Я был инициирован Шрилой Прабхупадой в 1975г. в храме ИСККОН на Майами во Флориде; с того дня я всегда служил ИСККОН и оставался учеником Шрилы Прабхупады. Кто-то, поэтому, может удивиться, как же это возможно для меня прийти обратно к Шриле Прабхупаде. Пожалуйста, читайте дальше, и, надеюсь, вам все станет ясно.
В 1975г., когда я учился в университете в Майами, я случайно встретился на пляже в форт Лаудердейл с группой санкиртаны (воспевающих святые имена и проповедующих). Сидя в шезлонге, осматривая пляж, я вдруг услышал трансцендентные звуки каратал (цимбал) – и это так меня заинтриговало, что я подошел и купил у преданных журнал "Обратно к Богу" (ВТG). Вернулся я на пляж, имея приглашение на фестиваль празднования явления Господа Чайтаньи ("Гаура Пурнима") на тот же вечер в Майаме. В ту же минуту, когда я открыл «Назад к Богу» и увидел прекрасное лицо Шрилы Прабхупады, я понял, что это человек из другого мира. Читая журнал, я убедился в неопровержимой логике аргументов Шрилы Прабхупады: чтобы в совершенстве узнать Бога, надо услышать о Боге от Него Самого:
"Бхагават-гита – это непосредственные слова Бога о Нём Самом, ваши размышления о Боге могут быть верными или нет, но слушание Бога Самого – это совершенное знание."
Я находился под таким сильным впечатлением, что, не останавливаясь, читал каждое слово журнала, в то время как весь мир, казалось, праздновал. Затем я повернулся и уговорил моих друзей вернуться в Майами, пару часов езды по вечерней дороге и вы получите удовольствие от фестиваля Гаура Пурнима, а потом можно вернуться на вечеринку. Все согласились и отправились в храм. Тем не менее, я никогда уже не вернулся – я остался в храме, пожертвовал все свое имущество и деньги храму. Поскольку мне оставалось несколько месяцев до окончания университета, Шрила Прабхупада сказал, что необходимо его закончить, что я и сделал, живя в храме. Вскоре я возглавил санкиртану, занимался распространением книг во всем США, и после 6 месяцев проживания в храме, я был инициирован Шрилой Прабхупадой. Некоторое время спустя Шрила Прабхупада обратился с просьбой к президенту храма в Майами организовать храм ИСККОН в Калькутте, и он взял меня с собой помощником. Я, соответственно, получил вторую инициацию от Шрилы Прабхупады, и имел счастье много раз встречаться с Шрилой Прабхупадой до его ухода.
Около 1978/79 годов президент храма ИСККОН в Калькутте уехал и меня попросил занять это место. В течение следующих 20 с лишним лет, будучи президентом храма, я считал своим долгом выполнять пожелания Шрилы Прабхупады по проповедованию в Калькутте, поскольку это было место, где он начал свою деятельность, и также здесь были штаб-квартиры многих его духовных братьев. Шрила Прабхупада хотел, чтобы Калькуттская Ратха-ятра (парад Божественной колесницы) была самая большая в мире, и это было исполнено, когда газета "Стейтсмен" однажды опубликовала сведения, что фестиваль посетило более 4 млн. человек, а бенгальские газеты утверждали, что люди, традиционно посещающие Джаганнатха Пури, теперь были больше удовлетворены участием в Ратха-ятре ИСККОН. Я также организовал участие ИСККОН в фестивале Кхумба Мела в 1989 году, и он стал самым большим фестивалем в истории ИСККОН.
Благодаря доброте и беспричинной милости Шрилы Прабхупады, я также первым организовал распространение полного собрания книг Шрилы Прабхупады, 5000 экз. собрания было распространено за 1 год. Я организовал автобусные туры в Маяпур, Калькуттский храм стал поддерживать Маяпур, как лично указывал Шрила Прабхупада. Я также получил возможность проповедовать многим знаменитостям, как, например, Ясеру Арафату, недавно ушедшему из жизни палестинскому лидеру; на фотографии я изображен напротив него и вручаю ему книгу Прабхупады "Бхагават-гита как она есть". Посмотрев на обложку книги, Арафат сказал: "Кришна прекрасен!". |
ПРЕЗИДЕНТСКИЙ ПОДАРОК: Адрихаран Дас, Iпрезидент Калькутского Храма ИСККОН, вручает Бхагават-Гиту палестинскому Президенту Яссиру Арафату |
Я должен признаться, что хотя время от времени у меня возникали сомнения по поводу новых "гуру"ИСККОН, появившихся после ухода Шрилы Прабхупады, я активно взаимодействовал с ними и стал таким образом частью Великого обмана гуру, думая, что такую систему задумал Шрила Прабхупада, и за это я смиренно прошу меня простить. Вначале у нас была система "Зональных ачарьев", и было 11 "ачарьев-преемников", которые ежедневно наслаждались гуру-пуджей (поклонением), сидя на больших вьясасанах (тронах). Помню, в частности, Джаяпатаку Свами, который был "ачарьей" для нашей зоны. Он положил конец молитвам гуру-ванданам, которые мы каждое утро предлагали Шриле Прабхупаде, и вместо этого молитвы эти пелись ему!
