стать их учениками, используя лживые аргументы, которые были давно лишены доверия и разбиты. Поэтому очень важно каждому, кто соприкасается с ИСККОН, читать ВТР, чтобы быть предостережённым и вооружённым против лжи, которую они услышали в ИСККОН.