 |
Одним из самых влиятельных и любящих полемику лже-гуру в ИСККОН был Тамала Кришна Госвами (TKG), который умер в автокатастрофе на дороге севернее Калькутты 15-го марта 2002г. TKG, являясь секретарем Шрилы Прабхупады, подписал известное письмо от 9-го июля 1977г., и который позже дал множество противоречивых объяснений того, что Шрила Прабхупада указывал по вопросу гуру в ИСККОН. |
После смерти его канонизировал ИСККОН, его тело было положено покоиться в самадхи (священная гробница, предназначенная только для наиболее великих святых в Гаудия Вайшнавской линии) в Маяпуре, духовном штабе, который расположен в Западной Бенгалии (см. фото). Сейчас мы соответствующим образом предоставим объяснение многочисленным противоречивым оправданиям лже-гуру ИСККОН, данных этим "святым" (как заявило Джи-Би-Си), |
 |
в некоторых из которых TKG признался в научной статье под названием «Опасности преемственности», все из них привели к суматохе внутри Движения и сильно повлияли на нынешнюю ложную философию гуру в ИСККОН.
1) 1978: TKG скооперировался с оставшимися одиннадцатью ритвиками (священниками), упомянутыми в письме от 9-го июля, в котором все они были назначены в качестве "материальных и духовных преемников" Шрилы Прабхупады. Он с энтузиазмом участвовал и поддерживал эту систему, в которой мир был поделен на одиннадцать зон, и в которой преданные ученики ежедневно поклонялись всем гуру, которые сидели на огромных, украшенных вьясасанах (специальные места сидения для гуру). В документе Руководящего Органа (Джи-Би-Си), одобренной TKG заявлено:
"Члены Джи-Би-Си собрались во Вриндаване и подготовили несколько вопросов, чтобы задать их Шриле Прабхупаде. [...] Тогда он сказал, что позже он назовет инициирующих гуру. [...] Однажды в июне он дал своему секретарю имена одиннадцати учеников, которые будут инициировать учеников. [...] Теперь этим духовным братьям поклоняются их ученики как подлинным духовным учителям. Это означает, например, что их нужно считать, как сказано в Гуруаштакам: никунжо-юно рати кели сиддхйай, - близкими помощниками во времяпровождениях Кришны".
(Процесс выполнения желания Шрилы Прабхупады касательно будущих инициаций; документ, подготовленный Джи-Би-Си послеконсультации с более высокими авторитетами, Маяпур, 1978г.)
TKG энергично внедрял вышеупомянутое понимание, часто запугивая и надавливая на преданных, заставляя их принять это, как в следующем письме к одному такому "сомневающемуся Томасу":
"Аргумент, что после ухода духовного учителя каждый из его учеников может давать инициацию, не может быть справедлив в случае Шрилы Прабхупады, который определенно назвал 11человек, чтобы выполнять эту функцию. Этих 11 человек назвал Шрила Прабхупада в начале июля 1977 года, во Вриндаване, в саде, расположенном возле его дома. Эти имена были продиктованы мне, поскольку я служил его секретарем, и теперь он сказал мне, чтобы я написал письмо всем GFJC's и президентам храмов, которое он подписал 9-го июля, и одобрил занесение в список их имен и дал определение их функций. [...] Таким образом, мы можем понять, что Шрила Прабхупада конкретно назначил 11 преемников для проведения инициаций. Независимо от того, насколько согласуется этот процесс с предыдущими ачарьями, Прабхупада хотел назначить их. [...] Даже учитывая эти факты, ясно объясненные, если кто-то продолжает поносить этих 11 гуру, следовательно, он поносит ИСККОН, духовное транспортное средство, созданное Прабхупадой для выполнения его желаний; поносит Джи-Би-Си, уполномоченного водителя транспортного средства – [...], то он вообще не ученик. Скорее он – убийца гурудевы, и его путь к духовному прогрессу заказан".
(TKG, письмо Упананде дасу, 13-го декабря 1978 года)
Теперь Джи-Би-Си признает, что первоначальное представление TKG о том, что подразумевалось в письме от 9-го июля, наряду с представлением о системе "зональных ачарьев" были оба неправильными. Таким образом, очевидно, что с самого начала TKG неправильно истолковал прямое значение и контекст письма от 9-го июля, так как он сам это позже признает.