Затем неизбежно эти самоназначенные "чистые преданные" начали падать один за другим, и все были согласны, что надо что-то делать. Чтобы разобраться с ситуацией, в 1975 году был организован печально знаменитый "комитет 50-ти". В него входили самые старшие на тот момент преданные в движении, которые не являлись ни гуру, ни членами GBC. Их уполномочили выяснить, что было сделано неправильно. Мне предложили войти в этот комитет. Однако результатом этих "выяснений" и "реформ" стало появление Великого обмана гуру, части 2, когда было решено, что мы должны разрешить любому стать дикша (инициирующим) гуру при условии, что он наберет в GBC необходимое количество голосов. В качестве снисходительного жеста в сторону Шрилы Прабхупады, было объявлено, что необходимо делать больший упор на шикшу или духовные наставления нашего Ачарьи-Основателя. Как великодушно с нашей стороны.
Со временем неразбериха нарастала и усугублялась, и вместе с отклонением, в котором мы все по незнанию участвовали и к которому приспособились, у меня возникло ощущение, что что-то не так, но я не знал что именно, как не знал я и то, в чем заключается решение вопроса. Будучи членом комитета 50-ти, я с большим интересом изучал печатные материалы GBC, излагающие различные точки зрения, а также предложения ученых-преданных по "реформам гуру" и по "разрешению" "проблем гуру", беспокоящих ИСККОН. Вспоминаю, как в 1990 году Ведик Вилидж Ревью (VVR-Обзор Ведической Деревни), оппозиционный журнал, издаваемый преданными, не согласными с GBC, поддержал идею "ритвиков", но только как временную меру, пока не придет истинный, квалифицированный "самопроявленный" ачарья или ачарьи. Я сразу понял, что это не решение проблемы, так как для многих преданных, с которыми я общался изо дня в день, их настоящий гуру уже был истинным, квалифицированным самопроявленным чарьей. Поэтому VVR по существу отстаивал ту же систему, которая у нас уже была, должны были быть изменены только лишь лица "гуру"!
Таким образом, несмотря на большое количество изменений в системе гуру, которые были сделаны или которые предлагалось сделать, мои сомнения росли, и, не зная, что хотел Шрила Прабхупада, я делал попытки согласовать все эти бессмысленные идеи.
Так продолжалось пока что-то не случилось со мной в начале 1997 года, что навсегда изменило мою жизнь и рассеяло все мои сомнения по поводу вопросов беспокоящих в то время ИСККОН.
Я узнал, что еще один преданный опубликовал работу по "вопросу о гуру". Кто-то сказал ему, что я постоянно ищу подобную литературу, поскольку следил за дебатами по этому вопросу многие годы. Я узнал только, что имя его Кришнакант, что он из Англии, и что книга его имела название "Последний приказ". Я также слышал, что GBC обратился к нему с просьбой подготовить четкое изложение позиции ритвиков, чтобы можно было ясно понять, что говорят эти "нарушители спокойствия". Итак, я получил его книгу, ожидая, что это еще одна работа, подобная всем, что я читал все эти годы, т.е. разбавленный вариант нашей мешанины. Все-таки, я начал её читать, и сразу как будто в моей голове все прояснилось. Я не мог от неё оторваться. Я читал её и перечитывал. Внезапно все предыдущие 20 лет сомнений исчезли, развеялись как дым.
Впервые за столько много лет было дано ясное решение всех проблем ИСККОН без малейших спекуляций и самомнений: Шрила Прабхупада должен быть дикша-гуру для всех в ИСККОН на весь период существования движения. Его роль должна быть точно такой же, а инициации должны продолжаться в том же порядке, который существовал до физического ухода Шрилы Прабхупады.
Другими словами, мы должны вернуться к порядку, который существовал, когда я впервые вступил в ИСККОН в далеком 1975 году, когда Шрила Прабхупада присутствовал на планете. Читая книгу, я был в состоянии полного счастья. Я с трудом сдерживал свое волнение. Я не мог поверить, что человек, никогда даже не встречавший Шрилу Прабхупаду, смог написать такое проницательное, четкое, авторитетное объяснение, как можно вернуть ИСККОН на правильный путь.
