Когда посредством серии фабрикаций совершается обман, изобретаемый по ходу дела, может случится, что даже те, кто вроде, должны поддерживать обман, не будут точно знать, что они должны делать и почему. Великий обман гуру в ИСККОН является примером такого феномена, когда гуру-обманщики, чем дольше продолжается обман, тем больше погружаются в беспорядок, противоречия и полный абсурд. Ниже мы подробно расскажем, как с самого начала и по сей день, гуру-обманщики так страдали от неразберихи и безумия этого отвратительного цирка гуру, когда они с трудом различают, куда они идут и даже гуру они, на самом деле, или нет!
| Мы не были уверены – 1977 |
«После ухода Шрилы Прабхупады мы изо всех сил старались честно понять, как нам надо продолжать инициировать. […] Как обычно, я колебался между твёрдыми мнениями остальных». (Сатсварупа Дас Госвами, самозваный гуру ИСККОН в 1970-е годы, 17-29 ноября 1977г., Джи-эн Пресс, 1977) |
Нам много раз говорили, что Шрила Прабхупада давал «ясные» указания своим ученикам становиться гуру- преемниками. Однако, мы видим здесь, что основатель Обмана гуру, Сатсварупа Дас признается, что у них не было никакого понятия, что они должны делать и он просто легкомысленно ждал, что скажут остальные.
| Мы принесли огромный вред – 1980 |
«Прабхупада, на самом деле, никогда не назначал никаких гуру. Он назначил 11 ритвиков. Он никогда не назначал их гуру. Я и другие Джи-би-си принесли за последние 3 года огромный вред этому движению, потому что мы интерпретировали назначение ритвиков как назначение гуру». (Тамала Кришна Госвами, самозваный гуру. Признание в доме –пирамиде, Каньон Топанга, 3 декабря 1980) |
Тремя годами позже, другой архитектор Обмана гуру, Тамал Кришна Госвами признает, что на самом деле, они были назначены только ритвиками, и замена этого назначения в качестве гуру принесла «огромный вред этому движению». Однако, такое назначение гуру остаётся в силе до сих пор, поскольку такие ритвики как сам Тамала Кришна Госвами так и не ушли со своих постов назначенных гуру (кроме случаев, когда их поймали на явной незаконной деятельности). Более того, эти самозваные лже-гуру оставались на своих обманом присвоенных постах, чтобы помочь дать полномочия всем новым гуру ИСККОН, которые пришли в последствии, а трое из них до сих пор действуют в этом качестве. Другими словами, «огромный вред этому движению» продолжает существовать в ИСККОН до сих пор.
| Тупик падения гуру |
«Когда дело доходит до вопроса гуру, кто доверяет духовному руководству Джи-би-си? […] Чтобы укрепить ваше доверие: с одной стороны, Джи-би-си поощряет получение вами инициации у истинного уполномоченного гуру ИСККОН и поклонение ему подобно Богу. С другой стороны, у ИСККОН есть тщательно разработанная система законов, к которой время от времени можно обращаться в случае падения вашего уполномоченного ИСККОН гуру. Мы вас простим, если вы считаете, что, не смотря на все законы и резолюции, вопрос о роли гуру до сих пор вызывает затруднение даже у Джи-би-си». (ЕС Джаядвайта Свами, избранный гуру Джи-би-си. В чём ритвики правы, 1996) |
Когда неуполномоченные гуру стали стремительно падать, Джи-би-си изобрёл кучу «законов», рассматривающих в деталях, как гуру могут падать, как они могут «исправляться», как мы можем с ограничениями всё ещё поклоняться им потом, после их «исправления» и так далее.
