Шриля Прабгупада устійнив своє становище в МіТУКові уживанням окремої ранґи – Надавець-Ачар'я.
У перших числах урядового мітуківського часопису «Вороття до Бога» за
1966-ий рік на звороті обкладинки спереду розміщено велику, сливе на
цілу картку, світлину Шрилі Прабгупади. Над світлиною писано: «Його
Божа Ласка», а під світлиною:
«Свамі А.Ч Бгактиведанта
Надавець і Ачар'я
АДіТу «Міжнароднє товариство на усвідомлення Кришни»
(АДіТ – Американське ділове товариство, англ. ink).
По кількох роках ця ранґа стала взірцевою та загальновживаною в цілому МіТУКові.
Завжди Надавець-Ачар’я
Шриля Прабгупада виразно вказав, що це становище Надавця-Ачар'ї має зоставатися його неповторним становищем на протязі цілого існування Товариства:
«… наш взірець – писати ім’я Надавця-Ачар'ї Його Божої Ласки на всіх писаних службових листах, а також у всіх блянках, книжках і виданнях» (Лист Прабгупади, 13.11.1974).
Нижче наведено витяг зі службового листа, підписаного: «Схвалюю: А.Ч Бгактиведанта Свамі, Надавець-Ачар'я» і додатково підписаного двома виділовими, що наголошує на цім незміннім приписі:
«Виголошено, що Його Божа Ласка А.Ч. Бгактиведанта Свамі Прабгупада є Надавцем-Ачар'єю
Міжнароднього товариства на усвідомлення Кришни (МіТУКу). Він є
зверхник у всіх справах Товариства. Нікому не вільно посідати його
становища. Його ім’я та ранґа повинні бути на всіх службових листах,
друкованих блянках, друкованих виданнях та будівлях МіТУКу» (Розказання з позначкою «пильної негайности» щодо виправок, що їх треба занести до писаних службових листів, 22.7.1974)
Завжди Ачар'я
Ця ранґа – Надавець-Ачар'я – насправді означала, що Шриля Прабгупада має два окремих становища в МіТУКові. Він і надавець Товариства, і його ачар'я:
«Отже,
треба створити рахунок та знімати з нього готівку за допомоги
виказів з двома підписами. Перший підпис має бути мій. Щодо
других, то
запишіть їх: Джаяпатака Свамі, Ач’ютананда Свамі й Мадгудвіша Свамі
(Надавець і Ачар'я, голова, писар і скарбник відповідно). Запишіть ці чотири ймення» (лист Шрилі Прабгупади, 27.11.1970)
«…особливо у Злучених Державах Америки, де мене записано переселенцем як Надавця й Ачар'ю щодо АДіТу «Міжнароднє товариство на усвідомлення Кришни» (Угода щодо довірчої істи «Маяпур-Вриндабан» А.Ч Бгактиведанти Свамія, липень, 1971)
«А.Ч. Бгактиведанта Свамі
Надавець і Ачар'я
Міжнароднього товариства на усвідомлення Кришни»
(Лист Шрилі Прабгупади, 21.4.1974)
Прецінь задля загального вжитку в МіТУКові злучник
«і» замінено на розділку, щоб скоротити двослівний вираз, і так дві
ранґи – «Надавець» і «Ачар'я» – перетворилися на ранґу «Надавець-Ачар'я».
Ачар'я – це дикша́-ґуру
Отже, показавши, що ранґа «Надавець-Ачар'я» дійсно вказує на те, що Шриля Прабгупада є як «надавцем», так і «ачар'єю»,
розберімо значення цих назов. Значення першої ранґи – «надавець»
– зрозуміле: Шриля Прабгупада є той, хто «дав» МіТУКові життя:
Пан Керн: Ясновельможний пане, хто був первинним надавцем? Первинним надавцем спілки?
Шриля Прабгупада: Якої спілки?
