Для многих людей как внутри так и вне Движения действующая система Гуру Исккон является полным фарсом.
Для многих людей как внутри так и вне Движения действующая система Гуру Исккон является полным фарсом. Поэтому неудивительно, что все эти скандалы, падения и нескончаемые противоречия в среде неудачливых преемников Шрилы Прабхупады (80 соперничающих «гуру Исккон») открыли дорогу другой личности, на этот раз извне Исккон, личности претендующей быть наследником Шрилы Прабхупады.
Много лет GBC учил, что каждый гуру должен быть «живой», присутствующий физически (любой, но не Шрила Прабхупада), и теперь они пожинают плоды. Его Святейшество Нараяна Махарадж – ученик духовного брата Шрилы Прабхупады – Его Святейшества Кешавы Махараджа – имеет некоторый успех в привлечении бывших, так и настоящих членов Исккон в свой лагерь, представляя свою квалификацию «Живого» физически присутствующего гуру, являющимся истинным и не подверженным падению, в отличие от гуру Исккон. Нараяна Махарадж любит изображать себя простым, смиренным слугой Шрилы Прабхупады, который хочет привести каждого к Шриле Прабхупаде через более глубокое понимание его миссии и учения:
«Вы должны знать кем является ваш Шрила Прабхупада. Вы должны знать. Тогда вы можете славить его, иначе- вы не можете»
- Нараяна Махарадж, Лос-Анджелес 31.05.2000г
В этой статье мы будем использовать собственные слова Нараяны Махараджа, чтобы понять действительно ли он приводит нас ближе к Шриле Прабхупаде.
Нараяна Махарадж утверждает, что он является преемником Шрилы Прабхупады
Он дает нам понять, что он пришел и существует не для того, чтобы привести людей к Шриле Прабхупаде, но в действительности подменить (заменить) Шрилу Прабхупаду как его преемник:
«Я являюсь настоящим преемником Шрилы Бхактиведанты Свами Махараджа и другого не существует.»
(Нараяна Махарадж Мурвиллумба, Австралия 17 февраля 2002 года)
Нараяна Махарадж здесь смело заявляет свои права в прямом состязании со всеми гуру Исккон, которые тоже хотят наследовать или заменить, а не дополнять, содействовать или помогать Шриле Прабхупаде.
Нараяна Махарадж прямо состязается со Шрилой Прабхупадой
Чтобы выполнить приведенную выше задачу- заменить Шрилу Прабхупаду, Нараяна Махарадж настаивал, чтобы его последователи распространяли преимущественно его книги, а не книги Шрилы Прабхупады:
«Теперь Шрила Гурудева (НМ) предложи л, чтобы мы начали, как он говорит» вторую революцию» в проповедовании и распространении книг. Он хочет, чтобы его книги распространялись в том же объеме, не меньше, чем у Свамиджи (Шрилы Прабхупады)
Гаудийа курьер N 15 1 июля 2004г
Ясно, что эта цель- попытаться состязаться со Шрилой Прабхупадой, может быть достигнута только если его последователи будут распространять исключительно книги Н.Махараджи, что обычно и происходит
Нараяна Махарадж утверждает, что Шрила Прабхупада дал только «фундамент»
Чтобы создать потребность в своих услугах, Н.Махарадж утверждает, что существует много духовных знаний, которые Шрила Прабхупада не успел дать, поэтому он может утверждать, что он пришел, чтобы восполнить этот пробел:
«Итак Свамиджи сначала расчистил атмосферу. Подготовил почву, проповедуя имя Кришны и дав Гита – сандеш. Это очень важная работа. Он выполнил эту задачу, что было так необходимо для всего мира. ...Но сделав это, он не сделал всего. Это был только фундамент.... Он не смог закончить свою работу.»
Лекция, прочитанная Н. Махараджей 19 сентября 1994г
Нараяна Махараджа уверил что Шрила Прабхупада дал все
То, что вышеназванное высказывание Нараяна Махараджи ложно, можно доказать словами самого Нараяны Махараджи, который сказал следующее 17-ю годами ранее самому Шриле Прабхупаде:
«Все ваши обязанности получили полное завершение. Вы выполнили все в своей жизни. Нет необходимости о чем-либо еще беспокоиться. Да, вы сделали все, Ничто не оставлено не законченным».
