Добро пожаловать на страницы 19-го номера журнала «Обратно к Прабхупаде» (БТП).
 |
Наши читатели недавно получили второй Специальный выпуск журнала (СВ 2), отправленный сразу после 18-го номера, который рассказывает об основной тенденции в ИСККОН в течение последних нескольких лет. Имеется в виду попытка гуру ИСККОН удержать власть, постепенно объявляя о согласии с позицией IRM. Поэтому в СВ 2, озаглавленном «По их собственным словам», мы показали, как лидеры ИСККОН соглашаются с аргументами и заключениями IRM. Таким образом, убеждая, что их нелепая система гуру является в действительности своего рода ритвик (представитель ачарьи) системой, они надеются разрядить обстановку с оппозицией, |
Это продолжает эволюции обмана гуру частей 1 и 2 (когда к пирогу гуру получили доступ не только первые 11 самоназначенных гуру, но и все другие через новую систему выборов), ведь обман гуру мутирует и приспосабливается к новой ситуации, совсем как вирус, чтобы выжить и удержать власть.
В Великом обмане гуру, часть 1, «ритвик» использовался как инструмент, с помощью которого были осуществлены честолюбивые устремления гуру, при этом то, что они стали дикша гуру (то есть действовали как инициирующие духовные учителя, имеющие учеников), было оправдано тем, что сначала они были назначены ритвиками (исполняющими обязанности священнослужителей). Теперь, в Великом Обмане гуру, часть 3, обман распространился дальше: утверждается, что можно даже действовать как ритвик, продолжая на практике пытаться действовать как дикша гуру.
В этом последнем Обмане гуру части 3 к гуру-обманщикам ИСККОН присоединились явные «ритвик»-обманщики, которым даже больше, чем лже-гуру ИСККОН, свойственен ритвик-подход для получения тех же результатов, что и гуру-обманщики ИСККОН: сохранить приток денег, удерживать власть и править остальными – в общем, удовлетворить то же самое тонкое сексуальное желание прибыли, чести и славы. Однако ритвик-обманщики идут дальше, чем их друзья гуру-обманщики, в использовании идеи ритвика для того, чтобы добиться положения и власти. Вот некоторые примеры:
a) Признать, что сейчас не должно быть дикша гуру, но потом дать новое определение ритвика, как своего рода «начинающего дикша гуру-кандидата», или другое определение ритвика, как временной меры, пока все являются «кандидатами в дикша-гуру». Кроме того, ритвика также определяют как обладающего многими возможностями дикша-гуру.
б) Признать, что дикша гуру не должно быть, но потом утверждать, что ритвик, как «дающий инициацию» может самостоятельно должным образом «связать» кого-либо с парампарой (цепью ученической преемственности). Таким образом, они стараются осуществить власть и контроль над «учеником» именно так, как это должен делать дикша гуру.
с) Признать, что дикша гуру не должно быть, просто как способ отказаться от власти гуру и Джи-би-си над храмом или проектом, передавая, таким образом, контроль над собственностью, людьми и деньгами храму или руководителям проекта. Подобным же образом можно оправдать отказ от власти, чтобы положить начало какому угодно «проекту», которым затем можно «руководить» без всякого контроля.
Таким образом, не важно как это назвать, но правильнее сказать, как утверждает ведический афоризм, пхалена паричйате, судить надо по результату. В чём конечный результат принятия позиции ритвиков – в том, что он просто послужил инструментом для удовлетворения чьих-то желаний в отношении положения гуру, власти, денег, собственности, проектов или чего бы то ни было? Кто этим воспользовался и как? Что изменилось – была ли просто смена власти, а всё остальное «делалось как обычно», без малейших попыток борьбы с обманом гуру, если это не угрожало чьему-то положению? IRM, однако, является единственной организацией, полностью посвятившей себя исключительно установлению правды о положении Шрилы Прабхупады, вместо того, чтобы использовать положение Шрилы Прабхупады для обеспечения дохода или чьих-то персональных проектов. Это делается не как средство добиться или удержать власть над людьми и собственностью, но именно как миссия, ТОЛЬКО миссия. Действительно, пытаясь воспользоваться плодами этой работы, ритвик-обманщики стремятся тоже совершить Великий обман гуру, часть 3.
Поэтому, пожалуйста, помните о ложных подделках, требуйте правду – контактируйте с БТП, чтобы выяснить, кто действительно сторонник, а кто лишь ещё один обманщик (гуру или ритвик), использующий идею ритвика только как «прикрытие».
Гуру-обманщиков можно в основном систематизировать, как:
Великий обман гуру, часть 1
- Через назначение ритвиками.
Великий обман гуру, часть 2
- голосованием.
Великий обман гуру, часть 3
-меняя определения/используя идею ритвика (или ритвик-подход) как прикрытие.
Часть 3 тоже носит название обман «гуру», хотя он может привлекать использование «ритвиков» ритвик-обманщиками, так как у них такая же, как в обмане гуру, цель – получить выгоду, честь и славу. Поэтому, будь то «гуру» или «ритвик» обманщик, название игры одно и то же: использование Шрилы Прабхупады и его философии для достижения положения, контроля и наслаждения.
Пожалуйста, если у вас есть вопросы, критические замечания или комментарии, не стесняясь, пишите мне по следующему адресу:
Спасибо вам и Харе Кришна.
Ваш в служении Шриле Прабхупаде,
Кришнакант.