2) 1980: TKG был отстранен от действий в качестве гуру Джи-Би-Си. Он стал убежденным, что не только его собственные ученики, но также и все члены ИСККОН, включая его духовных братьев и духовных сестер, могли служить Шриле Прабхупаде исключительно только через него одного! Как сам TKG объясняет:
"Тамала Кришна Госвами, лидер многих санньясии проповедников - брахмачари, настаивал на том, что он теперь является их посредником, связывающим их с Прабхупадой и ожидал, что его духовные братья безоговорочно последуют за ним".
(Опасности преемственности, 1V ч., 1996г.)
3) 3-го декабря 1980г:
Будучи отстраненным Джи-Би-Си из-за вышеупомянутого безумия, TKG затем решил вытащить коврик из-под ног других лже-гуру следующим отвратительным открытием:
"Я и другие члены Джи-Би-Си сделали самую настоящую медвежью услугу этому Движению за последние три года, потому что мы интерпретировали назначение ритвиков какназначение гуру".
(TKG, Признание, Топанга Каньон, 3-го декабря 1980г.)
Здесь TKG не только заявляет, что его понимание письма от 9-го июля было неправильным в 1978 году, но также и что он теперь, наконец, понял, чего Шрила Прабхупада хотел в действительности.
4) 1982: Раскрыв вышеупомянутые карты, TKG был стремительно восстановлен в качестве гуру, а взамен он еще раз передумал и возвратился к версии событий, которые он первоначально поддержал и безжалостно предписал в 1978г, только позже отверг в 1980 году:
"я не думаю, что есть какая-либо проблема в принятии духовных учителей, которых назначил Шрила Прабхупада. (...) Наше Движение все более прогрессирует и растет, по крайней мере, настолько, насколько это было во время Шрилы Прабхупады. [...] Вы приложили вырезку из журнала «Назад к Богу», в котором Шрила Бхактипада рекламируется как 'истинный духовный учитель'. Вы говорите 'что Вы говорите, что 'это то, что кажется немного странным для меня'. Пожалуйста, объясните мне, что кажется странным?"
(TKG, письмо Гадаю Прабху, 14-го июня 1982г.)
TKG вернулся в гуру-бизнес, и он так был рад снова распространить миф, что он и другие обманщики были "назначены" действовать также Шрилой Прабхупадой. Кстати, "Шрила Бхактипада", упомянутый TKG, был только в прошлом году выпущен из длинного тюремного заключения. Возможно, бедный Гадай Прабху был прав.
5) 1984: TKG издает книгу, названную «Слуга Слуги», в которой он категорически заявляет:
"Начиная с момента ухода нашего возлюбленного духовного учителя, мы видели, что такие разочарованные люди решаются подвергнуть сомнению наследство, оставленноеШрилой Прабхупадой. Когда Шрила Прабхупада назначил из числа своих старших учеников одиннадцать человек, чтобы продолжить процесс инициирования, и когда после ухода их духовного учителя те, которых он выбрал, приступили к своим обязанностям командиров, критики начали выражать свое недовольство. [...] Такой безответственной критике мы отвечаем решительно "Нет! "Шрила Прабхупада выбрал их, потому что они заслужили его доверие. [...] Таким образом, он считал, что они были уттама-адхикари*,все были очень продвинутыми преданными, достойными быть принятыми в качестве духовных учителей. [...] Критики могут сомневаться в том, освобождены ли наши ачарьи ИСККОНв действительности. Они знают свою расу (духовные отношения) с Кришной, и они также способны наставлять своих учеников? Но такие вопросы приносят только одни опасности, угрожая унести в духовную пропасть".
(«Слуга слуги», TKG, BBT, 1984 г., стр. 361-365)
*(Люди, находящиеся на самой высокой платформе постижения Бога)
6) 1987: TKG еще раз передумал и искренне подтверждает часть 2 обмана гуру, все же опять признаваясь в том, что он и другие 11 назначенцев делали и учили в течение прошлых 10 лет, было совершенно неправильным в отношении системы инициирования. Другими словами, он заявляет диаметрально противоположное тому, что он говорил в 1980 году (см. выше 3-й пункт). Чтобы продемонстрировать свои обязательства по отношению к этому последнему изменению в позиции, TKG согласился отредактировать в своей книге «Слуга слуги» вышеупомянутый отрывок. Система "ЗональныхАчарьев" была почти полным крушением, во время которой большинство учеников Шрилы Прабхупады были изгнаны запугивающими гуру, подобными TKG. Как он изящно выразился:
"Бурное десятилетие после ухода Прабхупады оставило много жертв по его следам: возможно целых 90 % инициированных учеников Прабхупады оказались теперь аутсайдерами; ученики павших гуру чувствовали, что они не имеют никакого убежища; миссия проповеди в целом потеряла движущую силу и единство".
