Разоблачение лжи ИСККОН в отношении политики запрета на посещение храмов
«Во-вторых, никому не «запрещают» находиться в храме, кроме случаев, когда они сами являются причиной удаления, мешая поклонению остальных. Мы любого пригла-шаем посетить Мэнор при условии, что он не нарушает покой остальных людей и не мешает другим воспользоваться храмом».
 |
Это высказывание Гаури Даса – неприкрытая ложь, как свидетельствует письмо о запрете, отправленное самим Гаури Дасом М-ру Четану Танки:
Не считаясь с истинным мнением ИСККОН об IRM, Гаури Дас ясно признает, что просто «быть согласным с взглядами, является достаточной причиной, чтобы быть изгнанным из храма. Поэтому, очевидно, что людей изгоняют, только за то, что они ДУМАЮТ, что является преследованием за совершение «преступления мышления». |
Итак, собственное письмо Гаури Даса о запрете показывает, что он лжет, когда говорит, что людям запрещают находиться в храме только если они мешают поклонению остальных. На самом деле, как показывает письмо, запрещают только за то, что люди думают, что политика ИСККОН является неверной. Дейст-вительно, как свидетельствует написанное ниже, те, кто изгонялся из храма, таким образом, должны подписать соглашение, в котором говориться, что они полностью согласны с полити-кой ИСККОН и тогда они будут снова допущены в храм».
«Я буду выполнять все постановления ИСККОН, определенные «Книгой законов ИСККОН», включая, принимаемые время от времени резолюции Джи-би-си (Управляю-щего совета)».
(Часть Доверительного соглашения, которое должно быть подписано теми, кого изгоняли, для того, чтобы они были вновь допущены в храм).
Следовательно, плохо не только то, что ИСККОН изгоняет людей из храма только за то, что они думают, что Шрила Прабхупада является Гуру, но хуже всего, что Гаури Дас безрас-судно выступил с ложью, утверждал, что, те кто были изгнаны только за свои мысли, были на самом деле изгнаны за то, что «мешали поклонению остальных». Если только Гаури Дас может доказать, что тысячи в основном индийских поклоняющихся, которые приходят для поклоне-ния в Бхактиведанта Мэнор:
А) Могут читать в голове Четана Танки его мысли
Б) Их поклонение будет нарушено, если они обнаружат, что М-р Танки думает, что толь-ко один Шрила Прабхупада может быть Гуру ИСККОН
Поэтому утверждение Гаури Даса совершенная ложь. Почему он так боится сказать миру правду об изгнании из храма тех, кто просто имеет точку зрения, отличную от Джи-би-си, если он действительн6о верит, что такое изгнание законно?
Шрила Прабхупада – Лиламрита: Джи-би-си признает, что она подверглась цензуре под давлением гуру
Некоторое время назад в ВТР 6, мы опубликовали анализ так называемой «авторитетной биографии Шрилы Прабхупады», Шрила Прабхупада – Лиламрита, написанной одним их основателей обмана гуру ИСККОН Сатсварупой Дасом (Госвами), которому позже Джи-би-си запретил принимать учеников, после разоблачения его незаконной связи с замужней женщиной в 2004 году
«Биография» Сатсварупы не только изображает Шрилу Прабхупаду как обусловленную душу, который старается утвердить сознание Кришны среди безудержного материализма Запада, но как мы подчеркивали, в книге нагло фабрикуется свидетельство в поддержку Великого обмана гуру, когда приводятся выдуманные слова, которые Шрила Прабхупада никогда не говорил в известном разговоре 28 мая 1977 года.
