Если вы зададите неверный вопрос, то получите неверный ответ. Гуру-обманщики Джи-би-си и их сторонники намеренно неверно ставят перед нами вопрос, чтобы, как следствие, сделать неправильный вывод. Они представляют обман гуру как выбор между «гуру против ритвика». Естественно, столкнувшись с такой перспективой, люди легко склоняются к выбору испытанного и надёжного «гуру», а не к выбору «нового» ритвика. Но, конечно, перед нами стоит не такой выбор, сколько бы Джи-би-си не старался нас в этом убедить.
*Дихотомия – деление целого на две части
| В чём выбор? |
На самом деле мы выбираем между гуру против гуру, то есть выбираем ли мы Шрилу Прабхупаду как гуру или избранного Джи-би-си обманщика как гуру. Гуру-обманщики могут признать, что это действительно выбор, но что он должен быть представлен более точно как:
Гуру + Ритвик (Шрила Прабхупада)
Против
Гуру (Джи-би-си)
Поскольку ритвики необходимы для того, чтобы принять Шрилу Прабхупаду в качестве Гуру.
| Истинный выбор |
Реальность на самом деле прямо противоположная. Действительный выбор перед нами следующий:
Гуру (Шрила Прабхупада)
Против
Гуру + Ритвик (Джи-би-си)
Это может показаться странным, но приведённое выше описание, как мы сейчас увидим, действительно является правильным. Те, кто стали первыми одиннадцатью гуру по зональной системе ачарьев (Великий обман гуру, часть 1), были приняты как должным образом уполномоченные истинные гуру, и эта система была расширена, поэтому к первоначальным 11-ти смогли быть добавлены другие гуру. Эти первоначальные 11 гуру (или, более точно, те из 11-ти, которые ещё остались, не покинув движение) были, таким образом, вовлечены в придание полномочий системе (также как и отдельным гуру), что позже позволило новым гуру присоединиться к первым. (Великий обман гуру, часть 2- основа нынешней системы гуру ИСККОН). Статус 11-ти зональных ачарьев, как истинных гуру подвёл, таким образом, фундамент под нынешнюю систему гуру ИСККОН. Нынешняя система гуру ИСККОН была просто расширением системы первых 11-ти гуру. Удалите их как гуру и у вас не будет гуру, от которых будет идти расширение к большему их количеству, и тогда сегодня не будет вообще никаких гуру. следовательно, корнем нынешней системы гуру ИСККОН является предыдущая система гуру, зональная система ачарьев. А эта зональная система гуру – ачарьев полностью зависит в свою очередь, от того факта, что они были уполномочены как ритвики, что доказывает следующее заявление:
«На самом деле, Прабхупада никогда не называл никаких гуру. Он не назначал 11 гуру. Он назначил 11 ритвиков. Он никогда не назначал их гуру. Я и другие Джи-би-си нанесли огромный вред этому движению за последние три года, потому что мы представили назначение ритвиков, как назначение гуру. Каково положение этих одиннадцати человек после ухода Прабхупады? Очевидно, Шрила Прабхупада чувствовал, что эти люди являются наиболее квалифицированными из всех. Поэтому само собой разумелось, что после ухода Прабхупады, они, если захотят, продолжат инициировать».
(ЕС Тамала Кришна Госвами, 3/12/80)
«Таким образом, назначение Прабхупадой ритвиков указало тех, кто, как он надеялся, будут способны действительно стать гуру, но он не назначал их гуру».
(По моему приказу. Равиндра Сварупа Дас)
| Дерево ритвиков |
Итак, совершено ясны две вещи:
а) Первые 11 «гуру» никогда не были назначены как гуру, а только как ритвики.
б) Более того, они добились своего статуса гуру на основании того, что были назначены ритвиками; якобы, избрание ритвиками каким-то образом, показывало, что эти люди должны продолжать и стать дикша гуру, при этом Джи-би-си делало предположение, что назначение ритвиками означает, что Шрила Прабхупада «чувствовал» и «надеялся», что они должны продолжать и стать дикша гуру.
Статус первых 11 гуру, таким образом, полностью зависит от их избрания ритвиками. А нынешняя система гуру ИСККОН, в свою очередь, зависит от законности первых 11 гуру, которые были основанием нынешней расширенной системы. Это показано на диаграмме «Дерево ритвиков», приведённой на этой странице.
Однако в принятии Шрилы Прабхупады как Гуру ритвики используются только для церемонии – они нужны, чтобы помочь провести церемонию формальной инициации, чтобы принять ученика от имени Шрилы Прабхупады и дать духовное имя. Статус Шрилы Прабхупады, как Гуру ИСККОН, Гуру всех нас не зависит от ритвиков, как зависит система гуру ИСККОН. Более того, положение ритвиков зависит от статуса Шрилы Прабхупады, как Гуру ИСККОН. Ритвики просто способствуют проведению церемонии.
| Заключение |
Таким образом «Гуру против ритвика» – это ложная дихотомия, если «гуру» относится к гуру Джи-би-си, а «ритвик» к принятию Шрилы Прабхупады как Гуру. Но если их переставить и «гуру» будет относится к принятию Шрилы Прабхупады как Гуру (позиция IRM), а, «ритвик» к принятию нынешних гуру Джи-би-си, то она действительно правильная. Ведь нынешняя система гуру ИСККОН действительно неразрывно связана с назначением Шрилой Прабхупадой ритвиков. Таким образом, ирония судьбы заключается в том, что именно Джи-би-си нуждается в учреждении Шрилой Прабхупадой системы ритвиков для оправдания своей системы гуру, тогда как статус Шрилы Прабхупады как Гуру ИСККОН совсем не зависит от ритвиков, но скорее статус ритвиков зависит от того, что Шрила Прабхупада является Гуру ИСККОН. |
Ф О Т О: Шрила Прабхупада:
единственный дикша Гуру ИСККОН |
| Диаграмма дерева ритвиков |
Таким образом, реальность состоит в том, что Шрила Прабхупада назначил только ритвиков, вследствие его положения дикша Гуру ИСККОН. Предположение, что назначение ритвиков означает, что Шрила Прабхупада действительно хотел, чтобы эти ритвики превратились сразу после его ухода в дикша гуру, является лишь предположением.