Пан Керн: Власне вашої спілки, руху Кришни.
Шриля Прабгупада: Я надавець, я надавець. <…> У 1966-му»
(Шриля Прабгупада, хатня обрада, 15.6.1976)
Щодо становища ачар'ї Шриля Прабгупада з’ясовує, що воно заховує дикшаґурування:
«Духового вчителя називають також ачар'єю, або позасвітнім викладачем духової науки. Обов’язки ачар'ї описано в «Ману-самгіті» (2.140), де сказано, що щирий духовий учитель відповідає за учнів, навчає їх усіх тонкощів відійського знання й дає їм друге народження. Обряд на знак того, що учень покладає своє життя на вивчення духової науки називається упаніті, себто обряд, покликаний наблизити учня до духового вчителя. <…> У «Ваю-пурані» дана наступна визнака ачар'ї – це знавець істоти всіх відійських читанок, тлумач їхньої мети, дотримувач відійських приписів та обмежень і вчитель, що навчає своїх учнів чинити так само».
(Чч, Аді-ліля́, 1.46, підкреслення додане)
Підсумок
Твердження Шрилі Прабгупади доводять, що:
1. Шриля Прабгупада устійнив, що він завжди обійматиме становище Надавця-Ачар'ї (Надавця й Ачар'ї) МіТУКу.
2. Надавець-Ачар'я означає, що Шриля Прабгупада завжди буде і Надавцем,і Ачар'єю МіТУКу.
3. Становище Ачар'ї означає, що Шриля Прабгупада завжди буде дикша́-ґуром Товариства.
І всі ці устави Шриля Прабгупада справдив.
Події в Товаристві, як свідчать тисячі висвячених
учнів Шрилі Прабгупади, показують, що становище Шрилі Прабгупади
щодо МіТУКу, окреслене ранґою «Надавець-Ачар'я», крім решти, заховувало також дикшаґурування над цілим Товариством:
«Усі виділові повинні бути ґурами-напутниками. Я – ґуру-висвятник, а ви
маєте бути ґурами-напутниками, себто вчити того, чого вчу я, й робити те,
що роблю я. Це не просто посада, ви дійсно мусите опанувати цей рівень.
Таке моє бажання».
(Лист Шрилі Прабгупади, 4.8.1975)
«Я – духовий учитель цього Товариства й усіх
членів цього Товариства, вони мають бути моїми учнями. Вони додержують
приписів і настанов, що їх я прошу пильнувати, і висвячені від мене в
духовий спосіб».
(Розмова Шрилі Прабгупади з новинарем, 12.3.1968)
Так само у вищенаведеній визнаці ачар'ї («Шрі Чайтанья-чаритамрита», Аді-ліля, 1.46) пише, що ачар'я
той, хто навчає своїх учнів додержувати приписів і обмежень, котрі він
їм дає. Це цілковито відповідає описові Шрилею Прабгупадою свого
становища дикша-ґура щодо цілого МіТУКу, щойно наведеного в новинарській розмові від 12.3.1968.
Висновок
Уповноважений виділ видав і повсюдно поширив «засадничий лист» за назвою «Шриля Прабгупада – Надавець-Ачар'я МіТУКу. Засадничий лист Уповноваженого виділу», де йдеться винятково про становище Шрилі Прабгупади. Цей урядовий лист містить чи не всі вищенаведені висновки, уґрунтовані тими ж витягами. Цей засадничий лист розібрано з наведенням достотних витягів з нього в книжці ВРуМу «Шриля Прабгупада – Надавець-Ачар'я МіТУКу. Висновки щодо засадничого листу Уповноваженого виділу».Отже, доведено, що становище Надавця-Ачар'ї МіТУКу, обіймане Шрилею Прабгупадою, на яке він сам вказав, також означає, що він призначив себе єдиним дикша-ґуром щодо цілого МіТУКу.
Попередня стаття Повернутися домів Наступна стаття