| Прекращаем инициировать, инициируя ещё больше – 1999 |
«В 1999 году после падения Харикеши в 1998 году, я предположил, что мы, очевидно, идём в неправильном направлении. Итак, когда вы идёте не туда, когда вы знаете, что идёте в неверном направлении, что вы делаете? Вы останавливаетесь, чтобы найти правильный путь. Поэтому давайте на какое-то время перестанем давать инициации и выясним, в чём заключается проблема и каково её решение, если мы сможем найти это решение, а до тех пор, давайте остановимся». (БЧС, избранный Джи-би-си гуру, запись от 20 июля 2003 г. Торонто) |
После очередного громкого падения, Бхакти Чару Свами (БЧС) признаёт, что это означает, они должны немедленно прекратить инициировать, поскольку они идут «в неверном направлении». Однако, затем он решил возглавить это движение и показал пример, немедленно проведя самую большую за 50 лет церемонию инициации в ИСККОН!:
Самая большая инициация со времени Бхагавана перед международной встречей проводится Випрамукхьей Свами. (Бхактиведанта Мэнор, Великобритания) – 14 августа 1999: Бхакти Чару Свами, Радханатх Свами и Бхакти Викаша Свами инициировали 32 преданных сегодня утром в Бхактиведанта Мэноре, Англия, за день до Лондонской Ратхаятры. Это была самая большая инициация в Бхактиведанта Мэноре […]» (Вебсайт Чакра) |
И вот БЧС имеет смелость претендовать на образец «честности и правдивости»:
«Вайшнав честен и правдив. Поэтому он бесстрашен»
(Письмо БЧС, 3апреля 2007)
Согласно определению, «ачарья» или духовный учитель это тот, «кто учит примером». Поскольку «пример» БЧС оказался диаметрально противоположен тому, что он «учит», мы можем с уверенностью считать, что у него нет никакой квалификации действовать как «ачарья». Кроме того, исходя из его собственного определения честности и правдивости, его нельзя также даже вайшнавом считать; признав, что нынешняя система инициации ИСККОН совершенно неверна и должна быть немедленно прекращена, он до сих пор продолжает давать инициации большому количеству людей, не сделав никакой остановки, чтобы «найти правильный путь», предпочитая идти в неверном направлении».
| Я говорю, что я гуру? – 2005 |
Санкаршан Дас, избранный Джи-би-си гуру, запутался относительно того, утверждает ли он, что является гуру или нет:
| «Я только что впервые посетил ваш сайт и не могу этому поверить! Поражает то, как вы рекламируете себя как истинного гуру, продавая даже своё собственное изображение». (Эл.письмо от Джона Гарсия Санкаршану Дасу Адхикари, 14/10/2005 ) |
В ответ Санкаршана Дас заявляет:
| «Насколько я знаю, я не рекламирую себя как гуру. Будьте добры, укажите, где я заявляю, что я гуру и я изменю это». (Эл. Письмо от Санкаршана Даса Адхикари Джону Гарсия, 15/10/2005) |
Однако приведённое выше утверждение сделано относительно его вебсайта, на котором он говорит:
| «Размышления» предоставлены вам Санкаршаном Дасом Адхикари, автором «Основного курса само осознания» и уполномоченным духовным учителем в Брахма-Мадхава-Гаудия сампрадае, старейшей в мире линии гуру». (Вебсайт Санкаршана Даса Адхикари, выделено нами, архивировано) |
Кроме того, наше запутавшееся «воплощение всех полубогов», гуру ИСККОН, также заявил:
| «Шрила Прабхупада лично сказал мне, что я могу рекламировать себя в качестве духовного учителя, а вы мне говорите, что я не должен следовать вам или Шриле Прабхупаде?» (Эл.письмо от Санкаршана Даса Адхикари Джону Гарсия, 25/10/2005) |
Итак, если Шрила Прабхупада действительно сказал Санкаршане Дасу Адхикари рекламировать себя в качестве учителя, почему он сначала сказал, что не следовал этому предполагаемому совету и утверждал, что «я не рекламирую себя как гуру»?
| Мы должны называться гуру? – 2006 |
| “[…] Духовные учителя , я очень не люблю употреблять эти слова, я предпочитаю санньяси, старшие вайшнавы. Джи-би-си, когда они проповедуют на публике, их надо как-то представлять, это необходимо, но не на основе того, что они гуру”. (Шиварама Свами (ШРС), «Резолюция Джи-би-си по поклонению гуру», подкаст , 21 2006 ») |
Вера в систему гуру ИСККОН достигла сейчас такого уровня, что сам гуру ИСККОН ненавидит употреблять слово «гуру» в отношении себя и предпочитает употреблять что угодно, только не это! Однако, другой гуру ИСККОН говорит, что «гуру – это даже не положение в ИСККОН, но в отличии от ШРС, он считает, что можно, по крайней мере, себя рекламировать в качестве таковых:
| «Постановка, сделанная учениками, была объявлена как «интервью с Гуру», это заставило меня улыбнуться, учитывая мой предыдущий блог употребления этого слова в ИСККОН. Однако, это было рекламирование, а не обозначение социального положения». (Крипамойя Дас, Голос вайшнава, 12 октября 2007 ) |
Они так запутались в своей разрушающейся системе гуру, что не могут договориться, какой статус, если он вообще существует, должен быть дан званию «гуру»!