(Опасность преемственности, TKG, 1996г.)
TKG был уверен, что он не был одной из "жертв" этого "бурного периода", и сразу перескочил на другой фургон с оркестром лже-гуру, когда увидел, что у него абсолютно не было другого выбора.
7) 1992-95: понимание TKG в вопросе о гуру приводит к дальнейшему радикальному завихрению, так как он начинает проповедовать, что Шрила Прабхупада не дал "наиболее возвышенного понимания" и что каждый должен принять руководство "расика-гуру"** Нараяны Махараджи, которого один экс-председатель Джи-Би-Си описал так:
" ... жулик и талантливый притворщик или самозванец, который совратил, обманул и ввел в заблуждение много людей".
(Равиндра Сварупа дас, Идя по стопам Шрилы Прабхупады, 1998г.)
В результате всего этого, Джи-Би-Си отстранил TKG во второй раз.
8) 1995: TKG теперь отрекается от своего недавнего обращения в веру Нараяны Махараджи, произошедшее четыре года назад, как от "ошибки", и признается в том, что он был в действительности неправ, говоря, что каждый нуждается в расика-гуру.
Конечно, тогда был нанесен ущерб, отражения которого видны и по сей день, так как Нараяна Махараджа захватывает огромные куски ИСККОН во всем мире. Однако капитуляция TKG позволила ему быть еще раз восстановленным в качестве гуру ИСККОН. Он опять вернулся в гуру-бизнес.
9) 1996: TKG, кажется, склоняется к теории "назначения", которую он вероятно отверг после "реформы' в 1987г, потому что он пишет:
"За 6 месяцев до своего ухода, Прабхупада объявил, что он назначит некоторых из своих учеников, чтобы исполнять все функции инициирования новых учеников, так как он стал слишком больным, чтобы делать это. Те, кого они инициируют, все еще будут учениками Прабхупады, в то время как те, кто будет инициирован после его ухода, станут его духовными внуками".
(Опасность Преемственности, TKG, 1996г.)
Пожалуйста, обратите внимание, TKG утверждает, что Шрила Прабхупада намеревался назначить учеников, чтобы они помогали ему с инициированием, что также зарегистрировано в беседе от 28-го мая 1977г. (см. BTP 3, стр. 11) "За 6 месяцев до своего ухода", он находился в очень больном состоянии; и "перечисление гуру" в письме от 9-го июля было прямым следствием беседы от 28-го мая.
10) 1998: возможно более тонкое изменение, но мы ниже продемонстрируем, как TKG затем стал утверждать, что проблема назначения "11", которая произошла из-за письма от 9-го июля, имела полностью независимое от него происхождение и не имела отношения к беседе от 28-го мая, даже учитывая то, что раньше он заявлял полностью противоположное:
"В этом письме (9-го июля) (...) Это было очень ясно в моем понимании тогда. То, что мы обсуждали, было процессом инициирования в присутствии Прабхупады. Каким образом эти вещи продолжились бы после его ухода, он уже проинструктировал нас, когда 5 или 6 из нас встретили его 28-го мая, одно не имело никакого отношения к другому".
(Лекция, данная TKG 6-го августа 1998г, в Гонконге)
Он никогда не мог придерживаться одной версии, четко разъяснив, как, когда и где он и другиеритвики были уполномочены Шрилой Прабхупадой инициировать своих собственных учеников. Из вышеупомянутых свидетельств трудно увидеть что-либо, что можно было бы назвать "очень твердым" "убеждением" TKG, а можно только увидеть навязчивую идею остаться инициирующим гуру. Даже то, что TKG больше нет с нами, Джи-Би-Си продолжает с каждым новым своим постановлением показывать свое бережное отношение к его отступнической и неуполномоченной программе, гуру.
** (расика-гуру, возможно, имеют большой опыт, помогая ученику осознать его изначальную форму в духовном мире, и, таким образом, его определенную расу или отношения с Кришной.)