(Перевод беседы на бенгали между Н. Махараджем и Шрилой Прабхупадой, состоявшейся в окт-ноябре 1977 года. Предоставлено последователями Н. Махараджи)
Тo, что Нараяна Махараджа решился сказать совершенно противоположное тому, что он сам утверждал 17 лет назад, демонстрирует оппортунизм в высшей степени.
Нараяна Махарадж утверждает, что Шрила Прабхупада не является ачарьей основателем Исккон.
Этот оппортунизм позже проявился в утверждении Нараяны Махараджа, что Шрила Прабхупада не был ачарьей-основателем Исккон.
Конечно, Господь Чайтанья Махапрабху является источником Сознания Кришны, поэтому удивительно, почему Н.Махарадж чувствует таким важным преуменьшить значение Шрилы Прабхупады и поддержать свою собственную позицию утверждением такой очевидной вещи:
«Вы также должны знать, Что Чайтанья Махапрабху является основателем Исккон. Свамиджи – это только один из выдающихся ачарьев в этой линии. Он не основатель.
(Н. Махарадж 28 апреля 1999 года, Каракас, Венесуелла)«Ваш Шрила Пpабхупада только изменил название на английское. Он не ачарья-основатель этого вечного Исккон. Я – есть Исккон. Я не отличен от Исккон. Я есть Бхактиведанта» (Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махараджа). Как отец и как сын. Я есть истинный преемник Шрилы Бхактиведанты Свами Махараджа, и другого не существует.
Вы должны знать это совершенно точно. Я Бхактиведанта и он Бхактиведанта, но он получил это имя после меня. Я старше его в этом отношении.
Я есть Бхактиведанта и я есть Исккон, не думайте, что я вне Исккон»
(Н. Махараджа, Мурвиллумба, Австралия 18 февраля 2002 года)
Но согласно Шриле ПРабхупаде:
«Я являюсь ачарьей-основателем Международного Общества Сознаия Кришны»
- Шрила Пpабхупада, письмо д-ру Бигелову, Аллахабад 20 января 1971 года
Нараяна Махараджа отступает от Шрилы Прабхупады – 1
Хотя он утверждает, что является преемником Шрилы ПРабхупады и что Шрила Прабхупада каким - то образом говорит через него, необходимо отметить, что учение Нараяны Махараджи зачастую серьезно отличается от учения Шрилы Прабхупады. Например, вот что Н. Махараджа говорит о Прахладе Махарадже, которому поклоняются у каждого алтаря Исккон как совершенному чистому преданному Господа Кришны:
«Прахлада Махарадж был очень чистым бхактой, у него нет никаких мирских желаний, но он не может служить Кришне. Его бхакти смешана с гьяной (знанием). Если у вас есть мирские желания или любые желания, то ваша бхакти может быть санга-сиддха бхакти, но не чистая трансцендентная бхакти»
- Н. Махарадж. Гавайи 17 фувраля 2001 года
Заключение же Шрилы Прабхупады совершенно отличное:
«Прахлада Махараджа – это наивысший пример Вайшнава»
Ш-Б 4.21.47 комментарии Шрилы Прабхупады«Итак мы видим, как мгновенно Прахлада Махарадж достиг состояния премы, сначала он следовал указаниям Брахмы, потом он получил расположение Нрисимхадевы и получив это, он достиг состояния премы».
– лекция Шрилы Прабхупады, Маяпур 17 февраля 1976 года«Поэтому отвергнув плоды кармы и гьяны Прахлада Махарадж молил Господа только об одном – позволить ему стать слугой Его слуги»
Шр. Бх 5,24,25
Мы видим здесь, что Прахлада Махарадж изображается как чистый преданный, действительно отвергнувший плоды гьяны.
Отступление -2
Н. Махарадж утверждает, что Адвайта ачарья (один из спутников Шри Чайтаньи Махапрабху) был неспособен дать людям Враджа-Бхакти (чистую преданность Кришне)
«Шри Адвайта ачарья – Он часть части Кришны. Будучи так далек, ОН может проповедовать с помощью киртана, но Он не может дать Враджа – Бхакти. Никогда. Он не имеет для этого квалификации. Только Кришна может делать это»
(Н. Махарадж, Лос- Анжелес, Калифорния, 31 мая 2000г).