| Трудно быть гуру – 2007 |
| «Трудно быть дикша гуру […] Я объявил публичный мораторий на дальнейшее продолжение дикша инициаций. Я остановился на количестве примерно в 100 учеников. Я не настолько духовно продвинут, чтобы иметь больше». (ЕС Мукунда Госвами. Подношение на Вьяса – пудже ЕС Джаяпатаки Свами, 2007) |
То есть, будучи искусственно возвышен Джи-би-си до положения дикша гуру (инициирующий духовный учитель), которому поклоняются как преемнику Шрилы Порабхупады, ЕС Мукунда Госвами теперь говорит нам, что ему «трудно » имитировать положение Шрилы Прабхупады, и он прекратит действовать в качестве духовного учителя, когда число его учеников превысит 100.
Нам неизвестно, где в своих учениях, Шрила Прабхупада утверждает, что истинному духовному учителю «трудно» быть духовным учителем. На самом деле, по определению духовный учитель является совершенно само осознавшей душой.
| Гуру, в действительности, ритвики – 2007 |
| «Если по какой-то несчастливой случайности, гуру покинут ИСККОН, полномочия общества не уйдут с ними, они останутся здесь и преданные должны быть достаточно разумны и способны сделать выбор, чтобы в этом случае остаться в линии Шрилы Прабхупады и продолжать служение Шриле Прабхупаде». (Шиварама Свами (ШРС), лекция по инициации, Бхактиведанта Мэнор, 7 января 2007, выделено нами) |
Здесь гуру ИСККОН старается найти оправдание, почему преданные ИСККОН должны оставаться в ИСККОН, даже если их гуру – обманщики падают, утверждая, что «полномочия общества» для инициации, которая даётся ученикам, не остаются с лже-гуру, когда они сами покидают ИСККОН, но это означает, что истинные полномочия для инициации не могут придти от самих лже-гуру, а должны происходить из какого-то другого источника, даже если ваш «гуру»уходит – ваша инициация остаётся нетронутой. Это, однако, может случится, если «инициирующий» является лишь должностным лицом в церемонии инициации и сам не является истинным дикша гуру – и такое должностное лицо, которое только передаёт инициации, даже если позже он покидает ИСККОН, называется «РИТВИК». Следовательно, ШРС здесь признаёт ритвик – аргумент для того, чтобы постараться удержать несчастных учеников, чьи гуру могут отклониться в будущем, оставаться в ИСККОН.
ШРС также утверждает, что вы можете осуществлять «прямое служение» Шриле Прабхупаде, даже если уже нет никакой связи с «гуру» , который вас «инициировал». Это также означает, что, на самом деле, Шрила Прабхупада должен быть вашим дикша Гуру, поскольку нам не нужен промежуточный гуру, через которого можно НАПРЯМУЮ служить Шриле Прабхупаде. Возможность предлагать ПРЯМОЕ служение Гуру, даже если у вас нет связи с человеком, который вас «инициировал», может быть, если этот «инициирующий» был «РИТВИК», который инициировал от имени Гуру, которому мы обычно предлагаем ПРЯМОЕ служение.
| Заключение |
Итак, с начала и до конца, сами гуру признают, что
а) Они очень хотели знать, что нужно делать.
б) То, что они делали, приносило большой вред движению, не прекратившийся до сих пор.
в) Необходима целая серия, по-видимому, усложняющих законов, чтобы «руководить» гуру.
г) Они должны прекратить инициировать, поскольку они идут в неверном направлении.
д) Они не уверены, называть ли себя гуру, или лучше вообще их гуру не называть!
е) Им трудно быть гуру, поэтому они решили прекратить, когда приняли какое-то количество учеников.
ж) Мы понимаем, что когда гуру падают, это не столь важно, поскольку, в действительности, он не более чем ритвик.
Такую открыто признаваемую неуверенность Управляющего Совета ИСККОН можно ожидать, только если кто-то пытается поддержать обман гуру, вместо того, чтобы ввести систему ритвиков, на самом деле, рекомендованную Шрилой Прабхупадой для ИСКОН. Это безумие и неразбериха может возникнуть только, если сфабриковать незаконную систему гуру, прямо нарушая приказ Шрилы Прабхупады; такая неразбериха точно не возникла бы, если бы действительно следовали совершенным приказам Шрилы Прабхупады, оставив его единственным дикша Гуру для ИСККОН. |
 |