Хотя многие уже видели знаменитую теперь директиву от 9 июля 1977 года, никто, как я теперь вижу, не понял её правильно. Это был уникальный вклад Кришнаканта, который смог показать эту директиву в полном соответствии с другими указаниями Шрилы Прабхупады и дать четкую работающую модель того, как, в соответствии с желаниями Шрилы Прабхупады, должен действовать ИСККОН.
Другие преданные могли показать какие-то проблемы (которые, впрочем, были совершенно ясны даже мне), но никто не показал четкого их решения.
И это не все, впервые Кришнакант смог отразить все аргументы противников, которые приводились такими людьми, как Джаядвайта Свами, чтобы разубедить преданных следовать наставлениям Шрилы Прабхупады.
Именно читая книгу Кришнаканта, я, наконец, понял, что так называемая "назначающая запись" разговора от 28 мая находится на самом деле в полном соответствии с директивой от 9 июля. Шрила Прабхупада должен был назначить ритвиков (священников-представителей), а дикша-гуру могли появиться только, когда бы он приказал. Как мы все теперь знаем, на самом деле Шрила Прабхупада никогда не приказывал никакому дикша-гуру сменить его. Он приказал, или другими словами, санкционировал только систему ритвиков.
И только читая "Последний приказ", я также, наконец, понял, что указания Шрилы Прабхупады для всех его учеников "стать гуру" относятся только к шикша (инструктирующим), а не к дикша (инициирующим) гуру. Это всегда меня поражало. "Последний приказ" также впервые объяснил, что, поскольку приказ надо было выполнять немедленно (не было необходимости ждать, пока Шрила Прабхупада покинет планету для того, чтобы действовать как гуру) и, поскольку не было нужды в каком-то уровне духовной квалификации ("любой мог делать" – тогда как дикша требует высшей квалификации) и, кроме того, часто встречающиеся обращения Шрилы Прабхупады к своим ученикам действовать как гуру , практически всегда сопровождались стихом из "ЧАЙТАНЬИ-ЧАРИТАМРИТЫ - АМАРА АДЖАЯ ГУРУ ХАНА" и в комментариях всегда было предупреждение "ЛУЧШЕ НЕ ПРИНИМАТЬ НИКАКИХ УЧЕНИКОВ", эти приказы быть гуру могли означать только инструктирующих, а не инициирующих духовных учителей. Уникально и объяснение в "Последнем приказе" того факта, что для преданного не достаточно просто быть квалифицированным, чтобы выступить в роли дикша гуру. Квалификация, конечно, необходима, но ещё более необходимо, чтобы дикша гуру получил приказ, был уполномочен своим духовным учителем, прежде чем становиться дикша гуру (как описывается Шрилой Прабхупадой в Шримад-Бхагаватам и других источниках). Самоосвидетельствование, основанное на обладании квалификацией для этого недостаточно.
"Последний приказ" (TFO) ПРОИЗВЕЛ СОВКРШЕННЫЙ ПЕРЕВОРОТ В МОЕЙ ЖИЗНИ, Я НЕМЕДЛЕННО СВЯЗАЛСЯ С Кришнакантом и сказал, что я готов предложить ему свои услуги, просил его руководить мной и сообщить, что я должен делать.
Он попросил распространить TFO как можно шире и организовать его перевод на хинди и бенгали, что я и сделал. Затем я послал TFO Сундару Гопалу дасу, президенту храма ИСККОН в Сингапуре, а также Мадху Пандиту Дасу, президенту храма ИСККОН в Бангалоре и также как я (а значит и многие другие преданные по всему миру) они обрели твердую уверенность, что Шрила Прабхупада продолжает оставаться единственным авторитетным дикша гуру в ИСККОН.
Затем Кришнакант решил вовлечь президентов храмов ИСККОН, убежденных "Последним приказом" в организацию, целью которой было восстановить ИСККОН в точном соответствии с указаниями Шрилы Прабхупады. В1999 году в Малайзии он основал IRM (Движение за Возрождение ИСККОН – ISKCON Revival Movevent) и попросил президентов храмов действовать по всему миру. Он назначил главных лиц в IRM, определил структуру IRM и его цели. Я продолжаю до сего дня служить в структуре IRM. Я использовал свое имя, чтобы помочь IRM представить свои аргументы через работы Кришнаканта и сражался с GBC в судебных инстанциях.
Но должен честно сказать, что только благодаря внимательному чтению и пониманию TFO, я пришел, наконец, "назад к Шриле Прабхупаде" после стольких лет брожения в дебрях отступничества от указаний нашего общего духовного учителя, Его Божественной Милости, А.Ч.Бхактиведанты Свами Прпбхупады.