Пока Сатсварупа, не имея совести, осквернил истинные слова духовного учителя, стало известно, что это не единственная правда в книге, которая была скрыта. Как говорится в признании бывшего председателя Джи-би-си Равиндры Сварупы Даса:
 |
«Первым большим кризисом был кризис, касающийся Киртананды. Это случилось под ко-нец 1967 года. Этого нет в Прабхупада – Лиламрите. Из-за проблемы с писавшим историю Сатсварупой Махараджей. Это был первый большой кризис Прабхупады, когда Киртанандана пытался занять его место, вот что действительно случилось в 1967 году (…) Этого нет в Лиламрите, потому что когда писалась Лиламрита, Киртанандана не хотел, чтобы там всё было, а в это время он являлся одним из главных ачарьев и единственным выходом для Сатсварупы Махараджи было подчиниться давлению и исключить это. В Прабхупада – Лиламрите также не обсуждаются скандалы ИСККОН, прежде всего это книга о Прабхупаде, а не об ИСККОН, поэтому нет необходимости обо всём таком говорить. Нелегко писать историю, когда все люди, о которых пишешь вокруг тебя, кое – какие вещи там есть. В Прабхупада – Лиламрите есть то, что Прабхупада называл брато-убийственной войной 1975/76 г.г. , но также смягчено некоторым образом». (Равиндра Сварупа Дас, Вопросы реформы ИСККОН, лекция 9 июня – 3 июля 1999 г.) |
Итак, здесь бывший председатель Джи-би-си и нынешний член Джи-би-си и избранный Джи-би-си гуру признается, что факт, касающийся «всех людей вокруг», имеющих влияние, были под запретом. Кроме того, не включены многие скандалы, те же, которые были включе-ны, смягчались. Подводя итог, можно сказать, что Лиламрита подверглась сильной цензуре, чтобы оградить тех, кто принимал участие в Великом обмане гуру и поэтому не заслуживает доверия, как авторитетный источник .
Вот что сказал избранный ИСККОН гуру
от что сказал избранный ИСККОН гуру Е. С. Бхакти Чару Свами (БЧС) о духовном ста-тусе Сатсварупы Даса ,,Госвами,,(СД), разоблаченного в ВТР 4 как признавшегося в незакон-ной связи с замужней женщиной, но продолжающего занимать некоторый статус ,,гуру,, ИСККОН:
,,Сатсварупа Махараджа без сомнения, очень продвинутый преданный. (…) Хотя он яв-ляется продвинутым преданным, мы на его примере видим опасность изоляции(…) Это испытание показало, что его сердце стало даже чище, а его преданность Шриле Прабхупаде сильнее. Поэтому нет необходимости беспокоиться о его случайном заблуждении. Пожалуйста, продолжайте уважать его как своего шикша-гуру и оказывать ему уважение от всего сердца,,.
(Отрывок из письма БЧС, отправленного 10 апреля 2006 года)
Теперь сравните, пожалуйста, это мнение БЧС о духовном статусе СД с мнением о себе самого СД. (Внимание: Сатсварупа использует скверные слова, но, поскольку у нас журнал для семейного чтения, мы не можем полностью печатать эти скверные слова и, используем звездочки, хотя Сатсварупа употреблял скверные слова полностью):
,,Я был раньше лидером, а потом произошло падение. Очевидно, что это было нервное расстройство, нервная система уже не выдерживает всего,, .
,,Но эта **** любовь, я потерял все эти годы, всё исчезло (…) Ночной поезд, голубой туман, природа **** весной, почему вы скрываете?,,
,,Чётки для джапы уже не молитва для меня,, .
,,Я читаю Джона Фанте вместо Гиты. Я не совершаю ошибок,, .
,,Итак, тебе становится лучше? Ты хочешь сказать официальным ученикам, что чувствуешь потребность любить их? Ты действительно так думаешь? Нет, я не люблю их. Может лишь нескольких из них. Отношения гуру-шишья становятся неважными,, .
(Все выдержки из последней книги стихов Сатсварупы Даса ,,Когда Святые приходят,, 2006г.)
Сквернословие Сатсварупы и другие его высказывания делают очевидным, что его первое утверждение, что у него в результате падения произошло нервное расстройство, является верным, и он до сих пор даже не выздоровел, не говоря уже о том, чтобы быть ,,очень продви-нутым преданным,, , чье сердце ,,стало даже чище,, в результате падения. Это ужасная ошибка в суждении БЧС говорит о том, что он это сделал, чтобы покрыть своего друга обманщика-гуру, а также, что он будет убеждать людей искать духовного прибежища у того, кто по его собственному признанию, даже не хочет давать его, в то время, как БЧС убеждает всех продолжать считать СД своим шикша-гуру. СД утверждает, что ,,отношения гуру-шишья становятся неважными,,. Если БЧС не может даже правильно судить о чьём-либо уровне духовной продвинутости, как он может отличать правду от иллюзии и предлагать другим духовное руководство, говоря, что он является их гуру?