Каким контрастом выглядит это высказывание относительно Чайтанья Чаритамриты, представленной Шрилой Прабхупадой:
«Он, Адвайта Ачарья дал освобождение всем живым существам даровав им Кришна-бхакти (чистую преданность Кришне). Он объяснил Бхагавад Гиту и Шримад Бхагаватам в свете преданного служения»
- Шрила ПРабхупада комментарии Ч-Ч Ади-лилы, 6.28
Таким образом Нараяна Махарадж снова противоречит указаниям данным Шрилой Прабхупадой, несмотря на то, что он довольно нескромно заявляет, что является его любимейшим «шикша-учеником».
Есть и другие примеры противоречий, они приведены на последней странице журнала.
Нараяна Махараджа утверждает, что Шрила Прабхупада просил его руководить его учениками
 |
Н. М утверждал, что Шрила Прабхупада приказал ему давать наставления ученикам Шрилы Прабхупады: «Он приказал мне, помоги моим ученикам. Вы можете послушать эту кассету, он там говорил на бенгали, чтобы остальные не поняли.» Это утверждение основывается на словах Шрилы Пpабхупады: «дайте им свои милостивые наставления по этому вопросу», обращенные к Н. М во время их разговора на бенгали примерно в октябре-ноябре 1977 года. Тем не менее, как мы увидим, прочитав, полный перевод этого разговора, предоставленный последователями Н. |
Махараджа, Шрила Прабхупада ничего подобного не говорил.
Читая, относящуюся к делу чать разговора, пожалуйста обратите особое внимание к кому относится слово «им» в приведенном выше предложении, что это за «вопрос» по которому Шрила Прабхупада просил Н. Мах. дать наставления, и «когда» должны были бы эти наставления даны:
| Шрила Прабхупада: | «Есть ли кто из моих духовных братьев сейчас во Вриндаване? |
| Н. Махарадж: | «Да» |
| Шрила Прабхупада: | «Кто?» |
| Н. Махарадж: | «Ван Махараджа должен быть здесь и еще Индупати прабху из Чайтанья Гайдийа-матх» |
| Шрила Прабхупада: | «Кто-нибудь еще?» |
| Н. Махараджа: | «Индупати, он часто приезжает сюда, Бхактичару Свами: «Из Матха Мадхавы». |
| Нараяна М.: | «Да, никого больше» |
| Шрила Прабхупада: | «Пожайлуйста, назовите их обоих. Ван Махараджу и его Нараяну Махараджу. Хорошо. |
| Шрила Прабхупада: | «Это опровержение аргументов встречаются иногда.» |
| Н.Мах. | Это не имеет большого значения в такой важной миссии по всему миру. Что-либо незначительное здесь или там не имеет последствий. Вы совершили эту замечательную проповедническую работу на благо всего мира. Здесь не было личного интереса. Вы делали все как преданное служение Кришне- на благо всех людей в целом. |
| Шрила Прабхупада: | «Все это благодаря вашим благословениям. |
| Н.Махараджа: | «Вы сделали замечательное дело, необходимо позаботиться об этой миссии и сохранить ее, и следить за тем, чтобы ею умело руководили. |
| Шрила Прабхупада: | «Дайте им свли милостивые наставления по этому вопросу. Я не в состоянии говорить. После того, как мы рассмотрели это предложение в контексте, эти три аспекта стали совершенно ясными. |
1) Слово «им» относится к духовным братья Шрилы Прабхупады, которые должны были вскоре придти. А не к ученикам Шрилы Прабхупады, как это пытается представить Нараяна Махарадж ученикам Шрилы ПРабхупады. Слово «им» дважды встречается в беседе до заключительного предложения, и в обоих случаях это относится в духовным братьям Шрилы Прабхупады: Индупати и Ван Махараджу
2) «Вопрос», по которому Шрила Прабхупада просил Н. Махараджу дать наставления его духовным братьям, касался извинения перед ними за возможно допущенные в процессе проповеднической деятельности «опровержения аргументов»
3) И «Когда» же следует давать эти наставления? Здесь и потом. Сразу после того как Шрила Прабхупада попросил Н. М дать наставления, он произнес: «Я не в состоянии говорить. Вот почему он просит Н. Мах. объяснить эти вопросы его духовным братьям, когда они приедут.
Итак совершенно ясно, что для подтверждения того, что он является истинным преемником Шрилы Прабхупады, Нараяна Махарадж допустил это ложное утверждение.
Из вышесказанного можно сделать вывод, что Нараяна Махарадж умышленно вводит в заблуждение непосвященных учеников в суть этого разговора. Он ничем не отличатся от 80 «живых» гуру Исккон, не брезгающими любыми уловками, лишь бы убедить своих последователей в своей мнимой истине.