В то же время БЧС утверждает:
,,Мы все несём серьёзную ответственность за содержание дома Шрилы Прабхупады в чистоте и, если кто-то приносит туда какую-либо нечистоту, его надо поправить и наказать, если необходимо,,.
(Отрывок из письма БЧС, отправленного 10 апреля 2006)
Очень лицемерная ситуация складывается, с одной стороны БЧС говорит, что любого, приносящего в ИСККОН какую-либо нечистоту надо поправить и даже наказать, тогда как с другой стороны БЧС считает, самовольную маскировку Сатсварупы Даса под санньяси (отреченный, давший обет безбрачия), и под гуру, принимающего учеников, и, в то же время, имеющего связь с замужней женщиной не только не являющуюся нечистотой, но ведущую к ещё большему очищению!
Такого лицемерия можно ожидать только от БЧС, принимающего положение дикша-гуру-преемника Шрилы Прабхупады, явно не подчиняясь приказу Шрилы Прабхупады оставить его (Шрилу Прабхупаду) духовным дикша Гуру в ИСККОН.
Духовный учитель или физически присутствующий учитель?
Сравните, пожалуйста, два высказывания отделяемых друг от друга почти годом:
| ,,Никто не будет отрицать тот факт, что Шрила Прабхупада всё ещё присутствует с нами. Но поскольку мы обусловлены материальной природой, мы не можем воспринимать его и общаться с ним (…), человек из материального мира, обусловленная душа не сможет напрямую общаться с ним,, (1993)
,,Как много существует миллионов таких душ, которые могли бы об этом написать, ко-торые ежедневно напрямую получают вашу милость, с абсолютной верой читают ваши книги, с которыми вы разговариваете в их снах и мысленных образах, чьи жизни вы внезапно изменили и наградили слезами при повторении святых имен? (…) Я думаю, эти люди встреча-ются с вами каждый день,, (1994) |
Первое высказывание написано избранным Джи-би-си гуру ЕС Бхакти Чару Свами (письмо от 24 сентября 1993 г.). В нем, по существу, говориться, что Шрила Прабхупада – это ,,физический,, , а не духовный учитель, поскольку ни одна обусловленная душа не может воспринимать Шрилу Прабхупаду или общаться с ним.
Второе было написано избранным Джи-би-си гуру ЕС Шиварамой Свами (предложение на Вьяса-Пуджу 1994 года). В нем в сущности говориться, что Шрила Прабхупада – это духовный, а не ,,физический,, учитель, поскольку миллионы обусловленных душ могут воспринимать, общаться и даже встречать Шрилу Прабхупаду ежедневно. (Конечно, тот факт, что сам Шиварама НЕ ДЕЙСТВУЕТ, руководствуясь таким пониманием, но инициирует учеников, исходя из того, что они могут приблизиться к Шриле Прабхупаде только через него, совсем другое дело!).
Как могут гуру-обманщики ожидать, что окружающие усвоят проповедоваемую ими фи-лософию, если сами они не могут даже друг с другом договориться?
Терпимость и уважение в ИСККОН
,,Как духовный лидер, я должен развивать терпимость, уважение и смиренность,, .
(Гаури Дас, президент храма Бхактиведанта Мэнор, Сводка новостей Индийского форума, 14 июля 2006 г.)
Неужели это именно та ,,терпимость и уважение,, которые Гаури Дас имеет ввиду?,,
,,В состав временного запрета, который вы получили от Мэнора, включается за-прещение на посещение любых мероприятий и даже запрещение высадить вашу семью на автостоянке храма,, .
(Гаури Дас, президент храма Бхактиведанта Мэнор, письмо стороннику IRM от 12 декабря 2003),,Тем, кто (…) согласен с взглядами и публикациями (IRM) Советом храма Мэнор временно запрещается посещать Бхактиведанта Мэнор,, .
(Гаури Дас, президент храма Бхактиведанта Мэнор, письмо стороннику IRM от 17 февра-ля 2005 г.)
Если это ,,терпимость и уважение,, , то даже страшно себе представить, как будет выгля-деть нетерпение и неуважительное поведение Гаури Даса!